马年广州品新作 ‍王熙远‍

WXY行云野鹤

马年广州品新作

‍王熙远

‍品书有会山蚂蝗

‍𠄘基牵头读书旺

‍马年广州品新作

‍各抒已见气氛爽

‍交流新书几十年

‍五次被品有王郎

‍粤桂诗情珠江水

‍源头到海羊城旺

题记：在承基兄的提议与具体操作的前提下，2026年10月21日晩在广州举行了我的马年三本新书品读会，我作了主题发言，诗人罗忠主持，马树春教授作了品读代表性发言，与会者各抒己见，承基兄作了文学的原动力的总结，会开得比预想效果好诗以记之。

附我的创作心得

芽于阅读根于博览果于写作

一一浅淡我的创作道路

王熙远

一、芽于阅读

喜欢阅读，源于我的原生家庭的影响。我出生在有着老少边山穷的广西百色市田林县浪平镇江洞村毛拜陀屯，2013年我因写《神巫毛拜陀》获广东省作协第二届九江龙散文唯一金奖，这个奖一共颁发了五届，第一届唯一金奖得主是汕头市的林渊液第五届是深圳宝安的王国华。宝安占了两席，我是其一。每一届设金奖一名，优秀奖十名，金奖奖现金人民币五万元优秀奖一万元，由省作协评佛山市南海区九江镇出钱。我在《神巫毛拜陀》一书里，对老少边山穷有具体描写，对自己童年的阅读也着墨不少，感兴趣的可以找书来读。

我父亲是桂林灌阳人，家庭是地主，因为在民国时期读过两个月的初中，算有点文化，结果被嫁给一个新四军干部的姐姐即我的小姑妈带岀来工作，参加百色地区德保县的土地改革。结束后分配到浪平公社马羊小学当公办老师。为了改变血统，也是因缘巧合，到毛拜陀屯当了上门女婿。

我妈的爷爷是晚清时期乡村的私熟老师，家里有许多旧书如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《说唐》。还有许多类似唐朝变文的唱本如《金铃记》《八仙图》等。此外就是数量不少的魔公教的科书经文。我曾写过一本53万字的《桂西民间秘密宗教》，收录了上百种科书经文，不少来自我妈爷爷即我的太尕公的收藏。此书美国哥伦比亚大学有收藏，广西师范大学出版社1994年出版。

我父亲是小学教师，又热爱文学，定购了《人民文学》《作品》《雨花》等文学杂志和有关教育的期刊。我喜欢阅读是这样的家庭环境给我提供了便利。自从上小学认字后我就喜欢啃这些书，认不得的繁体字就联系上下文猜，竟然上瘾。下雨天我就与大舅太尕公唱魔公书和唐朝变文，有傍白有韵律的正文唱的有模有样，魔公教的九板十三腔也略知一二。父亲的文学杂志基本通读不误，简化字好认，读起来更入心，对新中国早期的作家如赵树理、孙梨、茅盾、冰心、巴金等的作品多有接触。文革时期父亲被批斗，全家的好书都藏在我太尕公的备用棺材里，有一次来了抄家的人，我害怕他们抄走我的民间故事书，趁着他们与我家大人说话，我就用力扛起棺材盖，用木棍顶着，把我喜欢的民间文学故事书拿岀来另外放。当然他们没有发现棺材内的书，我庆幸万分。

上中学后我常拿家里的书与同学交换看，有一次高中同学朱应辉拿着我的书《吕梁英雄传》在语文课上偷看，被班主任兼语文老师的梁老师抓住收缴，追问到是我的书，便在我的期未给家长的评语书上写我带黄色书刋到学校散布，其实这书一点不黄，我当时是很郁闷的，老师太左。

正因为我喜欢读书，每到农村下大雨干𣎴了活便是我最幸福的日子，我拿本心爱的书，躺在无人看见的蕨蕨草堆里这干草就是农家垫牛马猪圈的，堆如小山。我藏在里面仿佛进入极乐世界，让我在书海畅游。

二、根于博览

上大学后更是如鱼得水。每晚十点息灯，我就点自制的煤油灯读到十二点，四年如一日，我当时是这样想：我的历史专业课求毕业成绩70分，中文自修课要求毕业达70分，我自修阅读完所有中文系课程里涉及的基本知识书，包括文学史与阅读文献及美学著作。我结婚的时候家里有两套中文系学生必须有的书，因为我夫人也是中文系毕业的。当然我对历史书的阅读也毫不放过。《史记》《资治通鉴》等名著都是通读。我在母校广西师大独秀峰找到一个能遮风挡雨的凹壁，爬上去犹如躲进小楼成一统，在那个地方我啃下多部中外名著。

