<p class="ql-block">《佛说盂兰盆经》</p><p class="ql-block"> 西晋三藏法师竺法护译</p><p class="ql-block"> 一、法会缘起</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 我是这样听佛说的。那时候，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。</p><p class="ql-block"> 大弟子目犍连尊者，刚刚证得六种神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽）。他第一个念头不是自己享受解脱的快乐，而是想救度自己的父母，报答父母哺乳养育的深恩。</p><p class="ql-block"> 他用道眼向世间一看——结果看见自己去世的母亲，竟然投生在饿鬼道里。母亲的喉咙细如针孔，肚子大如鼓，一口饭都吃不到，瘦得只剩皮包骨头，站都站不住。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">二、目连悲泣救母</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。</p><p class="ql-block"> 目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 目犍连一看，心都碎了。他赶紧拿着一个钵，盛满白米饭，端去喂母亲。</p><p class="ql-block"> 母亲接到饭碗，心里又贪又怕——怕别人来抢，就用左手紧紧护住钵，右手急忙抓饭往嘴里塞。可是饭还没进嘴，"轰"的一下，整钵饭全变成了燃烧的火炭。母亲一口也没吃成。</p><p class="ql-block"> 目犍连当场放声大哭，悲号涕泣，一路跑回佛身边，把这件事原原本本告诉了佛。</p> <p class="ql-block">三、佛开示救母之法</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽神通，三界第一，犹不能动。岂有众僧威神之力，乃能解脱。</p><p class="ql-block"> 吾今当说救济之法，令一切众难消苦厄。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 佛说：目连啊，你母亲的罪业太深太重了，不是你一个人靠神通力量救得了的。你虽然神通第一，但是你一个人搬不动她的罪业。</p><p class="ql-block"> 要救她，必须靠十方僧众清净和合的威神之力，才能让她解脱。</p><p class="ql-block"> 我现在告诉你一个救度的方法——这个方法，不仅能救你母亲，一切众生有难有苦，都能用。</p> <p class="ql-block">四、盂兰盆法（核心）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母、现在父母、厄难中者，具饭百味、五果、汤煎之具，尽诸世界，好华香油、烛床幔，百味饮食，种种施安着盆中，供养十方自恣僧。</p><p class="ql-block"> 于时，圣众一切和合，或初果、二果、三果、四果，皆于众中。若能以此盆供养众僧者，即得现在父母、七世父母、六种亲属，出三途苦，应时解脱。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 佛告诉目犍连：每年七月十五日，是僧团的"自恣日"。这一天，出家僧众互相检讨、忏悔，接受彼此的意见，是一年中僧团最清净、最和合的日子。</p><p class="ql-block"> 你要在这一天，为你现在的父母、七世父母、以及正在苦难中的亡者，准备最丰盛的供养——</p><p class="ql-block"> - 各种饭菜、百味饮食、五种水果</p><p class="ql-block"> - 香花、香油、灯烛</p><p class="ql-block"> - 床帐、幔盖</p><p class="ql-block"> - 一切好东西</p><p class="ql-block"> 把这些东西统统放在一个"盂兰盆"里，供养这一天结夏安居圆满的十方清净僧众。</p><p class="ql-block"> 这时候的僧团，是最清净、最和合的——里面有初果、二果、三果、四果的圣人，全部都在。你只要用这个盂兰盆供养他们，你的现生父母、七世父母、六亲眷属，立刻就从饿鬼、地狱、畜生三恶道里解脱出来。</p><p class="ql-block"> "盂兰盆"是什么意思？</p><p class="ql-block"> "盂兰"是梵语，意思是"倒悬"——形容饿鬼受苦像人被倒吊起来一样痛苦。"盆"是装供品的器皿。"