为什么日子过不好？——东晋历史人物代表桓温启示录

永超凡（学鲁斋主人）

作者网名：永超凡，笔名：秦风、放牛书生，法名：了尘、圆凡，其他身份：真圆法师“元宪”初代文明翻译官

作于2026.10.26

“为什么日子过不好？”是个半截话，前半句为：努力那么久、真诚付出那么大，或懂得那么多、认知那么高。

还有其它一些类似的说法，比如：文凭或智商那么高，为何事业一般？地位那么高或才华那么大，为何夫妻关系处不好或至今单身？曾经事业那么好，为何没有攒下钱？等等。主要表现、原因和情况很多，不妨一一来进行深入分析。

其一，文凭、智商、才华、知识、知见并不等于生活和事业能力。或者说，工作能力强，并不等于人际关系艺术高。

太多的人，一辈子只能做好一件大事便是不简单。他们的心思几乎全部放在求学求知或爱好、创业上，其它的很难兼顾。也许因为天赋、秉性、习惯、爱好、理想、时间等的原因，并不愿意或擅长兴趣、事业、婚姻家庭等其它方面。他们把所有时间、精力都放在了爱好、技能的钻研和事业的投入上，自然得到一头的同时就必须失去另外的一头。

有的人天生是带有使命感的，老天爷安排他们下来，目的就是做好或完成某项单一的任务，而并非追求自己生活得好和健康长寿。或者自愿选择了牺牲个人情感或家庭生活幸福，把有限的生命投入到无限的事业与理想拼搏中。这种选择，寻常人很难理解，语言难以描述。这种特殊的天赋、神秘的使命、无上的牺牲或巨大的成功，普通人很难具备或达到。

单方面、单方向的付出，是很难得到应有回应的。一厢情愿的投入，也是很少期待同等回报的。真正纯洁的爱情、婚姻、兴趣、事业、理想、信仰，就是至始至终根本不在意物质收获、丝毫不图现实回报的单向付出、单向旅程。

其二，单就事业而言，知识、知见并不等于事业能力。或者说，文凭与能力之间并不能简单划等号，文凭、知识、见识是一回事，事业与能力是另一回事。事业的成功需要机遇、命运、环境、平台、贵人、经历、情商、信仰等很多重要因素，知见等仅只是其中一项而已。婚恋和过日子同样如此，有钱、有才、有权、名气大，并不能保证家庭生活顺利。

天赋的表象或状况也很多，有的人只擅长读书、考试、考证考级或教书、编书、做学问、搞科研、搞宣传，而未必擅长于做事、搞政治、做团队管理、做经营决策和人际关系处理。比如：金岳霖、老舍、郭沫若、郁达夫、萧红、萧军、沈从文、顾城、王小波、王朔、李敖、张艺谋、梅艳芳、陈琳、林巧稚、吴仪、彭大将军等，太多的才子、文人、艺人或政治家、科学家，婚姻大都不太顺利。

甚至因为事业、贫穷、惊吓、贪污、嫉妒、狂妄、无知、情斗、事故、天灾、疾病、挫折、暗杀、野心、战乱、战败、党争、宫斗、内斗、政斗、文字狱、被人出卖等单一或多因素综合，有的生命过早划上了句号或走上自杀道路，总之遭受巨大苦难折磨、不够长寿或未能善终。

比如：徐志摩、蔡锷、黄兴、宋教仁、袁世凯、瞿秋白、叶挺、李大钊、刘志丹、左权、杨秀清、李秀成、项羽、韩信、贺龙、高岗、张雨生、施光南、路遥、邓丽君、三毛、琼瑶、倪匡、古龙、李小龙、柯受良、普希金、杜甫、李白、王勃、刘希夷、曹植、李建成、李煜、颜真卿、辛弃疾、方孝孺、胡惟庸、金圣叹、和珅、光绪、胡雪岩、冯玉祥、禹作敏、胡长清、成克杰、白求恩、任长霞、丛飞、李文亮、路遥、顾城、王小波。

