敦煌莫高窟 佛像映千古

阎文昭

　　敦煌，“敦，大也，煌，盛也”。敦煌莫高窟俗称千佛洞，坐落于河西走廊西端鸣沙山东麓，1987年列入世界文化遗产名录，是世界上延续时间最长、内容最丰富的佛教艺术宝库。前秦建元二年（公元366年），僧人乐僔首凿，历经十余个朝代持续营建，千年凿窟不绝，在南北长约1700米到断崖之上留下735座洞窟、4.5万平方米壁画与2400余尊彩塑，集建筑、雕塑、绘画于一体。

　　目前莫高窟对公众开放的洞窟有60个，每天分配可以参观的大概20个，每张票可参观10个普窟。另外有14个对外开放的特窟，是从普窟里再优中选优的一批「精华中的精华」。单窟 200 元，需现场购票、每窟限时 15 分钟、日限流 100 人次。本人曾三次前往莫高窟，陆续参观过十余个洞窟，不免挂一漏万，现根据相关书籍资料，将14个特窟与31个普窟按照洞窟编号逐一做个介绍。

　　莫高窟第3窟（现不对外开放）。开凿于元至正十七年（1357年） 前后，是敦煌石窟中极其特色的一座观音主题洞窟，也是元代晚期的“绝响之作”。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨可以满足众生的一切愿望，救助人们的种种困厄和苦难，使得观音信仰在中国的民间拥有最广泛的信徒且长盛不衰。此窟正面西壁开有一个佛龛，南、北两壁各绘一铺十一面千手千眼观音，“千眼遥观，千手接应”，其观音绘画将中国画的“线描”艺术推向了极致。

　　南壁十一面千手千眼观音主体有四十只大手，每只手掌中各有一只眼睛，其余小手呈放射状布满背景，构成一个圆轮形的法光。千手象征遍护众生，千眼象征遍观世间，表示观音菩萨无边的慈悲和智慧。观音的东侧为帝释天，下趺坐的是梵天女；西侧梵天女，下为婆罗门。

　　北壁十一面千手千眼观音，东侧为婆娑仙，下是三头六壁金刚、猪头毗那夜迦；西侧吉祥天，下三头八臂金刚、象头毗那夜迦。

　　敦煌莫高窟9窟，特窟之一，建于晚唐（公元 848—907 年），窟中弥勒经变画展现了三院式兜率天宫。这是一铺上生下生、意义完全的弥勒经变。上部表现弥勒菩萨在兜率天宫说法；下部重点表现弥勒下生成佛的龙华三会和弥勒净土世界的美景。全图以山川水色为一致的背景，总体构图巧妙，疏密有致，场面宏大，主次分明。

　　经变画，是把整部佛经“翻译”成巨幅图像。一部经文动辄数万字，普通信徒难以通读，经变画便用楼台、伎乐、说法场景把佛国世界直接“演”出来。

　　弥勒上生经变中的中心画面——弥勒菩萨在兜率陀天内院天宫说法。彩云上，方城内楼殿三座，庑顶腰檐。主殿内，弥勒菩萨倚坐莲花座上，侧侍二菩萨。殿侧有莲花和宝幢，七宝铺地，站着听法的天子和天女。城外有赴会听法的众天人。上方是佛国不鼓自鸣的妙乐：琵琶、鸡娄鼓、笙竽、阮咸等。

　　这是弥勒降世成佛后在华林园龙华树下，应帝释天等劝请而说法——弥勒初会。弥勒佛居中倚坐，左右华盖下是法华林菩萨和大妙相菩萨，合称弥勒三尊。其他为或坐或立的听法、护法、供养的菩萨、天女、天龙八部众等。

　　第9窟窟顶的灵鸟平瓣莲花藻井。藻井的莲花瓣平展如盘，四周环绕灵鸟纹样，是晚唐藻井装饰的代表作——抬头看的那一眼，比四壁更耐看。

　　莫高窟第12窟，晚唐覆斗顶殿堂式中型窟，坐西面东，由前室、甬道、主室三段构成，前室南北各设有一个耳洞，为本窟形制一大特色。在窟内西壁盝顶佛帐龛内，马蹄形佛床（佛坛）上，一铺共计九身塑像：有一佛、二弟子、四菩萨、二天王。

