<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">《养竹记》唐·白居易</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身； 君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除繁翳，粪其土，植其根，不数日而毕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之。况真贤，其道之可象，德之可师，又何如哉？然则竹非自贵，待人而贵；贤非自贵，待知而贵。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【译文】竹子像贤人，为什么呢？竹子的根稳固，稳固用来树立德行；君子看见它的根， 就想到善于培植、坚定不移的人。竹子秉性正直，正直用来安身立命；君子看见它的秉性，就想到正直公允、不偏不倚的人。竹心空虚，空虚用来体悟大道；君子看见空心，就想到心接纳万物的人。竹节坚贞，坚贞用来确立志向；君子看见竹节，就想到磨炼品行，无论顺境境都坚守节操的人。正因为这样，君子大多栽种竹子，作为庭院中的景致。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">贞元十九年春天，我通过拔萃科考试，被授予校书郎一职，开始在长安寻找租住的房子，找到常乐里已故关相国旧宅的东亭居住。第二天，走到亭子东南角，看见一丛竹子，枝叶衰败，毫无生机。向关家旧仆询问，他说：这是关相国亲手栽种的。相国去世后，别人借住此地，编竹器的人砍伐它，做扫帚的人割取它。剩下的竹子，高度不到八尺，数量不足百株。还有普通草木混杂丛生，繁茂遮蔽，几乎看不到竹子。我惋惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻贱，摧残到这般地步，但它本性还在。于是铲除杂草灌木，清理遮蔽的枝叶，给土壤施肥，扶正竹根，几天就完工了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">从此太阳出来便有清幽竹荫，风吹过便传来清越声响。竹子摇曳舒展，欢欣自得，仿佛感念遇到知己。唉！ 竹子只是植物，对人有什么恩情呢？只因它品性类似贤人， 人们便爱惜它。何况真正的贤人，道义值得效仿，德行值得学习，又该如何被珍视？可见竹子并非自身高贵，遇到懂得欣赏的人才显尊贵；贤人也不是本身高贵，遇到识才之人方能被重用。于是写下《养竹记》，题写在亭壁上，留给以后居住在这里的人，也希望当今选拔任用贤才的人能读到。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">作品尺寸：285㎝x45㎝</p><p class="ql-block"><br></p>