盂兰盆"合起来意思就是：用这个法器，救倒悬之苦。</p> <p class="ql-block">五、目连母亲即刻解脱</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 目连母即于是日，得脱饿鬼之苦。</p><p class="ql-block"> 目连悲喜笑白佛言：弟子母以罪缘，受饿鬼身。今蒙佛恩，得脱鬼道。未来世弟子诸弟子，行慈孝者，皆应持盂兰盆，救七世父母，得福慈庆。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 目犍连的母亲，就在那一天，靠着十方僧众的功德力量，立刻脱离了饿鬼的痛苦。</p><p class="ql-block"> 目犍连又悲又喜，笑着流泪对佛说："我母亲因为罪业，受了饿鬼的身。今天蒙佛的大恩，终于脱出了鬼道。</p><p class="ql-block"> 我希望——将来一切佛弟子，凡是想行慈行孝的人，都应当修这个盂兰盆供，救度七世父母，让他们都得到福报、离苦得乐。"</p> <p class="ql-block">六、佛印可与千古孝供</p><p class="ql-block">原文】</p><p class="ql-block"> 佛告目连：若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、百官众生、孝子顺孙，七月十五日僧自恣日，皆当为其七世父母、现生父母，发慈孝心，作盂兰盆供养三宝。</p><p class="ql-block"> 现在父母，现世百米，福乐百年；七世父母，生天、人中，自然受福。</p><p class="ql-block"> 是故，十方诸佛、贤圣弟子，常以七月十五日，为七世父母设盂兰盆会。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 佛告诉目犍连：从今以后，不管是出家的比丘、比丘尼，还是在家的国王、太子、大臣、百姓，凡是孝子贤孙，到了每年七月十五僧自恣日，都应当为七世父母、现生父母，发起慈孝之心，办盂兰盆供，供养佛、法、僧三宝。</p><p class="ql-block"> 这样做的人——</p><p class="ql-block"> - 现生父母：这一辈子健康长寿、福乐百年</p><p class="ql-block"> - 七世父母：从恶道出来，生到天上或人间，自然受福</p><p class="ql-block"> 所以，历代的佛弟子、修行人，年年七月十五，都要办盂兰盆会，报父母恩。</p> <p class="ql-block">七、大众欢喜奉行</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 佛说是经已，目犍连等一切大众，皆大欢喜。目连善根增明，佛道日新。</p><p class="ql-block">【白话】</p><p class="ql-block"> 佛讲完这部经以后，目犍连和在场的一切大众，都生大欢喜心。目犍连的善根更加光明，修行一天比一天进步。</p> <p class="ql-block"> 总 结</p><p class="ql-block"> 这部经核心就八个字：七月十五，供僧报亲。</p><p class="ql-block"> - 不是烧纸、不是拜鬼，而是借僧团清净功德，回向给父母、亲人</p><p class="ql-block"> - 佛没有说"烧东西给亡人吃"，说的是供养三宝、以功德回向</p><p class="ql-block"> - 盂兰盆节的真义：孝亲报恩，借佛僧之力，超拔七世父母</p><p class="ql-block"> 民间七月半"鬼节"的说法，是后来慢慢演变出来的。这部经本来的精神，是佛教的孝经——教我们念父母恩、报父母恩。</p> <p class="ql-block"> 附：简要考证</p><p class="ql-block"> 本经传统记载为西晋竺法护所译，收入历代大藏经，千百年来寺院广为持诵。现代学界考证发现，至今未见对应的梵文、巴利文古原典；最早经录将其列为失译，至隋代才归为竺法护译本。经文融佛法布施功德与中华孝亲理念，多认为是两晋之际，国人依托目连救母的印度故事素材，本土化编撰而成。虽非古印度直接传来译本，但它把孝亲报恩的思想广为流传，是佛教与中华传统文化相融的经典。</p> <p class="ql-block">【又附：血湖经与盂兰盆经源流简考】</p><p class="ql-block"> 民间道场所诵《血湖经》，借用了目连救母的民间故事框架，间接源自《盂兰盆经》的传播流变，但二者不是同一经典。《盂兰盆经》只说往昔罪业堕苦，并无生育血污获罪之说；“血湖地狱、产污有罪”是宋代之后民间衍生，后被道教吸收，形成破血湖超度科仪，属于本土民俗化的衍生经忏，和原经本义有明显区别。</p>