桂香伴我千里行—贛湘桂粤自驾游（7）岳麓书院景区游记

仁善育德

9月11日上午9点20分左右，我们游完橘子洲景区上车前往岳麓书院。长沙的秋日，天光温柔和煦。大约10点左右，我们在湖南大学停车下车，沿着岳麓山南路前往岳麓书院这座千年学府，在满城淡雅桂香中静赏这座潇湘文脉的源头圣地。 　　沿途拍下了这块“求索”碑石。铭文“求索”取自屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是湖南大学精神标识。此碑由湖南大学长沙校友会于2000年10月立。 　　留下了具有纪念意义的碑景。这是1997年六月立的湖南大学定名70周年、岳麓书院创建1020周年纪念牌。碑上写着:金秋十月，盛大庆典，海内海外学子云集，四面八方友人同贺。联络感情、交流学术，千年学府，更显气势恢宏。诸多校友和单位籍此盛会，慷慨解囊，鼎力支持湖南大学之办学事业，特立此碑，以志谢忱，并为捐款万元以上者刻名纪念。 走过十字路口来到了这个东方红广场。该广场建于1966年至67年。毛主席雕像巍然屹立于广场，负手而立，远眺红日东升。伟人身着长风衣，目光深邃，仿佛正在思考着国家与民族的未来。站在这里，回想起刚刚橘子洲头青年毛泽东“指点江山、激扬文字”的豪迈气势，一种穿越时空的对话感油然而生。塑像后方巨大的诗词碑上刻着毛泽东的名作《沁园春·长沙》。我们在此拍照打卡。继续往前走。 　　这是建在岳麓书院门口的中西合璧的典范建筑:湖南大学的大礼堂和老图书馆。它是1951年由建筑学家刘士英设计、李达主持兴建， 1953年竣工。 设计采用大幅木屋架与经济型钢筋混凝土构件，融入传统重檐屋顶与现代主义装饰，以“柳W圆圈”装饰为标志性特征。其官式绿色琉璃大屋顶与国漆红色装修形成独特风格。 礼堂建设时因正值反对建筑浪费运动，柳士英简化仿古构件并创新结构，台基、雕栏等装饰元素均以简化为特点。作为湖南大学早期建筑群9栋历史建筑之一，该建筑群涵盖西洋古典主义、折衷主义、早期现代主义及中国传统风格等多种风格，完整呈现古代书院向现代大学的发展历程。我们驻足拍照留下这一历史建筑的印迹。继续沿着斜坡步道走向岳麓书院门口。 　　这是中国最古老的千年学府，就连北大、清华在他面前都只能算徒子徒孙。它是中国古代著名的四大书院之一，从南宋开始办学，直到现在还在招生，它是世界上延续时间最长、规制最完善、名师最多、培养人才最突出的地方。王阳明、朱熹、张拭、杨昌济曾经在这里讲学。曾国藩、左宗棠也在此学习，这一座书院承包了中国半部近代史，湖湘文化的重要发源地。 大门上方这块牌匾上写着“千年学府”。岳麓书院始建于公元976年，由当时的潭州太守朱洞亲自创建。距今已有1000多年的历史了，因此有此千年学府美称。 这块牌匾是1986年岳麓书院举办1010周年庆典时由湖南大学的校友捐赠的。牌匾上的“千年学府”四个字，是依照唐代大书法家欧阳询的字迹镌刻而成的。 我们来到岳麓书院门口买票，然后走过大门，进入岳麓书院。 　　进门后首先看到的是这座赫曦台，是当年程朱理学的集大成者、理学大师37岁的朱熹，因岳麓书院的掌教、著名的理学家张拭的邀请，千里迢迢从福建崇安出发，走了整整一个月，来到岳麓书院讲学。每天清晨朱熹常常会和张拭一起爬到岳麓山顶去看日出。每当看到太阳升起来的时候，朱熹便会拍手欢呼:“赫䂀赫曦”，意思就是红红的太阳升起来了。后来张拭就将这里修建成了戏台，取名赫曦台，以兹纪念。 　　来到赫曦台上，可以看到两侧白墙上两个大字:一个是“寿”字，一个是“福”字。 据介绍，这两个字有一段非常古老的传说。故事发生在五任岳麓书院山长、主持院务27年的罗典重返乡试中举后地方长官主持的鹿鸣宴的这一天，整个岳麓书院相当热闹，当地达官贵人、名门望族都前来道贺，还在此吟诗作赋，切磋文采。这个时候有一位乞丐模样的老道也想走进来凑热闹，守门的人看他衣着朴素，便不愿放他进来，众人也有些轻视他，就让他当场写几个字瞧瞧。老人家听完之后，随手拿起地上的扫把蘸着地上的黄泥，在赫曦台的白墙上挥毫落笔，一气呵成，用两笔写下了这个丈余高的“寿”字。