还有：商鞅、李斯、蒙恬、霍去病、岳飞、贾谊、李自成、洪承畴、多尔衮、李自成、赵尚志、杨靖宇、张自忠、佟麟阁、张灵甫、杨虎城、林觉民、方志敏、秋瑾、张闻天、赵一曼、吴石、张太雷、李大钊、邓中夏、杨开慧、彭湃、焦裕禄、孔繁森、王国维、傅雷、张志新、郭永怀、邓稼先、陈景润、徐海东、王近山、苏格拉底、阿基米德、伽利略、布鲁诺、哥白尼、牛顿、诺贝尔、特斯拉、图灵、赫兹、阿贝尔、萨特、尼采、叔本华、贝多芬、达·芬奇、梵高。

其三，对特殊历史人物或特别人才，评价的标准不能只是政治、事业或家庭的成功或健康长寿某一项或两项。

当然，对普通人亦是如此，不过历史人物、科技人才、艺术天才等情况更加特别、复杂，地位和名气特高，经历特别引人注目，更加值得强调和分析。

特殊人物既要放在特殊历史条件、政治环境下进行分析，这是首先的。其次，也可用辩证理论与后世标准、时代观点，换个思路与眼光去进行对比、评价。

对于具体人物、特殊人物来说，只要他们自己或知己、亲友、组织、历史等认为他们成功了或有名了就好，至于婚恋、家庭是否成功、顺利而根本不重要。用寻常人的生活顺利、家庭幸福、健康长寿去评价，是非常不公平的，也是有损道德建设、历史定位、事业弘扬、正义维护或文明建立、国家发展的。

或者说，虽他们活着时遭遇了重大挫折、变故、打击，日子过得不顺利，家人、亲友跟着遭受了巨大困难，甚至被连带丧失生命，但只要他们的付出或过早的逝去，给历史留下了财富、成果、教训、经验，就是值得的，也是成功的。

从个人或简单是非、善恶、成败标准来说，是一个结论。从历史长河来说，可能又是另一个结论。也许从科学历史评价来说，政治并无善恶，战争并无好坏，文明并无高下，所有的情况都只是一时的表象或个体的、局部的认知。

再或者说，普通人的生活就是生产劳动、生儿育女、吃吃喝喝。而有不凡天赋、奇特经历、伟大理想、远大志向、特殊使命的来说，他们的生活就是修心养性、教书育人、匡扶社会、传承道业、宏大志向、建功立业，普通生活对于他们只是辅助、临时、业余、凑合、应付、随性、随命、造假、折腾、捣蛋、埋伏、使坏、反动、工具甚至假象等而已。

他们所有的嘻嘻哈哈、疯疯癫癫、奇言怪语、着魔事业、痴迷爱好、献身信仰、言论惊世、举动骇俗、奢靡颓废、蛮横霸道、操纵战争、滥杀无数、背祖离宗、离经叛道、为非作歹、犯上作乱，可能皆并非内心本意，而是上苍安排、历史孕育、时代造就、环境致使、命运使然。因为太多的事情，根本无法用现实逻辑解释，也不符合他们的表面个人利益。

他们太多的言行、取舍，并不是追求一时名利、家庭得失、个体成败甚至吃喝玩乐、健康长寿。用俗世事理没法解释的，只能归结于老天特殊使命安排，或者说国家命运和天道轮回的安排。

因为世上并不能只有所谓的好人、大人、明人、善人、美人、真人、智者、勤快人、懂事人、明理人，仅靠这些人，社会无法进步和发展，文明无法建立和塑造。那些所谓的坏人、小人、暗人、歹人、丑人、伪君子、蠢货、懒惰者、糊涂者、搅局者，也许换个眼光看，他们的存在不仅是历史的必然，而且也是难得的营养、宝贵的参照、道德的标尺。

非但如此，他们还是所谓智慧、道义、正义、积极、进步的伟大对手，换言之就是另一种意义上的正义帮手，和推动历史前进的反向动力。既然是杠杆、工具、辅助、资源、动力、能量，也就无所谓善恶、是非、成败、高下。

榜样、示范与典型，有正面负面之分。绝大多数人都争着当正面的，但总有想当负面的。这些当负面的，未必天生就是坏种或邪恶，也可能是在复杂情况下，正面的当不了、争不上，才无奈掉头当相反的。或者说，他们的认知决定了那样做。在这方面，最有名的古人就是桓温。当然，桓温到底是正面还是负面，要多读熟读真读历史书，最后认真而定。

