<p class="ql-block">2026年10月13、18日两次手机拍摄</p> <p class="ql-block">化觉巷清真寺位于西安鼓楼西北隅的化觉巷内，又称化觉寺、东大寺，始建于唐天宝元年的说法见于寺内碑刻，但现存建筑主要为明清时期风格，是西安最大、保存最完整的清真寺之一，1988年被公布为全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">采用中国古典建筑的四合院布局，寺院坐西向东，呈长方形，共分四进院落，现有建筑多为明清所建，计有殿、楼、亭、台、厅、堂180余间，占地12300多平方米。</p> <p class="ql-block">第一进院落木牌楼</p><p class="ql-block">木牌楼的东面书写着“敕赐礼拜寺”，西面镌刻着“道法参天地”。牌楼面阔三间，高约9米，中间屋檐和两侧屋檐错落有秩，飞檐斗拱。“敕赐礼拜寺”是明代书画家董其昌的手迹。所落年款为明天启六年（1626年）。“道法参天地”是宋代书法家米芾的手迹。所落年款为宋元丰年间。</p> <p class="ql-block">五间楼</p><p class="ql-block">木牌楼前为五间楼，为沿中轴线的第二座建筑物，因其开间为五间、进深两间，属硬山建筑形制，故命名为“五间楼”。从功能上来讲，它是清真寺真正的大门，进入大门就是清真寺的第一进院落。从古典建筑形制上来讲，“五间楼”的建筑规格较高，有石鼓三对。覆盖着琉璃瓦的屋檐下悬挂着清真寺的匾额。“五间楼”的两侧是连接清真寺东西的铺砖甬道。</p><p class="ql-block">2</p> <p class="ql-block">第二进院落：石质牌坊</p><p class="ql-block">清真寺的第二进院，院中央竖立有石质牌坊，为三间四柱式。牌坊中间书写着“天监在兹”。“天监在兹”以中国传统文化对“天”的理解来诠释真主创造万物又加以监理的表述。“天监在兹”的南北两侧有“钦翼昭事”和“虔诚省礼”。“钦翼昭事”见于《诗经·大雅·大明》，其文说：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福”。穆斯林对“钦翼昭事”的理解就是“一切赞颂全归真主，全世界的主；“虔诚省礼”就是具体的行为。</p><p class="ql-block">2</p> <p class="ql-block">石牌坊后南北两侧各竖立冲天雕龙碑一通，一为明万历三十四年“敕建重修清真寺”碑，碑阴镌刻宋米芾手书“道法参天地”五个大字；一为清乾隆三十三年“敕修清真寺”碑，碑阴镌刻明天启年间礼部侍郎董其昌手书“敕建礼拜寺”</p> <p class="ql-block">小净房是专为礼拜者大、小净准备的沐浴室，坊间称其为“水房”。穆斯林除表面上的大、小净之外，更加看中内心深处的洁净，所以“水房”又是“静思涤虑”的处所。</p> <p class="ql-block">第三进院落敕赐殿</p><p class="ql-block">第三进院的门首是“敕赐殿”。明嘉靖元年至五年（1522~1526年）重修时，“充拓门殿，规模广远，栋宇高耸，较前若倍”，“敕赐殿”也就从原先的礼拜殿变成了寺院的大门。明天启时，礼部侍郎董其昌手书的“敕赐礼拜寺”的匾额就悬挂于敕赐殿外，“敕赐殿”的名称也由此得来。“敕赐殿”内有“二龙戏珠”石面一幅铺于殿中央，南北有碑碣六块，包括“清真月碑”和明景泰六年（1455年）李谦撰文的“重修礼拜寺无相记”。殿内西向悬挂着清慈禧太后手书的“派衍天方”匾额，东向悬挂着“古教清真”匾额。</p> 殿两边侧门两边砖雕 <p class="ql-block">省心楼</p><p class="ql-block">第三进院落的主要建筑是“省心楼”。从清真寺的功能上讲，该建筑是寺内的最高建筑，是清真寺的“宣礼塔”。每次礼拜之前，有执事阿訇高念宣礼辞呼唤信众礼拜。深受中国传统理学影响，唤身不如唤心，更有“三省吾身”的典故，故此楼被称为“省心楼”。“省心楼”南北两侧为阿訇的住所，因日常迎送往来，坊间又称其为“南北官殿”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第四进院落连三门</p><p class="ql-block">第四进院落的大门俗称“连三门”，门额上有阿拉伯语文字，其义中间为“奉至仁至慈的真主之名”，南向为“万物非主，唯有真主，穆罕默德，主之使者”，北向为“清真寺是敬畏者的家”。</p> <p class="ql-block">一真亭：又称凤凰亭，位于第四进院落，是一座集碑楼和亭阁于一体的独特建筑，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，两侧三角形似牌楼，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅。</p> <p class="ql-block">第五进院落石连三门</p><p class="ql-block">石连三门中间门额上有《古兰经》经文：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”礼拜者逐步接近礼拜大殿，从进入清真寺大门的不断提醒，如“天监在兹”“省心”“奉至仁至慈的真主之名”“一真”直到此时对“衣着”的具体提醒，力求让礼拜者从喧嚣的尘世迅速进入到礼拜的状态。</p><p class="ql-block">2</p> <p class="ql-block">礼拜大殿</p><p class="ql-block">礼拜大殿前是宽阔的“月台”，南北小石门匾额分别为“教隆千古”和“祝延圣寿”。每年正月的“圣纪”活动就在“月台”举行。大殿正面檐下悬挂“泰斯米”，其意为“奉至仁至慈的真主之名”。在月台上大殿檐口之下，原先一方寿桃形“泰斯米”匾额的左右，陆续恢复增加了形状不一、颜色各异的六方匾额，从右至左，分别是“永信独一”“普慈万民”“惟精惟一”“为善最乐”“本然清高”“道冠古今”。内檐下悬挂“临下有赫”牌匾。大殿为单檐歇山式建筑，开间为明七暗九，进深为五进。因其为“敕建”，所以有天蓝色琉璃瓦覆顶。</p><p class="ql-block"> （大殿内部非伊斯兰教不得入内，我只能通过一下文字做一了解）</p><p class="ql-block">大殿“稳兽”由明秦王府承举正“启秦王殿下赐之”。大殿二进匾额为“能有有有”匾，概述真主的原造之能和被造物的再造之力。三个“有”，中间为楷书，两边的一笔写就，以此告知先天和后天的“有”是连续的、未知的，今天的“有”是有限的。大殿四进匾额为“钦若昊天”，语出《诗经·大雅·大名》。大殿四周是全版木刻《古兰经》。大殿第五进为“窑殿”，坊间称为“米哈拉布”，是阿訇带领信众礼拜的地方。伊斯兰教反对偶像崇拜，故礼拜殿前方空无一物，仅做朝向识别而已。大殿上多有阿拉伯文的《古兰经》祈祷词装饰，不同文体昭示着不同时代和不同地域的融合</p> 大殿两边砖雕 <p class="ql-block">寺内精美的砖雕，石雕，木雕。</p>