<h1><p> 什么是侗族寨子最美的时候？我认为，是香禾糯收割后的季节。</p><p> 按照贵州的气候特点，水稻只种一季。而在从江这一带，侗族种植的是香禾糯。这个品种虽然产量不高，但这是他们最喜欢的。即使全手工操作很累，费工又费时，他们也乐此不疲。</p><p> 我按照当地旅行社朋友提供的线索，紧急奔赴采风。先后去到黄岗侗寨和占里侗寨。</p><p> 这是一个丰收的时节：稻谷熟了，人们割下稻田里的稻穗，挑回寨子晾晒——</p><div> 挂在晾晒架上的谷穗，在阳光下闪着一坠坠金光；</div><div> 广场上聚集着演出的队伍和观看的人群；</div><div> 鼓楼里飞扬出阵阵侗族大歌的旋律。</div><div> 大人们忙着走亲访友，孩子们三五成群嬉闹。</div><div> 这就是一派过节的景象。</div><div> 这就是侗寨最美的季节！</div></h1> <h1> 占里侗寨的溪流边，全都竖立了禾晾架，架子上晒满了香禾糯谷穗。阳光下，满溪流都是金灿灿的。整个寨子都像是镶上了一道金边。</h1> <h1> 占里侗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县高增乡，距从江县城约15—20公里，坐落于海拔380米左右的山间谷地。全村为吴姓侗族，现有约189户、828人。村落始建于明洪武年间，先祖从江苏辗转经广西梧州迁徙至此，村名即取自先祖“吴占”与“吴里”兄弟。</h1> <h1> 目前公开资料中几乎没有明确记载，占里侗寨留有江苏地域民风民俗。数百年的隔绝与“不外娶、不外嫁”的寨规，使占里形成了高度内聚的侗族文化，其民俗主体已是地道的侗家风貌，而非江苏遗风。<br> 深度“侗化”，使占里的语言、服饰、建筑（吊脚楼、鼓楼）和节日习俗，都已完全是侗族形态。<br></h1> <h1> 让占里侗寨出名的不是风景，而是“中国人口文化第一村”。这个寨子是以一种近乎“超前”的社区制度，在数百年间维持了极低的人口增长和罕见的性别平衡。</h1> <h1> 人口控制根植于占里“天人合一”的生存哲学。村寨自古有“六大寨规”，除人口控制外，还涵盖保护生态、安全用火、不准偷盗、禁止赌博吸毒、杜绝受贿等内容。田间的“稻鱼鸭复合系统”被列为全球重要农业文化遗产。这套系统与严格的寨规一起，构成了占里在资源有限的山谷中维持数百年稳定的底层逻辑。占里还保持着新中国成立以来全村刑事案件“零发生”的纪录。</h1> <h1> 我们赶到黄岗侗寨时，演出已经过半。孩子们上场了，侗味的童谣回荡在整个侗寨的上空。在黄岗，小学里就开设了侗族歌曲的音乐课，由当地的“歌师”担任传授老师。黄冈侗寨是侗族大歌的主要发源地之一，但更精确且独特的定位是——“男声侗族大歌”的原生地。它因此被誉为 “男声侗族大歌之乡” 。</h1> <h1> 既是演员，又是观众。不论是背面还是正面，不论是动还是静。聚在一起，就是侗寨一道靓丽的风景线。</h1> <h1> 聚精会神地看，神情一致地乐。或许她们在年轻时也曾经这样唱过；也许她们在为有这样一代人的传承而高兴。</h1> <h1> 寨子周围的人们，还如往常一样。安静小歇，悠闲唠嗑，辛苦带娃。</h1> <h1> 黄岗侗寨的建筑也还是原生态的，吊脚楼、鼓楼都还是浓浓的侗味。我们在寨子里转悠了一下，看到有五座高大的鼓楼。这在一般的侗寨是没有这么多的。</h1> <h1> 黄岗侗寨的寨中矗立着5座六边形、13层的鼓楼，是村民议事、娱乐的核心。更独特的是沿溪排布的510栋禾仓群，构成了罕见的 “禾晾文化景观” ，寨中还保存着420余栋传统木质吊脚楼。</h1> <h1> 黄岗侗寨深藏在群山之中，保留了极为原始和完整的侗族生活传统，被誉为“侗族原生文化的‘活化石’”。它不仅是2025年联合国旅游组织评选的“最佳旅游乡村”，更在侗族文化中占据着一个特殊的源头地位。</h1> <h1></h1> <h1> 在黄岗侗寨拍摄人文题材的照片，是不会被拒绝的。虽然语言不通，那些侗族妹子或是老人都是那样的自然配合。</h1> <h1> 侗族一般认为源于中国古代百越民族的一支（与骆越、西瓯有渊源）。其先民在不同朝代有不同称谓：秦称“黔中蛮”，汉称“武陵蛮”或“五溪蛮”，魏晋至唐称“僚”，宋以后出现“仡伶”等称呼，与侗族自称“干”音近。约在宋代，侗族作为单一民族载入史册，迄今已逾千年。</h1> <h1> 侗族信仰以原始宗教和多神崇拜为底色，山川、古树、巨石、桥梁皆被视为有灵之物。在众神之中，对“萨”的崇拜最为普遍和核心，属于祖先崇拜与英雄崇拜的复合形态。南部侗区村寨普遍建有萨坛，定期祭祀。</h1>