丈夫应该如何善待妻子《三》

旺媛

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美篇号: 3347168

制作 ：旺媛

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　　这句话，成了他们手里的一根无形的鞭子，随时随地抽打在那些在婚姻中苦苦挣扎的女人身上。在前两篇里，我们谈了丈夫的责任、共情和看见。今天，我们要触碰一个在我们群体中非常敏感、甚至被很多人视为“禁区”的话题。

这个话题，关于话语的滥用，关于家庭内部的暴力和控制。在很多我们的社群里，“口唤”这个词被极度滥用。一些男人用“不给口唤”来威胁妻子，控制妻子的行动自由，甚至在婚姻走到尽头时。

用“不给口唤”来剥夺妻子重新生活的权利。他们动不动就对妻子说：“没有我的口唤，你进不了天堂。”这句话，成了他们手里的一根无形的鞭子，随时随地抽打在那些困在婚姻中苦苦挣扎的女人身上。

　　在婚姻法理中，离婚是最受恼怒的合法之事。信仰确实鼓励夫妻互相宽容、努力维系家庭。但是，它绝对没有赋予男人把“口唤”当成奴隶锁链的权力。当一段婚姻已经千疮百孔，当妻子在婚姻中长期遭受家暴、冷暴力、经济控制甚至人格侮辱时，她绝对有权利提出离婚。

如果一个男人因为自私、因为愤怒，明明知道婚姻已经无法挽回，却硬拖着妻子，“我不给你口唤，你就得在婆家守活寡”，这绝不是在守护教门，这是在作恶（不义）。在古都斯圣训中明确警告：“我的仆人啊，我确已把不义定为对我自己非法的，也定为对你们非法的，所以你们不要互相行不义。”

　　真正的“口唤”是什么？是你对她日常的尊重。你在做任何关于家庭的决定之前，是否问过她的意见？你买车、买房、换工作，是不是先和她商量一下？你出门和朋友聚会，是不是提前告诉她一下，让她安心？

当她做错了一件事，你是指责她，还是温和地帮她分析？有些丈夫一辈子都没有在妻子面前说过一句“对不起”。哪怕他把事情搞砸了，哪怕他明明知道自己错了，他也要硬撑到底，甚至用更大的愤怒来掩饰自己的心虚。

这种傲慢，是最不受喜悦的。使者教导我们要“控制愤怒、宽恕他人”。如果你连对你妻子的一句“对不起”都说不出口，你又怎么能祈求在复生日饶恕你的过错呢？

　　真正的“口唤”是什么？是你对她的包容。她知道你的脾气，知道你哪里不能碰，她为你妥协了很多。你呢？你有没有为她妥协过？有没有在她发脾气的时候，选择闭嘴？

有没有在她委屈的时候，选择低头？有一位老师，脾气极其温和。有人向他请教夫妻相处的秘诀。他说：“我一辈子只做了一件对的事，那就是每次我生我老婆的气时，我就去洗小净。

如果我洗完小净还在生气，我就去做功课。做完功课，我就祈求饶恕，然后去厨房帮她洗碗。”这才是真正的智者。他知道，家不是讲理的地方，家是讲爱、讲包容、讲敬畏的地方。

　　记住，千万不要用教法去压迫你的妻子。很多男人在外是个老好人，对朋友两肋插刀，对同事客气有加。但一回到家，就成了暴君。他不仅用言语伤害妻子，甚至搬出经训来压迫妻子。妻子稍微收拾一下，他说：“教门里不让女人抛头露面。”妻子想出去工作，他说：“女人赚的钱是哈拉姆！”妻子想回娘家看看父母，他说：“你得先讨我的口唤。”拜托你，不要用教门来掩饰你的自私和掌控欲。

先知是怎么做的？当圣门弟子因为妻子的一些行为感到愤怒，想要教训她们时，祂明确禁止了任何形式的家暴。他说：“你们不要打祂的女仆。”（《艾布·达乌德集》）祂内心是极度厌恶打妻子的行为的。他最初的禁令“不要打祂的女仆”是原则性的。后来即便在特定情境下有“轻轻打”的说法，他也明确指出“打妻子的人不是优秀者”。因此，禁止家暴、提倡温和对待妻子，是祂的核心荪乃。

　　当他的妻子们联合起来向他要更多的生活费时，他没有破口大骂，而是给了她们选择的权利。如果婚姻真的到了那一步，他也允许她们选择离开。一个有信仰的男人，是充满慈悲和温柔的。先知说：“你们不要随意休妻，除非她做了明显的丑事。”

他也说：“你们中最优秀的人，是善待妻子的人。”如果你爱她，请用行动去爱。不要用你的刻薄去试探她的底线，不要用你的冷漠去消耗她的热情。用你的肩膀给她依靠，用你的言语给她安慰，用你的“口唤”去保护她，而不是去恐吓她。