参加工作后我并未放弃阅读。我自修了宗教类及民俗学社会学和地理的基础书。这些阅读使我后来的创作视野更加开阔思路更加清晰下笔更加从容。

三、果于写作

阅读与写作是互为补充的。阅读是为写作奠基，写作可以促进阅读。我写《桂西民间秘密宗教》一书，促使我阅读了不少有关佛教与道教的书籍，还定购了多年的《文史知识》杂志。我从初中开始在公社小有名气是一篇《塘合墜洞参观记》，当时全校去参观，回校写作文，高中推荐了瞿道理同学的文章，初中推荐了我这篇，班主任兼语文老师程明亮把我这篇文章刻印转发，小名声就起来了。高中毕业后开始给《田林文艺》投稿，竟然发表了诗歌，当时还奖励了一本《现代诗韵》，如获至宝。参加工作后为了给孩子买果加菜，拼命写散文稿投报刋，稿费虽少但源源不断，绿色的汇款单是我与孩子的福音。同时为了职称也拼命写学术论文，我在北京《民族研究》中国社会科学院《近代史研究资料》广西社科院《学术论坛》、广西大学学报等多家学术杂志发表多篇论文，最后汇集成《桂史拾遗》一书出版。

退休前，我主要写了下面的书

1、《真水无香》（第一本散文集）

2、《桂西民间秘密宗教》

3、《中国上流社会丑闻大观》

4、《北大诗绪》（诗集）

5、《粤桂诗情》

6、《中国丑文化》

7、《神巫毛拜陀》

8、《桂史拾遗》

9、《滴水藏海》（散文集）

10、《独秀擎天情》散文集，香港一家出版社出版

11、《山西行吟》（诗集）

12、《文心灵动》采访实录

13、《教育印记》

退休后的著作概括为一句话：九秋生涯十七书

分凢个方面叙述

（一）、汇报退休九年的创作情况

我2017年9月24日退休上个月正好九周年，在这个时段内，我整理和撰写一共出版了十七本书，它们是

1、《桂西笔记》（田野考察笔记）

2、《广西行吟》（诗集）

3、《万里独驾月百诗》（诗集）

4 《诗生活》（诗集）

5、《东山之光》（散文）

6、《扬美古镇与左右邕人文旅游》（历史人文集）

7、《石达开回师广西》（历史）

8、《田林人文与旅游》（历史人文集）

9 《我是那片绕山的云》（诗集）

10、《让诗歌走进日常生活》（诗集）

11、《庚子微信诗抄》（诗集）

12、《高山上的母亲》（非虚构长篇散文）

13、《龙年游四海》（诗集）

14、《松青鹤远》（诗书合集）

15、《癸卯微信诗抄》（诗集）

1 6、《聚是一团火散是满天星》（散文集）

17、《山有豁口亦巍峨》（非虚构长篇散文）

（二）、我岀版著作的主要内容

我争取在退休十周年之际出版20本书，让退休的十年完完全全按照自己的意愿生活，兑现退休60到70岁是人世间最宝贵的时光的预期。

这十七本书主要分几类：一是为地方文旅宣传做基础文化铺垫的著作，如《石达开回师广西》、《扬美古镇与左右邕人文旅游》《田林人文与旅游》。

二是散文类，写大学生活，写最熟悉的亲人，写企业家，如《聚是一团火散是满天星》《山有豁口亦巍峨》《高山上的母亲》《东山之光》等等。

三是微信诗集。我有一个朴素的观点：在自媒体时代，国家每年收你198元钱，让你自己办一个广播电视台、一家报纸、一𠆤报刋社、在不违法的前提下写你想写说你想说录你愿录唱你想唱，这是多大的福利。我利用微信平台实践我的诗观：日常入诗，诗写日常。我喜欢穷游，几乎到过大江南北，纵中国横东西，游学几十个国家。写下《山西行吟》《广西行吟》《万里独驾月百诗》《龙年游四海》等等诗集。我的美篇阅读量已经达到两千一百多万。许多美篇诗可以在百度里搜索到。每年出一本诗集已经是我的惯例。当然七十岁以后还写不写，尚不在规划内。但可以肯定地说：十年退休生活出版二十本书是完全没问题！因为现己经有两本在出版社待出版，再把今年和明年的微信诗整理岀来就21本了。