笔法苍劲，气势不凡，在场众人看得目瞪口呆，等大家回过神来时，这个老人家早已不见踪影。罗典连忙派人四处寻找，始终找不到老人的踪迹。 　　为了弥补这个遗憾，罗典亲自在对面的这个白墙上补写了这个“福”字，是一笔落成。 这个“寿”字就像龙蛇缠绕，暗含藏龙之意；而这个“福”字就像猛虎下山，有着卧虎的寓意；两个字合在一起，恰好就暗示了岳麓书院是一处藏龙卧虎的文脉宝地。 其实在清代，赫曦台就是一座戏台。很多人都以为古代的状元学子只会埋头苦读、摇头背书，其实古代的学生并不是大家想象中的书呆子的模样，学生们在课余也有休闲娱乐的时光，他们时常会来赫曦台看看戏，放松一下。 　　继续往前走，来到中门，抬头前看门上挂着岳麓书院的牌匾。这是北宋第三个皇帝宋真宗御笔亲赐的。这个皇帝有一句非常有名的话:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。公元1015年，宋真宗听说岳麓书院的首任山长周式学问高深、德行高尚，便想把他请到朝廷来入朝讲学，册封他为国子监主簿。但周式一心想着在岳麓书院教书育人，便婉言谢绝了朝廷，宋真宗被周式淡泊名利、潜心办学的德行深深感动，于是亲笔御赐岳麓书院的匾额以及大量的经书赠给书院，也正是因为这份御赐殊荣，让岳麓书院名扬天下。 门两旁是一副对联:“惟楚有才，于斯为盛”。这副对联被称为湖南第一联，短短八个字的四言对联，道尽了湖南千百年来人才辈出的辉煌历史，诉说着三湘大地绵延不绝的文匠风骨。 这副对联背后也有个小故事。清代嘉庆年间，公元1812年岳麓书院完成大修，当时岳麓书院的山长叫袁明曜，有人请他为大门题写一副对联。袁明曜先是提笔拟出了上联:惟楚有才，让学生们来对下联。这个上联改编自《左传》:虽楚有材，晋实用之。原文是感叹楚国人才众多却被他国所用的遗憾，袁明曜想重振学府，鼓励学生，便改为“惟楚有才”，而这里的惟字则是一个语气助词，当时在场的所有学生都在认真思考，一时不知如何作答。这时贡生张中阶随口就对出了下联:“于斯为盛”。这幅千古名联就此诞生。下联出自《论语》，字面的意思，楚地自古以来出人才，而在岳麓书院这里更是人才鼎盛。这副对联可以说是名副其实，从古到今，岳麓书院走出了无数的栋梁之材。 　　这是一对汉白玉石鼓浮雕，是一件非常珍贵的艺术品。这是公元1838年岳麓书院著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特意捐赠给了岳麓书院。 这个石鼓本是官宦人家的东西，又是抄家所得，为何安放在堂堂岳麓书院的大门口？这其实恰恰体现了清代岳麓书院的办学理念，与官方之间的文脉渊源，也反映出了古代的知识分子读书治学的初心:寒窗苦读、志在仕途、报国为民做事的理想抱负。 我们来到岳麓书院的二门前，抬眼看到门上悬挂着一牌匾，写着“名山坛席”。这里的名山指的就是南岳衡山。衡山72峰，回雁为首，岳麓为尾。麓就是山尾的意思，所以岳麓山也是南岳衡山的最后一座山峰。坛席指的是讲学设坛、传道授业的席位，也代表着学生们对老师的遵从之心。 走进岳麓书院的二门，回望，门上悬挂着“潇湘槐市”的匾额。 潇湘是指湖南，湖南有着“三湘四水”之称。槐市是汉代的一个地名，曾经在槐市这个地方有非常多的文人学子聚集，所以后人以槐市来代指文人才子聚集之地。潇湘槐市这块牌匾悬挂于岳麓书院，就是说，岳麓书院就是整个湖南文人才子聚集的地方。 　　走过二门，沿着步道我们来到了岳麓书院的核心区域:讲堂。它坐落于书院的中心位置。是书院传道讲学、教书育人的重地，也是举办重大典礼、文化盛会的主要场所。这个讲堂也叫“静一堂”，还被称作忠孝廉节堂。里面有三块分量非常重的牌匾:“实事求是”、“学达性天”、“道南正脉”。 　　第一块牌匾:“实事求是”。 这是民国初期，湖南公立工业专门学校校长宾步程亲笔题写。1917年湖南公专迁入岳麓书院办学，并将此牌匾悬挂于此。“实事求是”四字是出自汉书《河间献王刘德传》，书中评价刘德治学、修学好古，实事求是。