广州纯阳观

张维

2026.10.21风和日丽的上午我来到了道教圣地--广州纯阳观参观。

纯阳观位于广州海珠区漱珠岗，始建于清道光四年（1824年），由岭南高道、天文学家李明彻创建，因供奉纯阳祖师吕洞宾而得名“纯阳观”。‌‌

地动仪配套科普浮雕石碑

石碑环绕的中心是复刻版的张衡地动仪造型景观

‌石碑沿地动仪四周对称排布，立于临水的石砌台基之上，台基侧面还设置了吐水兽头，形成独特的水景效果。

纯阳观的传统岭南琉璃花窗外墙，属于典型的岭南传统道教建筑风格：大面积使用红、蓝两色的彩色琉璃花格木窗，是岭南满洲窗的经典变体，既保留了传统木构花窗的通透采光特性，又通过彩色琉璃形成独特的装饰效果，是岭南古建筑中西融合装饰特色的体现。

灵官殿‌：山门内第一座殿堂，供奉道教护法神王灵官。

王灵官是道教护法神，常镇守山门，相当于佛教寺院的天王殿。

‌王灵官赤面髯须、身披金甲红袍、三目怒视，手持金鞭或钢鞭，形象威武勇猛。

‌灵官殿是进山门后的第一座殿，信众入观先拜王灵官，民间有“上山不上山，先拜王灵官”的说法。‌

这尊塑像是清代著名道士、天文学家李明彻，他也是广州纯阳观的创建者。从塑像基座的天文相关铭文、塑像手持的天文观测器具，也能呼应李明彻精通天文星象的生平特点。

这是纯阳观的主祀神祇，也是道观得名的由来。吕洞宾是道教全真派的“纯阳祖师”，位列民间熟知的八仙之一，在岭南地区信众广泛。

这座纯阳宝殿是广州纯阳观的主殿，供奉纯阳祖师吕洞宾，是广州现存规模最大的道教宫观的核心建筑。

纯阳宝殿于2003年重修，由时任中国道教协会会长闵智亭题字，建筑为传统岭南风格，青砖墙、麻石脚，梁架结构用进口菠萝格，屋顶硬山顶配琉璃脊饰。大殿依山势而筑，前有月台三层，青石栏杆雕工精美，殿内供奉吕洞宾、全真派开宗祖师王重阳及全真龙门派立派之祖邱处机。‌‌

纯阳祖师吕洞宾

广州纯阳观古榕与“介节为俦”石刻脚下的巨石是两亿年前侏罗纪火山喷发形成的火山岩遗迹，也是广州漱珠岗的标志性地质特征。

‌介节‌：指代刚正不阿、坚守气节的品格，

‌为俦‌：意为作为同伴、以之为同道，“俦”是同辈、伙伴的意思。

这处题字是清代岭南著名学者陈澧，专门为纯阳观的开山祖师李明彻所题写：

李明彻不仅是道行深厚的道士，还精通天文、地理，一生不慕名利，长期隐居在广州漱珠岗上著书立说、为民修水利，始终保持着清正自持的风骨。陈澧写下这四个字，正是对他不攀附权贵、坚守本心的品格的高度推崇与赞美。

在纯阳宝殿前的广场上这三尊石雕像，对应的是三位曾在这片土地留下重要文化印记的历史先贤。

‌坐像（背对镜头、束发长须）‌：是汉代岭南著名学者杨孚，他是岭南最早的有专著传世的学者，曾在此地设帐讲学，著有《异物志》，是岭南文化的重要开拓者。

‌左侧立像（着清代长衫、抬手作交谈状）‌：是纯阳观的开山祖师李明彻，他既是清代岭南知名高道，也是精通天文地理的学者，主持修建了纯阳观，还参与编修《广东通志》的地理部分。