（三）我的创作观

我的诗一直践行着我的明朗观点，我崇尚烟火气的诗，不故作高深，不做道德教化，始终以一介平民百姓身份生活创作。明朗派是我的标签。我的诗完全是从心里流岀来的而不是冥思苦想闭门造车弄岀来的。《松青鹤远》之所以感动健松教授提笔书之，完全得益于诗的真诚与烟火气。我还是崇尚这样的观点：真话打人才痛。

（四）、我坚持的品格：坚毅和简朴

我相信天道酬勤，也坚信自己是自己的靠山和后台，坚毅和简朴是一个山区穷孩子杀开一条血路的利器。想当年为了搞社会调查田野考察吃了很多苦，万里独驾五进川藏写下千百首诗，周游几十国坐飞机腰疼得在飞机上打滚。千辛万苦毕竟走过来了，坚毅和简朴让我不以吃面条吃麦片吃饼干充饥为穷，为写作我乞讨过饿昏过，但我享受简朴的生活，它让我腾出许多时间用在自己的写作上。我常与朋友开玩笑说：我的才华离李杜和徐霞客相差十万八千里，但我要借助现代化的交通工具，让自己的行程比他们多出十万八千里。

文学的原动力

——黄承基教授在王熙远新书广州品读会上的讲话

（2026年10月21日，根据录音整理，已经作者审核）

为什么说文章难写，写不出那种味道？然而，思维总是不自觉地把你带回故地。现在我们做梦最多的，特别是年纪大了就知道，做梦最多还是回到家乡，那些景物历历在目。为什么这样？好些东西我们也说不清楚，也就是喜欢探索。大家是圈子里的人，坐下来喝茶的时候有话题谈。还好在年纪越来越大的情况下，大家都有这样的经历，就谈得来了。

两天前我跟许教授喝茶，探讨文学原动力这个问题。他们谈的可能比较雅一点。我说不是，文学的原动力不是这样，还是父母亲，还是自己最小时看到的东西。我们是那里的种子，最后从土地里面发芽出来的那颗种子，变也变不了。许教授就说了一件事：他去上学，踩着单车，货架上放着一袋米，结果被车轮砸了，米流了一地。他赶紧下车，把米一颗一颗捡起来，一边捡一边流泪。我说，那就是文学的原动力。这细节你点灯去找也找不到。如果是我，早就把它变成一篇小说、一首长诗。想到以前在武大上学，一顿饭六毛钱都没有，没吃饱，只能给书商写点东西。我们没材料，得跑到农村里去，跑到家乡里面，问老百姓要材料。跟他坐下来一两个小时谈，最后还得不到一个完整的故事，但得给人家两包烟。难道你叫人家来谈事，不给烟吗？都是要这样去做，然后才能有点材料回来写。所以好东西我们常常视而不见。我们往往说写作，好像老是往哪里找，不是这样子。好多东西都是在眼前发生过的，但我们并没注意。所以我说不要讲高大上，写东西，脑瓜里面还要向土地公敬一敬，恭恭敬敬。哪怕我们来到广州，今天在这里奋斗工作的人，也要俯下身来向土地致敬。没有土地，养活不了你，养活不了你父母。只有以卑躬的姿态向土地致敬，我们才有活路。有些东西我们把文学想得太高尚了，怎么写才好呢？倒不是。文学就像土里刨金，要挖出来。城市里面想写，写不出来这些东西。所以老老实实，谁想学东西，还是要回到农村去，回到土地里面去刨一刨，不然你是找不到活路的。

王熙远为什么写了那么多东西？他的故事不是发生在大都市里面，大部分都是在他的毛拜陀。我去过了。我说我现在来到全地球最苦、最受难的地方；我说我那个地方苦，但从来没见过他的家乡那么苦。现在还留下三户人家。那地方像我们农村舂米的臼子，或像我现在拿的这个茶盅，那底部是他们住的。山上有几座莲花似的山头，下面就是家。我说我走了广西六十多个县市，从来没有见过那么苦的地方。所以他的这个苦，喂养了王熙远这样的人。我说“毛拜陀出了个王熙远”，这句话不假。

