铜鼓历史名人（之十七）辛亥志士罗理松：投身武昌起义、湖口讨袁，出道题建庐山仙人洞

刘远德

　　罗理松（1880—1956），原名罗会森，字光林，江西省铜鼓县大塅镇古桥人，祖籍广东梅州。早年习武从军，参加过辛亥革命（武昌起义）和湖口讨袁；“二次革命”失败后隐姓埋名，入庐山修道，号“云仙道人”“龙门道人”。他主持修建庐山仙人洞圆门，留下“仙人洞”门额及“仙踪渺黄鹤，人事忆白莲”的妙联，并在洞内一滴泉处题刻“甘露”“琼浆”。后到德安县一带行医、看风水，遇贫者不取分文，名重一时。离世后依遗愿面朝庐山被安葬于德安郭家坂。

他这一辈子，从金戈铁马到青灯古观，真可谓是大起大落，是近代中国动荡年代里一个普通人的传奇。

一、跌宕的一生：从古桥山村走出的革命志士、云仙道人

　　出身与早年：从古桥家中离家别妻

罗理松，原名罗会森，字光林，1880年，生于江西省铜鼓县大塅镇古桥村，祖籍广东梅州——是客家人后裔。娶妻赖氏，兄弟3人，世代务农，租地主田种。他读了两年私塾，因缴不起学费辍学，便拜广东来的师傅学武，古桥这地方明嘉靖年间就很兴旺，山高林密，民风彪悍，练就了一身过硬本领。

清光绪三十二年(1906)，因遭大旱，田地减产，交不起租谷，地主强行剥夺佃权，其兄罗会旺在抗争时被打伤。他年轻气盛，忍无可忍，出手将地主帮凶打伤，只好离家别妻逃命，从此便改名为罗理松，藏身修水漫江，帮人做茶叶。

峥嵘岁月：投身辛亥革命与湖口讨袁

适逢湖北招募新军。他便到武昌投军。由于武功超群，很快被提升为下级军官。当时革命党人在湖北新军中宣传反清思想，他坚定地站在革命党人一边。

第一战是武昌起义（1911年10月）。那一年他31岁，是积极推翻满清统治的革命者。起义成功后，他供职于北洋军阀集团，据传，积资至旅、师级军官。

第二战是湖口讨袁（1913年7月）。这就是近代史上著名的"二次革命"：

袁世凯窃取辛亥革命果实、图谋帝制，孙中山命江西都督李烈钧回江西起兵。 1913年7月12日，李烈钧在湖口成立讨袁军总司令部，宣布江西独立，通电讨袁。

但讨袁之役只撑了不到一个月——7月25日湖口就被北洋军攻陷，李烈钧败走，"二次革命"彻底失败。

人生大转折：从讨袁先锋到庐山道人

"二次革命"失败后，大批革命党人被通缉、屠杀。罗理松隐姓埋名，没有再从政从军，而是上了庐山，出家修道。

这一年，他三十三四岁，一个曾经横刀立马的辛亥革命志士，就这样换上道袍，遁入了山林。为了有个根基，他虔诚地拜了一位姓洪的道人为师。到庐山寻觅传说中的仙人足迹。由于他有参加辛亥革命的光辉历程，一些年轻的道人尊他为师，并给他一个“云仙道人”的道号，从此他便为自己署名为“云仙道人罗理松”。他给自己起了个道号："龙门道人"——"龙门"二字，后来刻在庐山仙人洞的石刻上，成了他留在世间的印记。

庐山十四年：重修仙人洞，留下三大珍贵遗迹

罗理松在庐山仙人洞前后修持、经营了十几年，今天我们去庐山看到的仙人洞山门，基本就是他当年主持修建的样子。他留下了三处重要遗迹：

门额"仙人洞" 圆门上的石刻大字 “吴浸阳书，龙门道人罗理松同徒建立”（1927年） ；

门联 "仙踪渺黄鹤，人事忆白莲" 吴浸阳书，罗理松建 ；

滴泉题刻 "甘露""琼浆"四个大字 "民国三年秋 龙门道人募化"（1914年） 。

（注：门额和对联书写人吴浸阳，江西南昌人，民国著名琴家、道士，精医术、通易理，跟史量才、梅兰芳等有交情。他跟罗理松是道友，两人合作把仙人洞从一座旧佛岩改造成了道教道场。）

