祁明强文：高二适、吴俊彬文人风骨，两代兰亭精神传承者姜堰双璧：高二适与吴俊彬的一脉风骨泰州姜堰，苏中平

天下收藏

祁明强文：高二适、吴俊彬文人风骨，两代兰亭精神传承者

姜堰双璧：高二适与吴俊彬的一脉风骨

泰州姜堰，苏中平原上一方被千年垛田水脉浸润的水土，从来不以“文化高地”的虚名自居，却在相隔半个多世纪的时光里，接连走出了两位在中国书画界留下深刻印记的人物：一位是20世纪以“兰亭论辩”硬刚学界权威，被尊为“当代草圣”的高二适；一位是当代以吴门八雅兰亭论坛为平台，带出263名草根徒弟、建成全国56家分院的书画励志领航人吴俊彬。两人年龄相差整整一个甲子，人生轨迹、时代境遇、艺术路径完全不同，却从姜堰同一片水土里，继承了一模一样的精神内核——不溜须拍马、不随人俯仰、做事认死理、做人有硬骨，这种刻在姜堰人血脉里的特质，让他们一个守住了千年兰亭的学术根脉，一个点燃了当代民间书画的燎原之火，共同把“姜堰风骨”四个字，写进了中国书画文化的当代史册。

一、同出姜堰水土：从垛田根脉里长出的共同底色

高二适的出生地，是姜堰兴泰镇小甸址村。这片被碧水环绕的垛田村落，明洪武年间就迎来了从苏州阊门迁徙而来的高氏家族，数百年间恪守“耕读传家”的祖训，家族取名严格按木、火、土、金、水五行相生排序，“做人要直、读书要真”的家训，一代一代刻进了村里人的日常里。幼年的高二适，天天在河边青石板路上奔跑，看岸边的翠竹在风里直挺挺立着，听老人们讲“读书人不能弯腰”的古训，这份从水土里长出来的刚正，成了他一辈子的人生底色。

吴俊彬的成长轨迹，同样浸满了姜堰的烟火气息。他听人们讲高二适“敢跟大人物争兰亭”的故事，从小就认定了一个理：做人靠本事，不靠攀关系，能靠作品说话的事，绝不用人情去换。早年间书画圈盛行“靠头衔吃饭、靠人脉上位”的歪风，身边不少朋友劝他“要想做大就要多认识名家、多拜码头”，他却始终不肯走捷径，说“姜堰人做事，要站得直走得正，靠溜须拍马换来的名气，风一吹就散了”。

两人的人生起点，都没有什么“天选之子”的光环。高二适早年只是江苏省文史馆的普通馆员，无高位、无资源、无圈子加持，大半辈子寂寂无名，却凭着一股“啃古籍啃到天亮”的死磕劲，写出了《新定急就章及考证》，把失传千年的章草法度从故纸堆里重新捞了出来。吴俊彬是法官在新疆特克斯工作30年，平时爱好书画做书画推广，没有启动资金、没有行业资源，跑遍周边县市的书画爱好者，从十几个人的小笔会做起，硬生生用二十多年时间，把吴门八雅做成了覆盖全国的书画考级龙头单位。他们的起点都平凡得不能再平凡，支撑他们一路走下来的，恰恰是姜堰水土给的那股“不投机、不取巧、认死理、不服输”的硬骨头精神。

二、跨越时代的同频选择：都不肯“随人俯仰作计”

1965年的兰亭论辩，是高二适把“姜堰风骨”展现得最淋漓尽致的时刻。彼时郭沫若作为中国科学院院长，凭借新出土的东晋墓志，提出《兰亭序》是隋代智永伪造的论断，整个学界几乎全员附和，没人敢站出来说半个“不”字。所有人都顺着权威说话，唯独无职无权的普通馆员高二适拍桌而起，直言“通篇立论漏洞百出，《兰亭序》为王羲之所作，是铁证如山的定论”。他不眠不休数日写出《〈兰亭序〉的真伪驳议》，从文字演变、书体沿革、晋代文人书写习惯多个维度逐条拆解郭沫若的论据，哪怕稿件投出后被报社退回、哪怕身边所有人都劝他“不要站出来惹麻烦”，他也半步不肯退让。

他在文章里写下的那句“吾素不乐随人俯仰作计”，成了中国近代文人风骨的千古绝唱。哪怕后来这场学术讨论被强行注入政治评判、被扣上唯心论的帽子，他也始终没有改口，甚至专门编出《纠章二百则》，逐条指出恩师章士钊《柳文指要》里的两百处失误，坦然说出“吾爱吾师，吾更爱真理”。他这一辈子，从来没有为了名利向任何人低过头：权贵求他的书法，他看人品不顺眼直接拒绝；同行靠吹捧上位，他直言“没有真功夫，再大的名头也站不住”。这种“只认真理不认权势”的刚正，在那个特殊的年代里，像一道闪电劈开了沉闷的文坛空气。