所以，文学要书写苦难、寻找苦难中的力量，并不是一说到苦难，我们就觉得很狼狈。不是这样说，你没有苦难，也就没有文学的今天，也没有我们谈文学的资格。但是怎么写，那是要靠自己。你说你喜欢哪一种表现手法，你就去写。不是说你觉得哪种哪种好，都看你的功力，没功力，你也没有学得像。文学是自由的，自由发挥是最好的。但是有一点，材料一定要来自土地，来自你的父母亲那里，要归零。要这样的话，现在就要向王熙远学习。

学习他那种眼光又回到了他的家乡，回到毛拜陀。毛拜陀他已经写了五本了。一个小小的地方为什么能唤醒他的灵魂呢？其实实际上，他很自觉地进入了他那个疆土写作。他还跟我讲了几件事：自己走到山路上去，见到人体的骨头，把他吓个半死。他什么事没经历过？他家是天下最好的花园，从家门口一溜出来就是上山，本来就在山上，在山底一溜出来，他的公园还是山，这个世界级公园、大山级别的公园是找不到的。所以我深深祝福他。而且他的技巧什么的，他没有忘记，而且把它变成文字，这就是很了不起。如果让他在城市里写，他肯定没有写得这么好，也写不出来。

来到广州之后，我真的还没有几首写得相当好。我苦想冥想才写了一组《航海日记》。虽然在诗刊里发个头条，但是这些东西都是拼老命出来的。晚上12点钟开始写到天亮，熬出来了。写完这个，好像就没有继续能够写的素材了。所以真的文学和假的文学不一样。我说真正搞文学的话，还是要脱一层皮，老老实实。你的人生出发点在哪里？然后把整个足迹写深写透，这个可能就有你写不完的东西了。

像罗忠写海南，我说还要把你母亲写。以前我跟蔡总说，你有个大宝贝在这里，你都不用、不写。抗战老兵在这里，老是给人家看几张图片，有用吗？有宝在手上，你不懂得雕。现在好了，这个书准备出来了，为了自己的家，为了国家，也做出一个文学上的贡献。这不是私人的，它是能够传承的。

再说王熙远，我看中他这一首诗，至少现在慢慢传开了。很多场合我都极力推荐这首诗，现在影响力很深了。

我说这首诗很难写出来，但是也很难读出来。为什么呢？如果你轻飘飘地不带任何感情去读，你是悟不出来的。中间有一个字，叫做“结"，读懂才是真正懂了。你的底蕴没有达到，你是发现不了问题的。所以有时候跟你们聊天喝茶的时候，多叹几句，不过很快又谈到其他话题去了。我今天借这个机会就多说几句，就是文学上的深度和浅度问题。希望大家也是进步，眼光要打开，并不是说我们到处盲目地找东西，不是这样。我们更深地看问题，自己就有收获了，文学越走路越宽，井越打越深。文学它就是魔性的，属于魔性文学，你自己会上瘾。你今天能够写出一首好诗，简直好像是大病初愈一样，好起来多漂亮。所以文学当中有时候有个癫狂的状态在那里。

王熙远诗歌三味：趣味、意味、韵味

作者马树春

一、佩服：精彩——生活精彩、写作精彩。把生活变成诗、把诗融入生活。

二、评价：一是说“随手写”“随口写”，没意思，一是说他是诗有味道。这关涉到一个关键词——“口语诗”创作

三、如何把握王诗的特色和地位，可以从当代“口语诗发展”这个角度判断。

1.口语诗发展：朦胧诗反叛“假大空”文艺，形成一种新的美学风貌：主题思想的含混性、艺术手法的创新性（西方隐喻等陌生化）使人“似懂非懂”，如顾城《一代人》。后来“口语诗”又反叛朦胧诗：反崇高、反高雅、反隐晦，注重日常化、个人化、质朴化（口语入诗），形成当代诗歌一个重要潮流，再后来，有人物极必反，把“口语诗”写成“口水诗”（含老干体、梨花体）。其实两者不同：后者“只有口语没有诗意”，前者“既有口语也有诗意”。

2.同是口语诗但王诗具随性而作、淡而有味的美学特质，使之具有“三味”