大约在1925年前后，罗理松还把仙人洞原来西侧的方形门改建成了今天看到的圆门——这个"圆"字，既合道家"圆通"之意，也成了庐山最经典的取景框之一。后来毛泽东那句"天生一个仙人洞，无限风光在险峰"，写的就是他经营过的这座道场。

晚年：德安行医，悬壶安世。

1933年，罗理松离开仙人洞，到庐山下的德安、星子、都昌三县漫游。他做了两件事：行医和看风水。一个经历过辛亥革命、又在道门里修了十几年的人，医术和风水术都不在话下。县志和地方资料里记载他：遇贫者不取分文，名重一时。

这几个字分量很重——在旧社会的江湖里，有真本事还肯给穷人免费看病的道士，是真正积德行善的人。因而他在德安老百姓中间口碑很好。

后来在德安凤凰桥郭家坂（今德安县林泉乡林泉村)买了几亩薄田，做了一幢两层的小瓦房作为庄屋，借给一户贫家居住种田。

此后，他在德安生活得悠然自在，但他始终忘不了庐山仙人洞的道友。日寇侵占庐山后，“仙人洞”道友非常寒苦。他便将德安凤凰桥被烧毁的“朝阳寺”进行重建，把它作为“仙人洞的别洞”，让庐山仙人洞的道友到此过冬避寒。

1949年8月，亡命奔波四十余年的罗理松终于始回铜鼓家乡探亲，一家老小悲喜交集，圆了还家梦。为了照顾他的晚年，自他第一次探亲后，他的一个儿子和儿媳，一个孙子和孙媳，两个曾孙，先后去德安郭家坂团聚生活。1951年，他第二次回家探亲。儿子种田，孙子先后任凤凰乡农会会计、乡长，曾孙读小学，让他晚年享到天伦之乐。

身后：面朝庐山，长眠郭家坂

1956年，罗理松在德安去世，享年76岁。他留下遗愿：面朝庐山安葬。

于是后人把他安葬在了德安郭家坂——埋骨之地朝着他后半生修道的那座山。这位从铜鼓古桥走出去的客家子弟，武昌城头的革命党、金戈铁马的讨袁壮士、仙人洞里的龙门道人、德安街头施药的老郎中，最后枕着庐山的云气走完了一生。此后，子孙们全部回归家乡铜鼓古桥生活。

（引自铜鼓县人民政府“铜鼓历史名人”等文章的介绍）

二、题建庐山仙人洞  获郭沫若鞠躬拜礼

　 “二次革命”失败后，他便脱下戎装，穿上道袍，号“云仙道人”，后又称“龙门道人”，上了庐山。

那时的庐山佛手岩，崖如五指，洞藏云气，僧去道来，香火半冷。1927年后，他来此落脚，重修纯阳殿，塑吕洞宾，整老君殿，又在崖前起一座圆门，请吴浸阳手书“仙人洞”三字，边款落“龙门道人罗理松同徒建立”。一滴泉石栏上，“甘露”“琼浆”也是他募化所刻，重新收拾了一遍。从此，“佛手岩”渐渐被叫成了“仙人洞”。

1961年秋，毛泽东在庐山，看了江青（化名“李进”）拍摄的庐山仙人洞照片后，即兴题仙人洞照题诗，写下了《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

