<p class="ql-block">实论：口号与制度之间，隔着一条命…</p><p class="ql-block">文/山宗：</p><p class="ql-block"> 古往今来，几乎每一个统治阶级登上历史舞台，开口必定高喊“为人民”。不喊为民的旗号，就聚拢不起人心；聚不起人心，就汇聚不起力量，更谈不上夺取天下。</p><p class="ql-block"> 农民起义军打出“均田免赋”，万众揭竿，可一旦坐定龙庭，转眼便重启赋税徭役；资产阶级革命高声宣扬“自由、平等、博爱”，夺得政权之后，首要维护的却是资本集团的既得利益；旧时各路军阀嘴上标榜“保境安民”，转过身就抓丁拉夫、横征暴敛，压榨百姓。</p><p class="ql-block"> 口号，是夺取权力的入场券…</p><p class="ql-block"> 许许多多的势力，拿到江山、坐稳权力之后，反手就把当初许诺的这张门票撕得粉碎。这是数千年旧时代循环往复的常态。</p><p class="ql-block"> 纵览古今中外，唯有毛泽东同志，把“为人民”这四个字，从鼓动人心的口号，实实在在浇筑成国家运行的制度骨架。</p><p class="ql-block">有三件大事，是真正前无古人的变革：</p><p class="ql-block"> 第一件，砸碎旧的阶级压迫枷锁。打土豪、分田地，绝非一时权宜之计，分完土地便草草收场。而是连根掀翻延续千百年“地主‑佃户”的剥削社会架构，世世代代被踩在底层的劳苦劳动者，手里实实在在拿到地契，劳动者第一次成为土地的主人，从根源上消解封建剥削赖以生存的根基。</p><p class="ql-block"> 第二件，重构权力的来源归属。确立人民民主专政的国体，建立人民代表大会制度，政府冠名“人民政府”。这绝不是文字修辞、好听的修饰。它在法理上明确：一切权力不属于少数权贵，权力的根源归属全体人民。权力不是少数精英恩赐给百姓的，而是来自人民、服务人民。划开了“替民做主”和“人民当家作主”的本质鸿沟。</p><p class="ql-block"> 第三件，刀刃向内，向自身的特权倾向开刀。窑洞对，跳出历史周期率，不寄望圣君贤相的个人德行，给出第一个答案：让人民来监督政府，人人起来负责。</p><p class="ql-block"> 建国之后，严惩刘青山、张子善，向党内的贪污腐化亮剑；领导人严于律己，不搞特殊待遇，不搞家族特权，把约束的刀刃架在执政党自身的脖子上。不依靠道德自觉，而是试图用制度约束掌权者，防止权力异化变质。</p><p class="ql-block"> 别的剥削阶级，把“为民”当做获取合法性的包装外衣；而我们，是把“为民”当做整个国家的制度骨架。前者是高高在上的“替民做主”，后者才是真正意义上的“人民当家作主”。</p><p class="ql-block"> 路，已经被先辈开辟出来，但开辟出路，不等于这条道路不会荒草丛生。</p><p class="ql-block"> 毛主席一生最为警惕的，就是这样一种危险：为民的口号依旧挂在墙上喊得响亮，可制度的骨架却慢慢腐朽。</p><p class="ql-block"> 担心干部慢慢蜕变成高高在上的官老爷；担心人民监督沦为纸面走过场；担心公有制的外壳之下，悄悄滋生出特权思想与既得利益圈子。所以终其一生，坚持不懈反对官僚主义、反对脱离群众，始终高度警惕资产阶级法权的复活。</p><p class="ql-block"> 夺权的时候高喊为民，是顺势借民心，顺人之私欲；</p><p class="ql-block"> 执掌政权之后，依旧坚守为民，这是逆人性的考验。</p><p class="ql-block"> 想要逆人性而长久立住，单凭一个人的意志远远不够，必须要把“人民”二字，牢牢焊死在整套制度的每一处关节当中。这就是当年那一代革命者奋力完成的事业。</p><p class="ql-block"> 路已经铺就，根基已经打下。但先辈把卷子交到后人手上，能不能守得住初心，守得住这套制度的本色，抵制官僚化、特权化的侵蚀，防止口号和现实再度割裂，这是留给后世永不停歇的一场大考。</p><p class="ql-block">《七绝·承志》</p><p class="ql-block">——(山宗)——</p><p class="ql-block">口号千般易入云，</p><p class="ql-block">制度生根血铸根。</p><p class="ql-block">莫道江山碑已立，</p><p class="ql-block">守魂还靠有良人。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">一位有良知的中国老人；</p>