（1）趣味：含情趣、理趣、谐趣等多种味道。童趣——古代夸父逐日是悲壮故事，但《马山落日》开车追日拍照，表现一种跟“太阳作耍”的孩童般浪漫感；谐趣——《李白算不算帐》写法上具有反差感、诙谐化的诗。一是“算账”。古人行旅“不言柴米、只言风月”，高大上，“我”却“记账式”写出食宿等各种花费，看起来“小气”“好笑”；形成对比；二是“问答”：最后问李白“你说这样的游法苦不苦”，自言自语：“一点不苦”：为穷游的浪漫正名——没大钱也可收获山水快意（安贫乐道），此外还有奏乐唱歌的雅趣、乐趣，“我们在宝安街头/把一杯普通的茶/喝出山涧清泉的味道”等。

（2）意味：情感深度、思想高度，情感意味、哲理意味、历史意味、生命意味

亲情——对母亲思念：《我是那片绕山的云》“从此母亲定格为一座不懂的山/我便成了一片绕山的云”

乡情——对高山汉族群历史、文化的深情，如《故乡的老房子》

生命哲学——“所有打不到你的经历，最终都变成生命的铠甲”的“顽强意志”。

（3）韵味：从格律之韵到生命之声，并非“随口写”

——多样化体式。古风体与自由体兼有，前者凝练深刻，令人思索；后者自由洒脱，令人畅快；长短句读跟随情绪自然流动而定。难得的是，其诗自带松弛的口语节奏，具有“可吟唱性”，已有30多首被作曲家谱曲然后传唱。

——立体化修辞。有的意象化，《我是一个核桃诗人》“沤在土里不烂，砸在地上不裂”；有的对比，如《浪平云海》

——独特化角度。《聆听黄河》“平静黄河无风波/静水深流思过往/原是胸怀藏乾坤/溪浅谷窄方高歌”——内敛、谦逊

四、总结——如此美学特质和“三味”一体，使王诗在当代“口语诗”中具有一定的特色和地位，形成鲜明辨识度。需指出，这一美学特质和诗之三味，一方面是他“日常生活审美化”的结果，他主张“让诗歌走进日常生活”，“日常入诗，诗写日常”，即“边走边写”，另方面是“审美风格自觉化”的成果。他说：“我为自己扛起明朗派的旗帜”，追求质朴自然、淡而有味的自我风格，而且自觉利用微信、抖音、美篇等自媒体平台发布。结果：扩大读者量、增加共鸣度。阅读量已达2千多万。

五、启示——当今文艺创作两大竞争：一是数智时代的到来，Ai写作已经口语干掉一般人，二是新大众文艺到来，加入写作队伍人数增加。只有审美能力才是核心竞争力。

在诗与书之间，安放日常的灵光

——读王熙远《松青鹤远》

李全伟

我们似乎已经习惯了一种分工：诗人只管写诗，书家只管写字，诗书合璧仿佛是古人留下的风雅遗事，在当代出版中虽非绝无仅有，却也难得一见。正因如此，王熙远的《松青鹤远》（国文出版社，2026年版）拿到手里，便有一种久违的亲切——两百首以古风为主、兼少量自由诗的作品，由书法家黄健松书写，诗与书在同一册页间呼吸相应，不是简单的插图配文，而是一种文人传统在当下的自觉接续。

王熙远不是那种在词语迷宫里炫技的诗人。他毕业于广西师范大学历史系，现为宝安区作协名誉主席，已出版个人专著多部，累计约二百四十万字；其《桂西民间秘密宗教》《神巫毛拜陀》等著作在民间颇有影响。这样的履历决定了他的写作不从悬空处来。关于自己的诗，他说得很直白：“我的诗观与众不同之处在于只抒写自己的内心，算不得高大上”，“明朗而通俗，其实就是我自己风格的山歌”，“为自己的内心而写，为亲朋及赏识者而写”。这些话比任何外加的诗学标签都更能解释《松青鹤远》的面貌。他的写作有一种姑且可称为“摄影式”的质地——不事铺排，贵在瞬间的抓取与定格。散文如此，诗歌亦然。全书分为人生感悟、世间真情、故园回望、山水物感、史艺采英、鹤远飞诗六辑，书末另附“松清赏字”，收录零散诗作。从故园旧巷到旅途黄昏，从亲故面容到书画古物，几乎就是一部用诗写成的日常档案。这部诗集的副标题即为“王熙远微信诗两百首”，这个更朴素的题名本身就解释了这些作品为什么短、为什么即兴、为什么不事铺排：它们多半先在手机上随手记下，以微信为第一落点，而后才进入纸页。王熙远自己把微信平台称作“一个不用投资的自媒体”，写微信诗在他那里“已经成为一种生活方式”。这些作品多数曾在《宝安日报》等报刊以专栏形式发表，说明它们本就不是为小众沙龙而写，而是面向普通读者的真诚言说。通俗易懂，贴近生活，这些看似朴素的品质，在当下诗坛反倒成了一种难得的坦荡。