半个多世纪后，吴俊彬在当代书画圈，做出了和高二适一模一样的选择。早年间民间书画赛事乱象丛生：花钱就能买奖项、靠关系就能拿头衔，不少主办方靠售卖“荣誉称号”牟利，无数草根书画家的作品被埋没在人情关系的夹缝里。吴俊彬创办吴门八雅兰亭论坛的第一天，就定下了一条铁规矩：所有赛事评审全程匿名，不看参赛者的身份头衔、人脉背景，只凭笔墨功底定名次，绝不允许任何靠溜须拍马、花钱走后门的人拿到奖项。

不少人劝他“这样太得罪人，生意做不大”，他却硬着头皮坚持了二十多年。有参赛选手私下给他塞红包求关照，他直接把红包原路退回，当场取消对方的参赛资格；有圈内的熟人找上门，要求给“自己人”安排奖项，他直接拒绝说“我要是开了这个口子，就对不起全国几万信任我们的草根书画家”。这种在旁人眼里“不懂变通”的坚持，恰恰和高二适当年不肯附和权威的选择如出一辙：高二适不肯为了迎合主流学界就放弃学术真理，吴俊彬不肯为了人情和利益就破坏公平的创作环境，两人隔着半个世纪的时光，用各自的方式，守住了姜堰人“不溜须拍马、不随波逐流”的行事底线。

三、一“守”一“传”：姜堰风骨的两种时代实践

高二适的一生，是“守道”的一生。他以一支毛笔、一屋子古籍，守住了千年兰亭的学术根脉。他深耕魏晋书法史数十年，打通章草、今草、狂草三派壁垒，独创无人能复刻的草书面貌，用《新定急就章及考证》给后世所有写草书的人立起了绕不开的根基。他的“守”，守的是文人治学的底线：真理面前，没有高低贵贱之分，哪怕对方是身居高位的学界权威，只要论据站不住脚，就该堂堂正正站出来辩驳。这份坚守，让他成了近现代书法史上无法绕过的丰碑，2023年他的代表作被列入国家不准出境作品名录，后世书家评价他“江南第一风骨，当代草圣无双”。

吴俊彬的一生，是“传道”的一生。他以吴门八雅书画院为平台，把高二适当年守护的兰亭精神，从精英的书斋里解放出来，播撒到了广阔的民间。他没有把“兰亭”做成少数文化精英的专属符号，而是带着263名徒弟、56家全国分院，把书画考级的正规通道送到了田间地头、工厂车间、山区乡村：退休工人能在这里拿到国家级书画考级证书，乡村教师能在这里登上全国性书画大赛的领奖台，大山里的农民书画家，也能通过这个平台让自己的作品被全国看见。他带着徒弟们在江苏曲塘、山东曲阜、甘肃敦煌等数十个历史文化名城举办兰亭雅集，把千年墨香直接搬进古镇的烟火里，不仅带火了数十个地方的书画文旅产业，更让无数此前一辈子都没接触过专业书画的普通人，第一次拿起毛笔，感受到了传统笔墨的温度。

两人的路径看似一静一动、一守一传，内核却完全统一：高二适守的是“兰亭精神不能被歪曲”，吴俊彬传的是“兰亭精神不能被垄断”。高二适当年在兰亭论辩中拼死守护的，从来不是一张《兰亭序》的真伪结论，而是“文人要讲真话、要守真理”的精神内核；吴俊彬现在做的，就是把这份精神内核从书斋里的学术讨论，转化成千万普通人都能参与的文化生活——他培养263名徒弟，从来不是为了打造“名家圈层”，而是让每一个没有背景的普通书画爱好者，都能靠自己的笔墨实力获得公平的上升通道，不用靠溜须拍马、不用靠花钱走关系，堂堂正正靠作品站稳脚跟。

四、风骨不灭：姜堰水土里长出的文化传承

如今走在姜堰的街头，你依然能在不少普通人家的小院里看到几竿劲竹、几丛兰草，当地人说，祖辈传下来的规矩，做人就要像高二适、吴俊彬那样，腰杆要直，做事要真，不能为了一点名利就弯下脊梁。高二适纪念馆里，每天都有从全国各地赶来的书画爱好者，站在他的《兰亭序真伪驳议》手稿前驻足良久，感受那份跨越半个多世纪的刚正力量；而吴门八雅的兰亭论坛活动，依然在全国各地持续举办，每年都有无数草根书画家，通过这个公平的平台实现了自己的艺术梦想。

两位同出姜堰的书画人，用各自的人生轨迹证明了：真正的文化传承，从来不是把古人的墨迹锁在玻璃展柜里供人朝拜，而是把刻在水土里的精神风骨，一代一代传下去。高二适把“不媚权势、坚守真理”的种子埋进了姜堰的水土里，吴俊彬让这颗种子在新时代开出了漫山遍野的花，“姜堰风骨”四个字，从来不是一句空洞的宣传口号，它是高二适硬刚权威时拍响的书桌，是吴俊彬拒绝红包时挺直的腰杆，是每一个普通人不靠溜须拍马、只靠实力堂堂正正往前走的人生选择。这份从苏中垛田水里长出来的精神力量，最终成了中国当代书画文化里，最动人也最有力量的一抹亮色，奠定了他们在书画界的重要地位。