　　莫高窟第12窟，南壁自东向西依次绘有弥勒经变、观无量寿经变和法华经变，图为法华经变。

　　莫高窟第12窟，北壁自东向西绘有药师经变，华严经变等。图为药师经变，佛教认为药师佛能治病救人，凡“无救、无归、无医、无药、无亲、无家”之人，只要供养药师佛就可得救。药师经变上部分，碧绿水池中的楼阁建筑，药师佛结跏跌坐于台上，左右端坐月光菩萨和日光菩萨，左侧一胁侍菩萨正举手听法。药师佛前平台上有两伎乐在对舞，两侧平台上各有一组乐队伴奏。仔细看可见乐器有琵琶，箜篌，长笛，琴等。画面的下部中间绘有双手合十跪坐的药师十二神将，神态各异。

　　莫高窟14窟，晚唐密窟里的千手大悲。图为经典的千手千眼观音经变。菩萨头戴化佛宝冠，面相慈悲，是敦煌很有代表性的“男相女身”观音；内层四十只手各持法器，外层层层手掌向外铺展，每一手各生一眼，正是“千臂庄严普护持，千眼光明遍观照”的寓意。

　　窟内四周还排布着各类密教菩萨、本尊造像，有静穆禅定的，有思逸闲适的，宝冠、璎珞、披帛一丝不苟。如果说其它洞窟看的是净土的热闹，这里藏的是密宗观想世界的深沉与瑰丽。

　　莫高窟第16/17号窟——著名的藏经洞入口。三层木构窟檐建筑，就是著名的莫高窟第16/17窟的外部结构。

　　窟内外间为16窟，16 窟甬道北壁内是17窟，敦煌藏经洞是‌莫高窟第 17 窟‌的俗称。藏经洞的发现引起了国内外学术界的极大震动。藏经洞内的敦煌遗书与殷墟甲骨、明清档案、汉代简牍一起被称为20世纪初中国考古史上的四大发现。

　　莫高窟第16/17号窟，空间位置透视图。

　　莫高窟第17号窟——藏经洞外观，于唐宣宗大中五年（851年）时开凿，是当时河西都僧统洪䛒（biàn）的影窟。17窟中就是洪䛒的塑像。他身披田相袈裟，结跏趺坐于禅床，眉目低垂，神韵安详如生——既是对一代大德风骨的凝刻，也仿佛在无声护持身后那满壁的文明记忆。千年光影流转，唯这一席禅定，守住了历史最惊心动魄的伏笔。

　　莫高窟第17号窟——藏经洞内室。北宋年间，敦煌的僧人因为不确定的原因，将诸多敦煌文献整齐地堆放在这个洞窟内，然后用泥封闭起来，最后还在门洞墙壁上画了壁画。清光绪二十六年（即1900年，一说二十五年）五月，道士王圆箓清扫第16窟甬道积沙时，偶然发现甬道北壁壁画后有一小窟，里面有超过5万件文献，90%左右是佛教文书，其余非佛教文书包括官府文书、四部书、宗教典籍、社会经济文书、文学作品、启蒙读物等；写本文字除汉文外，还有藏文、于阗文、梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、龟兹文等。被誉为“中古时代的百科全书”。现在的17号窟已经恢复到藏经之前的状态，僧人洪䛒的塑像仍然处于静心修行的状态。

　　藏经洞内的经卷（1907年斯坦因摄）。藏经洞五万余件文物包罗万象：千年经卷、绢本佛画、官府文牒、买卖契约、民俗手稿等等，堪称丝路文明一座鲜活完整的资料库。

　　后来，藏经洞中的4万余件敦煌遗书和文物先后被外国“探险队”捆载而去。先是英国的斯坦因，接着是法国的伯希和，然后俄国人、日本人、美国人接踵而至。现在这些文物主要存在于这些国家的博物馆里。现中国国内留存部分总计约‌1.9 万件‌，主要藏于中国国家图书馆及敦煌研究院 。照片中是1908年、法国考古学家伯希和正在翻捡挑选敦煌文献。