他是东晋的政治家、军事家、权臣，谯国桓氏代表人物，东汉名儒桓荣之后，宣城内史桓彝长子。他有句名言：“大丈夫既不能流芳百世，亦不复遗臭万年”。这句话的原文记载于《晋书·桓温传》中。桓温在五十多岁最后一次北伐中原失败后觉得自己日薄西山，今后将不再有机会北伐中原完成恢复神州青史留名的梦想的时候，抚着床边的枕头发出了这样的感叹！他曾躺在床上对亲信道：“如果一直这么默默无闻，将来死后定会被文景（指从曹魏手里夺得天下的晋景帝司马师、晋文帝司马昭）所笑话。”随即霍然坐起，又说出了上述那句话。”此外，刘义庆《世说新语》中也有相关记述。

可惜啊，可惜，上述话被人改编成了“大丈夫既不能流芳百世，那就应该遗臭万年！”“不复”怎么就成了“应该”，真是糊涂王八蛋，没文化真可怕！

桓温(312-373年)，字元子，汉族，谯国龙亢(今安徽怀远县西龙亢镇)人，相貌温伟，有奇骨，面有七星，东晋清谈名士刘惔称他“眼如紫石棱，须作猥毛磔。”

幼年丧父，少年结交名流，与刘惔、殷浩（东晋大臣、将领、清谈家）齐名。后与东晋中期将领、外戚、书法家庾翼（晋明帝中书令、与权臣王导共辅6岁太子司马衍〈晋成帝，325-342年在位〉的庾亮之弟，世称"小庾""庾征西"）相交，受其推荐，娶晋明帝之女南康长公主为妻，并担任琅琊内史，历任徐州刺史、荆州刺史、江州刺史、扬州刺史、征西将军、都督天下诸军事、大司马等职。

《资治通鉴》记载，桓温穿短衣戎装行猎时，刘惔开玩笑问“老贼欲持此何作？”，桓温答“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”——反映了当时士族对武事的轻视与桓温的自嘲回应。

殷浩隐居十年后出仕，官至中军将军，奉命北伐，兵败后被废为庶人，流放东阳信安。流放期间潜心研读佛经，被黜无怨。桓温欲任尚书令时，因误将空函送出而作罢。以善谈“才性之辩”著称，逻辑严密，时人推崇。 “拾人牙慧”典故即出自他——外甥韩康伯抄袭其言论，殷浩叹其“连我牙后慧还未得到”。

347年，桓温攻灭农民起义军建立的成汉（十六国之一，存在于303-347年），收复蜀地，后三次北伐，战功累累，威名赫赫。361至373年（海西公〈“晋废帝司马奕”，东晋第七位皇帝，在位期间被桓温废黜，后降封海西公〉、简文帝、孝武帝期间）独揽朝政，欲行篡位之事，后未成功发难，忧愤而死。

桓温出生于官宦世家，人长得俊美不说，还文武双全，于是晋明帝就把他招做了驸马。东晋时的驸马是可以带兵打战的(宋朝以后驸马就不能担任实权官职了，只能吃喝玩乐过一生)。桓温先是灭了成汉政权，接着又数次北伐，打得前秦、姚襄(羌族)、前燕等敌对政权鬼哭狼嚎，因功封为征西大将军、开府仪同三司、临贺郡公，渐渐掌握东晋王朝的大权。

371年，因第三次北伐失败，声望大减，桓温想回朝接受九锡的愿望落空，遂产生废黜皇帝以震声威的荒唐想法。他带领大军进入建康，找人到处宣传皇帝司马奕因阳痿不能生育，让宠臣相龙、计好、朱炅宝等人与后宫美人私通，所生三子将冒充皇子建储为王。

废一帝立一帝，桓温不是没有自己当皇帝的打算，只是东晋王朝历来都是君轻臣重，王氏和谢氏掌握了国家半数以上的领土和军队，如果谋朝篡位，必然引起两家的叛乱。于是桓温听从了谋士的建议，在司马氏中找一个人来当皇帝。

当时司马氏年轻力壮的男丁没有一千也有八百，按理说要找一个傀儡出来非常容易，可偏偏找了时任丞相、已年过五旬的司马昱为帝，不要说司马氏的人想不通，就连桓温家的人都想不通。