这种“摄影式”的捕捉，在他的短诗中有直接的例证。他写《莽山的月亮》，诗中写道（节引）：“今晚没有酒／也没有朋友／我从中南第一险回来／我从将军寨回来／我从玉潭溪回来……／夜幕徐徐拉开／我漫步小河的岸口／向莽山抬起孤单的头／一轮明月／似乎在向我招手”，省略号处跳过“把麦片粥和着当酒的清欢／万千思绪涌心头”两行。没有铺垫，没有典故，只是把一连串地名像脚印一样依次放下，然后才让月亮出现。这是典型的“随手拍”式写法：先给出行走的轨迹，再定格抬头那一瞬的所见，情感不直说，藏在“没有酒也没有朋友”的轻描淡写里。微信诗的即时性与古风体式的凝练要求之间并不天然和谐，王熙远的选择更像是一种不勉强的并行：古风的形式感在他这里没有被悬置，但也没有成为负担，它更像一种顺手拿起的容器，而不是需要与之搏斗的体制。他的古风并不严守格律的苛刻，句式大体整齐而声律从宽，像是把格律的门槛降到了不妨碍行走的高度，日常经验得以原样进入，不必为了合律而被裁剪。形式没有吃掉经验，经验也没有撑破形式。他的少量自由诗则更放松，语言不端架子，像是从格律中走出来透了口气，反而更见性情。

而黄健松的书法介入，让这部诗集获得了第二重生命。据王熙远序中介绍，黄健松是他在百色学院任教期间的历史系九一级学生，四岁学书法，曾在上海交大任教，现为江西财经大学书法教授，其书作被刻于多处旅游景点和单位门石或门匾楹联，亲朋好友都以得字为荣。他为《松青鹤远》所书的行书，俊逸而不轻浮，与王熙远诗中那种温和、笃实、偶尔带点历史感的语调恰好相合。读诗时目光落在字上，看字时又忍不住回望诗句，这种双向的牵引，正是诗书合璧的魅力所在。书法不是诗的装饰，而是诗的另一种发声方式——书法的从容，对应着古风的舒缓；行书的飘逸，呼应着自由诗的不羁。读者在一册之中同时受文学与书法两种陶冶，这种体验在当下出版物中实属稀见。

当然，若以严格的诗艺标准衡量，王熙远的某些作品失之平直，感悟有时点到即止，未及深掘。作者本人亦有自谦之语，称这些诗“通篇难觅好诗，只能做为日记留存了”。但一部愿意以日记自居的诗集，恰恰比许多以“诗”自居的作品更诚实地面对了写作与生活的关系。何况他本来就不打算在“诗坛”的意义上经营这些句子，他要的是为自己、为亲朋、为赏识者留下一点生活的痕迹。《松青鹤远》的价值或许恰恰不在“深度”而在“温度”。在一个诗歌日益圈子化、书法日益表演化的时代，一位写作者愿意用最朴素的方式记录日常，一位书法家愿意一字一句地抄录这些日常，这本身就是一种态度：诗不必高悬于庙堂，它可以就在故园的旧巷里、在旅途的某个黄昏、在翻书时忽然想起的一个人身上。序一中，王熙远将“松青鹤远”解为“亲情友情地久天长”；松青不改，鹤远犹归——书名透出的，正是这种对恒常之物的温和信心。

（本文作者系广东作家协会会员、中国诗歌学会会员、中国少数民族文学学会会员）

王熙远新书品读会（主持词）

罗 忠

2026年10月21日

大家晚上好。

天高云淡，桂子飘香。

王熙远新书《松青鹤远》《龙年游四海》《癸卯微信诗抄》广州品读会现在开始。欢迎大家光临由山蚂蝗文学沙龙举办的品读会。掌声！

受会长黄承基教授委托，很荣幸、很高兴主持今晚的品读会。

为了办好这次活动，黄承基老师做了大量的准备工作，黄老师你辛苦了！黄老师十几年来，不怕苦不怕麻烦不怕累，热心培育这项文学活动，真诚的、全方位的帮助后来者，尽管身体欠佳仍然无私奉献，彰显出文学前辈的优秀品质和崇高人格。山蚂蝗文学沙龙，因有黄老师，越来越有活力、魅力和生命力。因此，我想说一句：黄昏也是种子。在此，大家以热烈的掌声送给黄老师，也以热烈的掌声送给王熙远主席。蔡总及夫人积极参与了准备工作，我的广州同班同学许奕进教授，专门到自己的农场摘玉米给大家品尝，掌声一并送给他们。谢谢！