　　莫高窟第17窟藏经洞遗珍——《弥勒佛说法图》绢画，绘于五代后晋，1908年伯希和获取，现藏法国巴黎吉美博物馆。绢画的上段描绘弥勒在兜率天宫说法的场景，属于弥勒上生题材，表现信徒祈愿往生兜率净土。绢画的下段绘为供养人画像与发愿文。发愿文末纪年为大晋天福五年庚子岁（公元940年）七月十四日。这一明确纪年，使这件作品成为敦煌绢画中珍贵的断代标准器。

　　莫高窟特窟之第45窟，特窟之王。西壁敞口龛内现存七身彩塑，保留了原始唐代彩塑的面貌，十分弥足珍贵。莫高窟开在砾岩上，不宜精细石雕，因此以泥塑敷彩(彩塑)为主体，是中国古代连续时间最长的泥塑体系。龛内七尊彩塑——一佛二弟子二菩萨二天王，主尊释迦牟尼佛，两侧是弟子迦叶与与阿难，再两侧是两尊胁侍菩萨，最外两侧是两尊天王。阿难的温润、迦叶的沧桑、菩萨的婀娜、天王的威猛，全在同一铺里，被誉为盛唐彩塑的巅峰。

　　两侧弟子迦叶苍劲老成、阿难俊秀温驯；再两侧两尊胁侍菩萨身姿呈优美S形，低眉含笑，衣袂飘逸，把盛唐丰腴灵动的审美展现得淋漓尽致；最外两侧的天王铠甲森严、威武刚猛。

　　主尊释迦牟尼结跏趺坐，右手施无畏印、左手作与愿印、面容圆润慈祥，衣纹流畅自然、具有典型的盛唐“丰腴华美”风格，是唐代彩塑中保存最完好、艺术水平最高的代表品作之一。

　　整组造像动静相宜、文武对照，写实传神，龛内彩塑与背景壁画虚实相映，共同构成庄严的说法场景，是敦煌盛唐雕塑无可替代的典范 。左侧为老弟子迦叶，是苦行僧形象，匠人刻画的非常细致，突起的肋骨，干瘦的皮肤，瘦骨嶙峋的苦行僧形象十分生动。

　　中间的这位左胁侍菩萨，身体呈“S”形，头、胸、臀形成“一波三折”的动态，姿态婀娜优雅，又被称为“扭胯菩萨”，公认是“最美菩萨”、“盛唐第一彩塑”。

　　“最美菩萨”艺术照

　　莫高窟特窟之第45窟，壁画《观音经变》，是盛唐经变画的代表之作。壁画以观音立像为中心，两侧铺开两组叙事：东侧绘“三十三现身”，西侧绘“救诸难”。

　　莫高窟第45窟壁画《观音经变》右中间局部：山谷里，波斯商队突遭劫匪，为首的胡商双手合十，向观音祈求解脱。

　　莫高窟第45窟壁画《观音经变》右下方局部：大海上，商船被风暴裹挟，摩竭鱼张着巨口逼近，罗刹鬼在岸上狂呼，船上的人撑竿、掌舵、念观音名号，各司其职。

　　莫高窟第46窟，开凿于盛唐时期（开元—天宝），五代、宋时重修。洞窟形制为覆斗形顶，西、南、北三面墙壁，各开一个佛龛，是莫高窟少见的三龛布局。此窟三壁佛龛完整的表现了佛的过去，现在，涅槃。西壁平顶敞口龛内主尊释迦牟尼结跏跌坐于莲花宝座上，身着宽大的通肩袈裟，衣纹自然流畅，疏密得当，形象的表现出了丝绸的质地。