首先是司马昱的身份特殊，他虽然也是皇室宗亲，但其是东晋开国皇帝司马睿的第二十五子，是前任皇帝司马奕的祖辈，让爷爷来继承孙子的皇位，成何体统。再者，司马昱就是晋明帝提拔起来对抗桓温的，多年来一直试图扳倒桓温，这是举国皆知的事情，桓温立司马昱为帝，不是自找麻烦吗？人家桓温也有自己的道理，那就是立他为帝，皆在手掌之中，虽有异心，有何惧哉？于是司马昱就成为了东晋简文帝。

简文帝司马昱为了铲除桓温，封他为丞相，想把他留在京城，然后慢慢分化其势力。桓温老奸巨猾，不管司马昱如何加官进爵，就是不入朝，弄得司马昱一点办法都没有。372年7月，简文帝病重，在一昼夜内连发四道诏书，急召桓温回朝。桓温仍推辞不肯。简文帝只得传下遗诏，让桓温摄政，效仿周公。但侍中王坦之却据理力争，将遗诏中的“摄政”改为“辅政”，依照诸葛亮、王导旧例。

随即简文帝驾崩。桓温原以为简文帝临死会禅位给自己，或让自己摄政，而今大失所望，怨愤不已。简文帝驾崩后，群臣惧于桓温，不敢拥立太子，都认为应请桓温决定。尚书仆射王彪之极力反对，太子司马曜方才得以继位，是为晋孝武帝。褚太后认为孝武帝年幼，且正在居丧期间，再次提议让桓温摄政，仍被王彪之阻止。后来，孝武帝又命大概时任吏部尚书、中护军（分别相当于中组部部长兼中央编办主任、国家人事部部长，军委人事部负责人+禁卫军指挥官）谢安征桓温入朝辅政，并加其前部羽葆鼓吹，赐武贲六十人。仍辞让，既不接受，也不入朝。

373年，桓温带兵入朝，将有政治威胁的皇室宗亲全部清除，于是流言四起，都说桓温将谋朝篡位。桓温身患疾病，欲先加九锡之礼，再逼皇帝禅位，结果朝臣谢安、王坦之故意拖延时间，桓温没有等到朝廷的加封诏书就病死了。朝廷追赠桓温为丞相，谥号宣武，丧礼依照安平献王司马孚、霍光旧例，又赐九旒鸾辂、黄屋左纛等物。

桓温死后，将兵权交付弟弟桓冲，南郡公爵位则由幼子桓玄袭封。403年11月，桓玄代晋称帝，建立桓楚，追尊桓温为宣武皇帝，庙号太祖，墓为永崇陵。

桓温的北征事迹值得了解，非此，不足以深入理解历史人物。时十六国纷起，外族入侵，曾先后3次率兵北征。

第一次是354年，率步骑4万北征。水陆并进，直插前秦，连败苻健，长驱直入上洛。关中父老以牛酒夹道欢迎。时苻健坚壁清野，桓温粮草不济，只得还师。

第二次是356年，温任征讨大都督，讨姚襄。大军直达伊川南岸，他亲自披坚执锐，大败姚襄，收复洛阳。穆帝为嘉其功，改封南郡公，旋加封侍中大司马。

第三次是369年(晋废帝太和四年)，桓温任平北将军，率兵5万北征前燕。军由水道转黄河，达於枋头(今河南浚县)。前燕慕容垂在前秦的救援下，截断桓军粮道。致使桓温毁弃船只、辎重而败归。

此时，桓温权倾朝野，擅废晋废帝司马奕，立司马昱为简文帝。371年，前秦苻坚攻晋。桓温自广陵率军御敌于洛涧，大破之。后，桓温与郗超等谋废晋帝．自立王朝，事未及成而死。

除上述故事外，桓温还有其它名言。

在北伐时路过金城，桓温见到自己早年任琅琊内史栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然泪流。他流的是多少志士仁人恢复神州的英雄泪。

桓温在任荆州刺史时举兵溯大江逆流直上讨伐盘踞在蜀地的成汉政权，途径长江三峡只见绝壁天悬，腾波迅急，遂发出叹：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”