今晚的品读会，注定温馨而欢乐。展望交流，让我们在书香中感受岁月的沉淀与文学的温度。掌声！

品读会程序：

一、 介绍嘉宾

二、 介绍作者

三、 主人公分享

四、 个人分享

五、 总结（黄承基教授）

六、 用餐

金秋品书香 雅韵润心田。

首先，由我介绍与会嘉宾。他们是：

（略）

下面我得详细介绍三本新书的作者。他就是今晚的主人公王熙远主席。掌声！

王熙远，男，汉族，1957年出生，原籍广西灌阳，出生于广西田林浪平毛拜陀。广西师范大学历史系七七级学生，1982年2月毕业。副教授，作家，诗人。曾在广西高校任教，任历史系副主任、副教授。1993年调入深圳。广东省第十届督学，原深圳市宝安区作协主席，退休后曾为名誉主席。独著、合著、主编著作近40部，其中独著30部。为《中国民间秘密宗教词典》(福建人民出版社出版)撰写10万字辞条。在散文、诗歌方面深耕不辍。53万字独著《桂西民间秘密宗教》被哥伦比亚大学收藏，在学术界多次被引用。长篇散文《神巫毛拜陀》获广东省第二届“九江龙”散文奖唯一金奖(2013年)。长篇纪实散文《高山上的母亲》由广西师范大学出版社2023年出版，引起社会各界好评，被中国传媒商报评为中外作家写母亲的十大好书。

介绍完毕。掌声。

接下来是今晚的重头戏，掌声有请今晚的主人公王熙远主席给我们分享。掌声。分享完毕时，再次掌声。王主席爱书如命，博览群书，规划早，起点高，有情怀，硕果累累，有高度、有深度，有力度，有温度。非常感谢王熙远主席精彩的分享。

接下来是自由发言。

向发言者报以掌声。

每一位发言结束后报以掌声。

接下来XXX老师要分享的是另一个视角，掌声欢迎。

.....

我的发言：

我是2018年8月5日开始认识王主席的，那是他从老远来到广州参加我的处女作诗集《十月红》座谈会。当时他表演了胡芦丝，还送我一幅《海纳百四》书法作品。王主席，在这里再说一声谢谢您。据我所知，王主席在广州举办类似的文学活动有5次之多，今晚的活动又给我们带来了3本新书，实属罕见。

《松青鹤远》，活力与清新。松树四季常青，仙鹤高飞远引，有高洁、长寿、超然物外之意境，带着清雅脱俗、远离尘嚣之味道。

《龙年游四海》，游学、独走四方的动感、幸福感。龙游四海墨为舟，一笔一画写春秋。龙腾四海雄风展，墨香满纸福运来。

《癸卯微信诗抄》，向妙而悟。看到了王主席，贴近生活的影子和灵魂。

总之，王主席的诗文，自然性强，有张力，有高度、有深度、有力度、有温度，是有呼吸的诗文。值得赞叹。

......

最后，隆重请出中协一级作家、著名诗人黄承基教授给我们总结。掌声！

​感谢黄老师精彩且有哲思的分享。我记住了几个关键词，就是：苦难、文学、资格、真文学、假文学、文学救人、思考、味道 、不飘、不浮。再一次感谢老师，掌声！

此次品读会不仅是一次文学的盛宴，更是一场心灵的洗礼。它让参与者在忙碌之余得以静心修身，在文字的世界里汲取力量，涵养心性。山蚂蝗文学沙龙未来将继续依托此类文化活动，常态化开展高品质阅读分享，营造“爱读书、读好书、善读书”的良好社会风尚，让书香浸润城市每一个角落，为构建和谐社会注入深厚的文化底蕴。

非常感谢大家的积极互动，一起在书香中度过了美好的秋夜时光，此刻，我相信大家都能感受到无比的温馨和快乐。兄弟姐妹们，品读会到此结束，谢谢大家！请大家举起酒杯，一起祝贺品读会圆满成功！