莫高窟第46窟，佛左侧塑弟子迦叶，此迦叶塑像身穿通肩袈裟，身材清瘦，肃容直立，双手合十，双眉紧锁，表现出苦行僧的庄严肃穆。右侧是阿难，此处的阿难眉清目秀、面容俊朗、鼻梁高挺、嘴唇饱满，双手拢于袖管内，微微倾斜的身体，活脱脱的呈现出一个聪明伶俐的少年形象，外侧位是二菩萨，只有左侧菩萨存在，菩萨的身形修长，体态饱满，侧身扭腰，神情温婉慈和，好像注视着前来礼拜或观瞻的人。

　　莫高窟第46窟南壁涅槃龛内存释迦涅槃像、佛母、神将、舍利弗各一身。塑像造型端正，睡姿安详，神情恬静，全无临死前的痛苦和恋世之感。塑像身躯有着圆润丰腴的肌体，优美变化的曲线，透过质薄如纱的袈裟，隐隐约约地表现了出来，俗称为“睡美人”式卧佛。

　　莫高窟特窟之57窟，特窟之一，开凿于初唐时期，是7世纪30年代的代表窟，窟型、龛型均有隋代遗绪。57号窟是特窟里最令游人趋之若鹜的，特窟票每次都和45窟一起早早售罄。

　　莫高窟57窟里的初唐最美“美人菩萨”。莫高窟第57窟南壁的阿弥陀说法图——初唐的壁画精品里，佛陀左侧的观音菩萨眉眼细长，眼睫轻垂，面容温润柔和，像带着一丝淡淡的浅笑。

　　对很多人说，来莫高窟一定要找一找57窟这尊南壁说法图左侧的观音菩萨，它还有一个动人的名字——美人菩萨。这尊观音菩萨翩若惊鸿，身姿呈现 S 形，头戴化佛宝冠，全身璎珞、臂钏，大量使用沥粉堆金工艺，显得华贵立体。是观音画像代表作之一，为初唐绘制。

　　 观音菩萨头戴化佛冠，项饰璎珞，一手上举轻扶飘带，一手托供品，体态优美，身体略呈S型。赤足踩大莲花。目光下视，若有所思，神态矜持，肌肤细腻，体现出雍容高贵的美。

　 菩萨头冠华美，镶嵌沥粉堆金的饰件，颈间璎珞层层叠叠，长裙垂落，衣饰上的细节繁复考究，把初唐独有的温婉与华贵画到了极致。初唐画师偏爱这种细腻的晕染技法，肤色莹润，金饰熠熠，哪怕历经一千三百多年，色彩褪去大半，那份从容娴静的气质依旧扑面而来。一铺说法图里，诸佛、菩萨、护法齐聚，而这尊观音，总能第一时间抓住人的目光。

　　莫高窟第61窟，又称“文殊堂”，图为甬道与窟室，第61窟是五代时期由归义军节度使曹元忠夫妇开凿的大型功德窟，以巨幅《五台山图》闻名于世 。

　　莫高窟第61窟，中心佛坛和背屏。

　《五台山图》总面积达45.9平方米，是莫高窟现存体量最大的山水人文壁画。画师采用极致开阔的鸟瞰式透视构图，以五台山中台为核心，将方圆八百里的崇山群峰、绵延水系、层叠山峦尽数囊括画中。山势错落有致，道路随山川走势蜿蜒铺展，宏大的全景格局，一眼便尽显佛国名山的磅礴气象。

　　莫高窟第61窟《五台山图》画卷之内，绘有大佛光之寺。当年梁思成、林徽因正是受到这幅《五台山图》的启发，结合文献考据奔赴山西，最终发现了保留至今的五台山佛光寺东大殿——中国发现的第一座有明确纪年的唐代木构建筑，推翻了日本学者关野贞“中国没有唐代木构建筑” 的论断。

　　莫高窟第61窟《五台山图》画卷中的五台山礼佛行旅。图中山峦以淡青、浅赭晕染，树下行人往来，驮载行囊的马匹缓步前行，赶路的旅人、负重的挑夫错落分布。寥寥几笔，把当年去往五台山礼佛的行旅百态定格下来，仿佛能够听见山间古道上的人语马嘶。