‌右侧立像（着清代长衫、拱手姿态）‌：是清代岭南画派鼻祖居廉，他曾在漱珠岗一带讲学授艺，为近代岭南画坛培养了大量人才。

一座极具道教特色的全石造双层亭式建筑。

这三座雕塑人物‌，分别对应清代学者、汉代岭南先贤杨孚与身旁孩童，展现此地千年文脉传承的历史渊源。

纯阳观汉白玉九龙戏珠石雕

这座元辰殿为八角形，形似八卦，是南方较有特色的道教殿宇。‌‌‌殿内正面供奉斗姥元君，周围环绕六十太岁像，对应六十甲子。

文昌殿位于纯阳宝殿前广场西侧，殿内供奉的是文昌帝君、天后娘娘（妈祖和药王三位神灵。‌ 文昌帝君主管考试和仕途，天后娘娘保佑海上平安，药王负责祛病延年。‌‌

文昌殿供奉文昌帝君、妈祖和药王孙思邈‌。

‌文昌帝君‌：主尊，又称梓潼帝君、文曲星，为主宰功名、禄位之神，深受求学、考试者祭拜。

‌妈祖‌：又称天后，为海上保护神，在广州这个岭南沿海城市备受尊崇。

‌药王孙思邈‌：唐代著名医学家，被尊为药王，护佑健康。‌‌

慈航殿位于纯阳宝殿的东侧，主要供奉的是‌慈航真人（即观音菩萨）、关圣帝君和财神赵公明‌。

‌关圣帝君‌：即关羽，代表忠义，求义护平安。

‌财神赵公明‌：即赵公明元帅，主管财运，求财多拜。‌‌

慈航殿内这三尊神像各司其职，分别对应求平安、求义气、求财运。每年农历三月十五财神赵公明神诞，观内都会在慈航殿举行贺诞道场，信众可上表祈福。‌‌

慈航真人‌：居中主位，道教称慈航道人或慈航大士，民间通常称观音菩萨，是大慈大悲、救苦救难的化身。

这里是梅社所在地

梅社是岭南地区影响力深远的文艺社团，起源于居廉、居巢在纯阳观的艺术交流活动，以诗赋、书画雅集为核心活动形式，也是岭南画派的重要发祥地之一。

　　梅社成立在1928年，创立核心人物‌有高剑父、高奇峰、陈树人、易石公等岭南画派先贤，梅社的核心理念‌：秉承“折衷中西，融合古今”的艺术理念。

百年梅社盛世重地石碑

梅社

字画展览

这是在梅社文博展览中展出的清代道教符箓类卷轴藏品，属于传统道教文化相关的民俗文物。

‌载体材质‌：米黄色古旧绢/布面

‌书写颜料‌：朱砂红墨搭配黑墨书写

‌落款纪年‌：卷轴左侧可见“光绪十六年”的清代纪年落款。

这里的文字采用道教特有的“云篆”天书符字，字体模仿古篆籀体与流云变幻形态，属于道教专门的符书体系，和常规通用汉字差异极大。

这类符箓是道教文化中用于仪式的特殊载体，传统认知中被赋予祈福、镇护的相关寓意，同时融合了古代书法、民俗信仰的多重文化特征。

这是道教太极八卦符布是道教传统法物，

正中心绘制红黑配色的阴阳太极，鱼纹，四周环绕八卦符号，布面其余区域布满朱砂、墨笔书写的各类道教符箓文字。

这类符布是道教传承已久的法物，古人认为它是承载天地人神信息的载体，绘制过程需要遵循传统仪轨完成相关流程，在民俗认知中常被用于镇宅调衡气场、祈愿家宅安宁顺遂，寄托了趋吉避凶、五行调和的美好期许。

道家手绘符咒太极八卦油纸伞，以竹条做伞架，表面涂刷天然防水桐油的皮棉纸作为伞面。

‌伞面中心绘制红黑配色的太极阴阳鱼图案，向外环绕分布八卦卦象符号，伞面各处手写大量道教相关的符箓、雷部元帅相关的咒文与标识。

这把伞并非普通的日常雨具，是带有鲜明道教文化属性的民俗器物：

传统民俗中这类伞被赋予驱邪避秽、镇宅祈福的寓意，过去常被用于道教相关的民俗仪式、道场活动中。

伞面书写的大量符箓、咒文，是道教文化里用来祈愿平安、驱散凶秽的专属符号内容。

纯阳观《黄庭内景玉经》碑刻

这组嵌在纯阳观廊墙中的碑刻，是道教核心经典《黄庭内景玉经》的书法碑刻作品。

纯阳观山水楼阁石浮雕

这根雕雕刻的是福禄寿三星

雕刻的是中国民间传统信仰里的‌福禄寿三星‌三位道教吉祥神祇：

左侧人物：怀抱幼童，是象征子嗣昌盛、福气临门的‌福星‌。

中间人物：身着官服、手持如意，是象征功名利禄、仕途顺遂的‌禄星‌。

右侧人物：高额长须、持杖捧寿桃，是象征健康长寿、福寿安康的‌寿星。

纯阳观里的传统祥云龙纹搭配吸水瑞兽的组合石雕，承载了多重传统吉祥寓意。

通体以满铺的祥云纹为基底，其间雕刻数条穿行云间的游龙，龙鳞、云纹的雕刻细节饱满生动，底部露出瑞兽的爪部造型。

十二生肖