1917年前后正是国内教育制度变革的关键时期，各种思潮观点层出不穷，校长宾步程特意题写“实事求是”作为校训，就是告诫所有学生们，无论是做学问、看世事，都要从客观实际出发，探求真理，得出正解。毛主席青年时期曾寓居书院的半学斋，这四个字也是对他的思想成长产生了非常深远的影响。 第二块牌匾:“学达性天”。 这是康熙皇帝御赐亲题。四个字蕴含着深厚的程朱理学思想。这里面的“性”指的是人的本性，“天”指的是世间的天道，理学认为人本来有善良的天性，皆是天道所赋。读书求学、修身悟道是他们终极目的，就是为了找回本真天性，最终达到天人合一的至高境界。康熙皇帝钦赐此匾，一来为勉励书院的学生们潜心研习理学、修身立德；二来也是昭示世人在岳麓书院读书，便能修得本心、通达天道。 第三块牌匾:“道南正脉”。 这是乾隆皇帝特意御赐，用来表彰岳麓书院在理学传播史上的卓越功绩，意思就是说岳麓书院传承的朱张湖湘理学是儒家理学向南传播的正统文脉。这块牌匾也是当年保留下来的原物，非常珍贵。这里的“道”指的就是儒家理学。 　　这两把椅子是专门为了纪念朱熹、张拭两位理学大师在此论道而设的。当年朱熹应邀千里奔赴岳麓书院来讲学，四方学子全部来到岳麓书院，求学的人是不计其数，据说书院自卑亭门外的溪水都被络绎不绝的求学者的马匹给喝干了。足见当年岳麓书院的文风之盛、求学氛围有多浓厚。古代学生听课是没有专属座椅的，大多自带蒲团席地而坐，以此表达对老师的尊崇。 古代讲学常常有两位老师一起登台，一位讲儒家学说，另一位则为前面的一些深奥难解之处进行一个拆解，他们相辅相成，共同为学生们传道授业。 　　这是岳麓书院最长的一副对联。全文66个字，上联33个字，下联33个字，全都是精华，由清代岳麓书院山长旷敏本亲手题写。 上联为:是非审之与己，毁誉听之于人，得失安之于数，徒岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。 寓意:做人做事要有自己的本心和主见，要有独立分辨大是大非的能力，面对外界的赞美或者是诋毁、得到或失去都能够从容看淡。人生的成败、得失，不仅要有实力，还需要运气，如果你运气未到，未能得志，也不必太执着于成功名利，不妨登上岳麓山吹一吹清风，看一看山水，静下心来，看看我们人类在天地自然之间是何等的渺小，就算是一时的成败荣辱，何须挂在心上。 下联为:君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 寓意:成功之后，要懂得报答父母的养育之恩、国家的栽培之情，要心怀百姓苍生，立身行道，造福世间，更要传承圣贤文脉，延续书香道义，登上赫曦高台，遥望衡云湘水，便能明白读书人修身立命、传大道的初心与归宿。 这幅对联通篇藏着的正是:穷则独善其身，达则兼济天下的人生格局与处世智慧。 书院讲堂左右两壁分嵌“忠孝”、“廉节”四个字，字高213厘米，宽141厘米。四字分别代表:“忠”指对国家人民的赤诚；“孝”强调敬养父母；“廉”要求坚守原则；“节”体现“富贵不能淫”的气节。由于“忠字的右上方刻有“晦庵朱子书”的款识，相传为南宋理学家朱熹手书，方志沿袭其说，从无异议。不久前长沙市文工队发现是宋末名臣文天祥所书，这样把此碑初刻至少推迟了106年。 讲堂这里还有清朝乾隆十三年，由当时的山长王文清手订的岳麓书院学规，这是古代的校规，全文只有108个字，一共18条，每条6个字，讲的就是学生们该如何做人、如何做学问，上面的文字简单明了，又蕴含深意。放到今天，每一条都非常实用，表达出了岳麓书院务实认真、又注重培养学生道德思想的教育理念。 　　我们从讲堂侧面通道走出讲堂来到了御书楼前，这里是岳麓书院的最后一进、是书院藏书的主要场所、千年文脉的储存库。此处藏着数不尽的绝版古籍、御赐典籍。 “御书阁”是宋真宗皇帝赐书，到清代中期，已发展成为中国民间一座大型的图书馆，藏书达14,130卷。是岳麓书院的制高点，也是中轴空间序列的终章。这里也是古代湖南最大的一个知识宝库，对标现在就是一个国家级的超级图书馆，古籍的藏书中心，一个“御”字体现了他的等级之高。