　　莫高窟第61窟洞窟东壁南侧等身《女供养人图》，曹氏家族女供养人，画中排行第一位的是桃形发髻、着花钿妆的回鹘公主、第二位是曹议金的女儿，曹元忠的姐姐，嫁于回鹘可汗，同样回鹘服饰、第三位是曹议金的女儿，嫁于于阗成为王后，故佩戴和田美玉、第四位才是曹议金的原配、曹元忠生母宋氏，着汉族妇女衣饰。供养人排序不以辈分，而以政治地位排列，反映曹氏依靠联姻安抚周边丝路政权的政治意图。

　　莫高窟第96窟，修建于武周时期，是弥勒佛像，这与武周时期崇奉佛教以及武则天宣扬自己是弥勒转世这一历史背景有关。因楼高九层而得名“九层楼‌”，初唐禅师灵隐与居士阴祖主持开凿，最初洞窟外只有四层窟檐，历经地震损毁、历代重修，民国年间增建为九层木构楼阁。楼阁依山而起，红柱飞檐。

　　莫高窟第96窟， 窟内供奉着一尊高 35.5 米的‌巨型弥勒佛像‌，俗称北大像，是世界上现存最大的室内泥胎弥勒造像之一 。这尊大佛始建于唐代武周证圣元年（695年），后经多次重修。经专家考证这尊佛像仅双脚部保留了唐代原貌。‌‌弥勒大佛端坐于九层红色楼阁中，巍峨端庄、气势宏大，俯视着众生，我们抬头仰望，在弥勒大佛面前每个人瞬间显得非常渺小，人间的喧嚣即刻被隔绝在外，气氛显得庄严肃穆。

　　莫高窟第98窟，建于五代时期，典型的佛殿窟。佛殿窟供人集中礼拜，窟内以塑像为主体，主像多为交脚弥勒菩萨和善跏坐弥勒佛，壁画有佛像画、故事画、装饰图案和供养人画像。

　　莫高窟第98窟，于阗国王供养像，是五代时期极具代表性的作品，描绘的是于阗国王李圣天。此像高2.82米，是莫高窟最大的供养人画像，打破传统供养人“小像列队”的惯例，通过帝王尺度，彰显李圣天在敦煌佛教共同体中的特殊地位。

　　莫高窟第103窟，建于盛唐，进门的东壁上，画着敦煌最有名的一场论辩。

　　莫高窟第103窟，东壁左边，文殊菩萨端坐宝座，神情庄严。与隔着一整个洞窟的维摩诘对视这。

　　莫高窟第103窟，东壁右边，斜倚在榻上的维摩诘。他头戴纶巾，身披鹤氅，手里拈着一把麈尾，随意一挥，像能在空中划出道理。

　　莫高窟第103窟，东壁右边文殊菩萨的下方，围着一圈人，其中帝王头戴礼帽，王侯们屏息凝神，原本身份最尊贵的他们，此刻都成了听讲的学生。

　　莫高窟第112窟，南壁东侧《观无量寿经变》中的《伎乐图》局部，著名的标志性唐代舞蹈绝技舞姿“反弹琵琶”。描绘了伎乐天赤足起舞，反背琵琶弹拨的瞬间，右手按弦、左手拨弦，呈现“三道弯”的体态。

　　莫高窟第112窟，壁画反弹琵琶。这幅画出自《西方净土变》壁画。乐舞伎反抱琵琶、凌空起舞，没有固定范式，灵动洒脱。画师把佛国净土的欢乐盛景、唐人开放浪漫的审美，凝在岩壁之上，是敦煌盛唐壁画的代表之作。

　　莫高窟第112窟，南壁东侧《观无量寿经变》中的《伎乐图》局部——反弹琵琶飞天。飞天不长翅膀，而是凭借飘逸的衣裙和飞舞的彩带凌空翱翔，充分展现了传统绘画的美学观念。