306年，晋惠帝至怀帝时权臣、八王之乱参与者、东海王司马越毒死晋惠帝，立晋怀帝，与时任中领军、尚书令（后任司空、司徒，堂哥司徒王戎，族弟王敦时任侍中，弟弟王澄时任南乡侯）等的清谈派首领“口中雌黄”的王衍（字夷甫）把持朝政，结果政权被北方匈奴刘渊推翻。二十多年后东晋明帝派桓温率军收复洛阳，桓温不胜感慨王衍等人使神州陆沉，繁华的洛阳变成一片废墟，发出如下感言：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤啖刍豆十倍于常牛负重致远曾不若一羸牸（羸牸即瘦弱母牛）。魏武入荆州烹以飨士卒于时莫不称快。”

桓温的日子似乎没过好，可诸葛亮、刘备、孙权、曹操的日子就过好了么？不能简单回答吧！再说了，他们这样的历史人物，岂是后代小人物所能评议的！

什么叫日子好过？单纯论日子质量与生命快乐与否，不同人有不同的看法，如牛饮水，冷暖自知。子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐。

日子不论好坏，总是要一天天度过的。我们度过的每一天，无一不在证明着自己是谁和幸福、成功的定义如何。最幸福、成功的程度与标准，从不在他人口中，而在自己的理解，自己的感受。

要想活得坦然，过得幸福，就不要把社会与常人评价的标准看得太重要。鞋子是否合脚，唯有脚趾头知道。生活、生命、历史、社会、国家、革命的真相与本质究竟是什么，每个人和每个组织与时代，都有自己的回答。每一种回答与实践，也同样要接受后代的评判。

谁要过什么样的生活，那是自己的选择。无论总体或主要幸福、成功与否，主要是自己造成的，怪不得任何其他人。既进不了家族史，也进不了单位大事记、地方志、行业史、伟人谱、英雄墙、功德林、烈士陵园、历史课本等，也进不了警示录、案例库、是非榜、奸佞传的，哪怕幸福活百岁、家产万贯、妻妾成群、子孙满堂，又有什么可值得说道呢？

日子，跟谁过不是过。无论跟谁过，都是在跟自己在较劲，跟自己的意念、情绪、情怀、知识、经验、能力在过。

跟不同的人过日子，当然过程、感受、结果大不一样。但只要自己始终不努力，始终不改变习惯、个性、兴趣、态度、方法、理念、情商，即便最后得善终，感觉一生幸福，但功劳也一定主要归功于配偶、对方、他人而不是自己。

事业之外就是生活，而且事业本就是生活的基础与保障，因此并不能与生活完全分开。事业不顺利不成功的，心情、志向、理想、家庭生活难免不受很大影响，相反亦然。那种把小日子生活幸福当作人生成功的，显然是鼠目寸光！

世间人事物的维度和界别是多种多样的，一般说来，分为一维到九维及有灵界和无灵界，有灵界可能又分为凡界、冥界、天界、仙界、神界、魔界、佛界等。三维凡界以内的，怎么能正确理解、评价更高维度和其它界别的呢？

知识无止境，技多不压身。我们不仅要跟大人物学事业，而且要跟大人物学生活，不仅要学欲界、凡界、地界、冥界等的知识与技能，而且要学天界、神界、仙界、魔界、佛界等的知识与技能。

历史人物、历史事件、历史知识从未苍白、可怜和孤零零存在于史书中，谁要割裂、片面看，无疑就是傻蛋！

所谓的日子过不好，不是从来一无所知，生活一地鸡毛，爱情事业双失败，最终一事无成、一无所有、一败涂地，而是懦弱无能、自卑消极、自我设限、固步自封、贪婪无度、盲目自大、贪生怕死，从不虚心学习、努力奋斗、勇于创新、积极改变、敢于呐喊、善于斗争、大胆迎接挑战和无惧任何风雨、嘲讽和失败。

要想过满意的上好日子，就得：向时间寻答案、究历史明真相、树信仰强形象、勤思考增动能、带问题求改变、迎压力狠突破、逆俗世抓机遇、严定力抗环境、凭实力定地位、靠心力改命运！

智者不入欲河，勇者无畏生死，慈者不起烦恼，仁者无有敌人，静者光辉万里，善者跨越山河，圣者穿透时代！