也是整座书院最高最庄重的建筑。 这座建筑的屋檐上有两个小神兽，名为“螭吻”，他是龙的第九子，习性是吞火。由于书籍最怕火，所以人们认为螭吻能镇火，这也体现了古人对于建筑防火的一种智慧。 可惜的是，我们看到的建筑已是古代风格的现代建筑。据介绍，这里曾经遭受了一场毁灭性的浩劫、一场文夕大火。整个长沙被烧了五天五夜，死伤人数达3万多人，而长沙这座3000年的楚汉名城， 95%以上的古建筑全部被烧毁，无数的古建筑、古籍孤本就此彻底消失，永远失传。万幸的是文脉不灭、精神不绝、岳麓仍在。御书楼是一次次的被烧毁，也是一次次重建。断掉的传承也是代代有人接续。岳麓书院的学风和湖湘精神从来就没有断过。 　　汲泉亭位于御书楼前左侧，是一座重檐攒尖顶、飞檐翘角的古亭，黛瓦朱脊，风格与御书楼统一，亭下原有古井，水清可鉴，故名“汲泉”。寓意:吸取学问如吸泉，源源不断。 拟兰亭位于御书楼右侧，是一座仿浙江绍兴兰亭而建的古亭。明嘉靖18年知府李本修葺岳麓书院时，将“对殿右亭”命名为“拟兰亭”，宁乡陶汝鼐题额。“拟”即比拟、摹仿，意为模仿王羲之等人在兰亭雅集之地。重檐攒尖、飞檐、翘角黛瓦、朱檐、红梁黑柱，与御书楼风格统一。 两亭在御书楼前相对称而分布，暗含“知行合一”这一理念。 这是岳麓书院园林里的百泉池。 　　这是在岳麓书院园林内的时务轩，是为纪念清末维新派创办的时务学堂而建的纪念性建筑，由旅泰校友罗武之等人捐资修建。轩内现存梁启超1935年重游旧址时题写的《时务学堂故址》碑等。轩内悬挂梁启超手书楹联:“胸蟠子美千间厦，气压元龙百尺楼”，化用杜甫诗境与陈登典故。寄托心系苍生与革新气魄。 　　这是岳麓书院南面的护碑亭，麓山寺碑就立在亭内。麓山寺碑由唐代书法家李邕于开元十八年撰文并书，传说刻工“江夏黄仙鹤”为其化名。碑文记载晋至唐开元年间，麓山寺的佛教传播与寺院沿革。全文约1400余字，现存千余字，行书字体，篆额“麓山寺碑”四字保存完好。该碑因文辞、书法、刻工皆精，被誉为“三绝碑”。李邕书法融汇钟繇、王羲之及北朝碑刻技法，笔力遒劲，结构宽博，背阴与侧面留存米芾及宋元明清多代题刻。碑身通高272厘米，宽133厘米，圆顶饰龙纹。现存碑面风化断裂，为长沙现存最早碑刻之一。该碑兼具唐代书法研究与佛教史文献价值。 　　我们经过教学斋门口，拍下了此照片。据介绍，教学斋是岳麓书院学生自习的地方，在讲堂两旁，有南北两斋，分别为教育斋和半学斋。均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。“教学斋”斋名出自“礼记·学记”，“半学斋”斋名源自《尚书说命下》。 　　我们沿着石板路来到了文庙牌楼前。文庙牌楼上刻有“道冠古今”四个大字，仿佛在诉说着千年的故事。据介绍，自书院初创之时，这里就开始祭祀孔子。由于走了一个上午的路，我们在文庙牌楼前拍照留影后，怀揣着不舍与不够的心情，迈着酸累沉重的脚步，往岳麓书院出口处行进。 　　我们漫步岳麓书院，深感每一处角落都散发着浓厚的文化气息。这里的每一块石碑、每一幅字画、每一部古籍，都是历史的见证，它们静静地诉说着书院的辉煌与荣耀。走在这些古老的建筑之间，仿佛能听到历史的回音，感受到那份穿越时空的学术氛围。 目之所及是清秋古院的温婉盛景，心之所获是千年文脉的精神力量。这是一次沉浸式的文化熏陶，更是一场深刻的精神淬炼。让我们真切读懂了岳麓书院千年不衰的底气，不在于雕梁画栋的古朴景致，而在于经世致用、知行合一的治学精神，在于心怡家国、笃行致远的文人风骨，在于坚守本性、勤学修身的育人初心。 大约11点10分左右，我们离开了岳麓书院，原路返回车上前往刘少奇故居。 附:《岳麓书院游记》 杭仁育（2026.9.11）桂香伴我游麓山，千年学府古木环。赫曦台把理学谈，藏龙卧虎字中含。宋皇御赐书院匾，惟楚有才盛也然。忠孝廉节壁上嵌，讲堂三匾历史展。二把椅子学问传，一副长联智慧涵。湖湘文化此发源，御书楼中藏答案。历经风雨受侵残，文脉精神从未断。此次书院来游览，收获满满真不赖。书院景区未游全，留点遗憾下次看。