　　全国人大副委员长郭沫若从这首诗读到乱云中不弯腰的骨气和“任凭风浪起”的从容与斗争精神。1965年7月8日下午，他重返庐山时来到仙人洞。他停在圆形石门前，看着石门上方的横额“仙人洞”，又仔细读着圆门两旁的对联：“仙踪渺黄鹤　人事忆白莲”，不由笑着说：“这副对联有点意思，又是‘黄鹤’，又是‘白莲’，又是道，又是佛，都在这儿修炼过。”当地陪同人员说：“是的，仙人洞最早是道教圣地，后来又变成佛教圣地，后来又变回来了，还是道教圣地。”郭沬若点点头，又笑着说道：“清朝的李渔不是为庐山简寂观写过一副有名的对联么，挺委曲的：‘天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师’。仙人洞这么好的地方，现在不是又让给道家了么，也算是给李渔一个安慰吧。”

郭沫若又仔细看着“仙人洞”石刻的边款“吴浸阳并书 龙门道人罗理松建立”，问道：“这罗理松又是何许人也？”陪同的文化官员答道：“罗理松倒不简单，江西铜鼓人，出身贫寒，读过几年书，练得一身好功夫，参加过辛亥革命武昌起义，据说后出任过北洋政府的师长。眼见袁世凯称帝、张勋复辟、曹锟贿选，极为不滿。孙中山逝世后，他终于心灰意冷，便脱下军装，穿上道袍，在这里待了很多年。”郭沬若听后，有些惊讶地说道：“哦，这位罗道长还是辛亥革命的前辈，那我可要给他鞠个躬。”郭沬若说着，面对仙人洞石门深深地鞠了一躬。

此处不但有奇洞，而且风景绝佳，远看长江逶迤，绿野平畴，近观峭壁斧削，怪石耸立，古木叠翠，常年云飞雾绕。现在这里是游人如织，难得清静，但当年这里确是参禅修炼的好处所。

于是历史上出现了有意思的景象：

铜鼓人罗理松修洞，毛泽东主席亲笔为仙人洞题诗，郭沫若礼拜修洞道人。

出生于铜鼓的这些山里人子弟，崇文尚武，出生入死，乱世里没丢骨气，太平年也没忘山水。罗理松留的不仅是一栋庙，也是一扇门——门后云松依旧，门前大江东去。

山不在高，有仙则名；仙不在远，有人则灵。 后人上庐山，看到的“天生一个仙人洞”，却很少有人知道，这门额背后有一位来自铜鼓的革命功臣、仁人志士在时刻关注。这正是：

铜鼓云深藏剑气，匡庐雪冷卧仙风。

一洞烟霞生笔下，毛诗郭论罗理松。

(部分内容引自九江图书馆2022年8月刊出的《寻庐文化|从“佛手岩”到“仙人洞”》一文，致谢。)

　（庐山仙人洞“常乐我静”由李烈钧题写。李烈钧是辛亥革命功臣、民主革命先驱。他率先发动湖口二次革命讨袁，后作为护国三杰之一任护国军第二军总司令，为捍卫共和作出关键贡献。护法运动中他追随孙中山转战粤桂。晚年他主张停止内战、一致抗日，并送五子参军，尽显爱国情怀。）

三、妙联“仙踪渺黄鹤　人事忆白莲”详解

　　上联：“黄鹤”多指道教仙人吕洞宾乘鹤升仙的传说。“黄鹤”代表道教仙踪，相传吕洞宾曾在佛手岩一带修炼，后人因此把这里称为“仙人洞”。这句意思是：仙人的踪迹已经渺远难寻，只留下黄鹤般的传说。

下联：“白莲”指东晋高僧慧远在庐山脚下东林寺结白莲社的典故。“白莲”代表佛教文脉。白莲社影响深远，净土宗也因此又称“白莲宗”。这句意思是：回望人间往事，仍会想起慧远和庐山佛教文脉。

妙处：这副对联最耐读的地方，是它把道与佛都写进了同一处山水。以这副对联既写仙迹，也忆佛缘，既见道家风骨，也存庐山千年佛缘。正好映照了庐山这一处胜地的历史变迁。

　　（编者注：下图为本人在庐山瀑布前的留影。以上内容如与史料有出入，欢迎提出更正。谢谢您的关注与支持。）