佳县白云道观冠苍天燕春台好女儿赞成功七绝破阵子

李海光

讲起白云山，广州也有一座，因此来到陕西的佳县，对这里的“白云山”，就有一种特别的兴趣，真想看看这里白云山跟广州的白云山有什么不同。 仔细一看，真的大不相同。佳县的白云山，是名副其实的道教胜地。 广州的白云山，以自然风光为主，当然，也有能仁寺，云岩寺，双溪寺，景泰寺，但分散在广袤的山区。而陕西佳县的白云山，白云观非常集中，殿堂楼阁鳞次栉比。当然，两座白云山的寺庙道观，现在都非常完整，那都经过重新装修甚至重建。但起源就有差异了，广州的能仁寺，始建于清朝，而佳县白云山观，始建于1605（万历33年）：两寺观相差两百多年，这已经算很短了。难怪当年中原把“两广”称作“南蛮”。至于风水轮流转，那是后话。 燕春台南北白云山（词林正韵第二部平声）南北同名，白云媲美，各怀春色秋光。佳县仙风，嫡传庙观深藏。千年跌宕昭彰。到今时、烛火陈香。殿堂真武，楹联感悟，侧柏昂扬。 大河流域，道教萌生，水魂山骨，气壮炎黄。阴崇翠绿，阳求境界沧桑。孔老平和，法自然、华夏担当。看苍茫。天下明根本，活力柔刚。海光作于丙午八月廿四2026.10.4 真武大殿 真武大殿，属道教，佳县白云山就是真武大殿为主殿。 白云山的真武大殿，就是供奉真武大帝的主殿。也是全道观的中心。 真武大帝，还是北方水神、荡魔天尊。在明代，极受皇家推崇；原因很简单直接，披发跣足，脚踏龟蛇，形象威武刚猛，他成为镇守北方、降妖护民、护国保境的战神型尊神。 我们真的来到道教的中心，不枉此行啊！ 具体的结构，布局等，我不敢细说，因为不在行。不敢班门弄斧，有兴趣的自己上网，一查便一清二楚。我只说一句，我们选对景点了。 我比较喜欢楹联，一读真武大殿的楼堂亭阁的楹联，道教的精萃，都融进楹联，那就不妨细品，自己感悟…… 好女儿真武大殿感怀（该词牌有不同版本，我选晏几道版本学填。词林正韵第部平声）真武挥鞭。大殿当前。踏龟蛇、散发形刚烈，赏清修内炼，山河震慑，镇守关边。 探玉虚擒魔鬼，佛儒道、法争巅。各施长、顺应全天下，撰联呈信念，珠玑凝智，岁月延绵。海光作于丙午八廿五2026.10.5 白云道观楹联： 据介绍，白云山道观的主体楹联，是全国道观楹联的典范。可见，白云山道观的核心地位。 换个角度看，通过这楹联，我们能大致感受道家的核心价值观。 很明显，道家没佛家和儒家那么温文尔雅，也不象老庄那样无为而治。到底怎么样，各位自己体会： 白云山道观的楹联，堪称道教的典范。 战水火，以成功德高北阙忘顶踵，而济世威震南方 金阙化身真武九天扶日月玉虚师相仁威万古镇乾坤 响遏行云翩跹复成霓裳舞雅韵钧天悠扬萧史引凤歌 千枝玉叶舞仙风于鹤驾七真金莲演道派于龙门 三天门大道青天四天门 洋洋洒洒的《白云山赋》 赞成功白云观楹联（词林正韵第七部平声）白云道观，热土中原。楹联凝聚世波澜。壮怀家国，情系轩辕。分清善恶，境界含丹。 百代磨炼，肝胆相连。族群团结散还牵。敢言华夏，看似多仙。却如大海，广纳千川。海光作于丙午八月廿六2026.10.6 侧柏 侧柏，在秦晋，可谓独特一景。两地都力举当地长寿的侧柏。没几百年，上不了桌。 在秦晋，侧柏的确独特。这树种，的确与众不同。简单地说：侧柏生长慢、木质致密，鳞叶保水，再加自带防虫抑菌物质，根系可岩缝求生。而外部因素的关键：祠庙神山长期禁伐保护，多重叠加，造就大量千年古侧柏。所以，黄河中游黄土高原，佳县白云山、黄帝陵、晋祠，古柏都生长众多千年侧柏…… 【七言绝句】侧柏（平水韵上平十五删）侧柏千年若等闲，根深叶茂靠承艰。能和庙观同烟火，六难三灾风雨顽。海光作于丙午八廿六2026.10.6 白云山之“神”，意味深长 游客第一眼，当然是醒目的“神”字。但不少人没注意还有小字“山有灵”。完整的是“神山有灵”。 完整细品，真的感悟到道家的风采。 道家的“神”，有两层意思，一是“天地之神”，二是“人身之神”。山之灵与人之心，心灵相通。这就是道家的独特之处。 从书法的角度讲，将神的竖笔，刻意拉长，一气贯下，深扎黄土，沙笔潇洒。 至于竖笔左边的小字，恕我愚钝，读不懂。上网查，似乎字数对不上，只能忽略了。 破阵子 白云山之“神”（词林正韵第七部平声）石立白云道观，情连灵有神山。远眺晋秦黄土阔，心气融通天地宽。江河汇海川。 华夏千秋万代，百家学说纷繁。唯品名茶甘不尽，再试沉香底蕴玄。原来赛墨兰。海光作于丙午八廿六2026.10.6

佳县白云道观 冠苍天 燕春台 好女儿 赞成功 七绝 破阵子

李海光

佳县白云道观冠苍天燕春台好女儿赞成功七绝破阵子