　　莫高窟第130窟，大像窟，通常称为南大像窟，建于盛唐开元天宝年间(公元713-742 年)，僧处谚与乡人百姓马思忠等共同主持修建，历时30余年。窟内现存唐代大型弥勒倚坐造像一尊，大佛为石胎泥塑，形体圆润饱满，姿态娴静，气度雍容， 佛像高约26米，为莫高窟第二大佛，俗称“南大像”。工匠通过放大大佛头部的比例，解决了仰视大仰时所产生头小体大的视差问题，使这尊弥勒成为盛唐佛像艺术的典范。

　　莫高窟第130窟，甬道北壁上的《太原王氏礼佛图》，取材于盛唐开元、天宝年间，是莫高窟规模最大的唐代供养人群像，为现存唐代规模最大的贵族女性礼佛场景供养人画像，亦是莫高窟中第一幅等身高供养人像，绘有王氏、两个女儿以及侍从礼佛的画面，为首的王氏面容雍容，体态丰腴，服饰和钗环都很华美，从中可以一窥盛唐气象。这幅画的线描“流动如生”，属于吴道子一派兰叶描。

　　莫高窟第130窟，段文杰临摹的《都督夫人太原王氏礼佛图》，原图位于第130窟中南壁，共绘有12名女性成员，身形最大的第一人为乐庭瓌夫人王氏，她身后并排站着女儿十一娘和十三娘。

　　莫高窟第130窟，段文杰临摹的《乐庭瓌等礼佛图》，原图位于第130窟中北壁，乐庭瓌身穿圆领蓝袍，头戴黑色幞头，身后站着他的三个儿子。

　　莫高窟第148窟，典型的涅槃窟，其中涅槃卧佛像则专为表现佛陀入灭。148窟是盛唐末期敦煌望族李大宾建的功德家窟，又被称为李家窟。前室留的两块石碑是研究敦煌历史的一手资料。

　　主尊涅槃卧佛、长14.4米，佛陀头南足北，右胁枕手躺着，面容特别平静。这可不是死亡，是脱离烦恼的圆满境界。他身后围着72身举哀群像，弟子捶胸大哭，菩萨却神色淡然。这一静一动，把不同人对生死的看法全摆出来了。

　　窟内西北三壁贯通的涅槃经变壁画，总长23米，连着画了66个情节、五百多个人物和动物，展现了佛入灭、众人举哀的场景。一千两百多年前的工匠，硬是把宏大的信仰和人间悲欢，全封在了这几面墙里。

　　卧佛背后的72身举哀群塑，表面看着是西夏时期重新画的，骨架其实还是唐代的原作。

　　莫高窟第156 窟，特窟之一，建于晚唐（公元 848—907 年）。窟内南壁壁画为《张议潮统军出行图》，系张淮深为纪念叔父张议潮收复河西所绘。一整壁的出行仪仗：旌旗、骑兵、乐舞、百戏，主角是收复河西的张议潮，它既是壁画，也是归义军史的图像档案。

　　敦煌莫高窟第158窟，特窟之一，中唐时期的涅槃窟。盛唐时期的宏大涅槃大佛造像，长达15米，是莫高窟最大的释迦牟尼佛涅槃像。佛陀右侧而卧，双目轻合，神情安详从容，没有一丝痛苦，仿佛只是沉沉睡去。佛像体态丰腴柔和，双目轻阖，神情安宁恬淡，全然没有离世的悲戚，流露着大彻大悟后的平静释然。

　　“涅槃大佛”艺术照

　　第158窟涅槃大佛的佛身衣纹层叠舒展，洞窟四壁与顶部环绕着壁画，飞天乘风盘旋，乐伎吹管拨弦，各类菩萨、天人静静伫立，绘满众弟子举哀、天人赴会的场景，举哀图里各国王子割耳、刺胸、剖腹表达悲痛，是敦煌壁画里最「狠」也最动人的一段。一悲一静之间将佛陀涅槃这一宏大叙事完整铺展。整窟造像与壁画互为呼应，既有盛唐雕塑雄浑大气的艺术风范，也诉说着佛教寂灭圆满的深邃意境，站在窟内，仿佛仍能触摸到千年前的信仰余温。

　　第158窟涅槃大佛身后的壁画——弟子举哀图。后排为诸菩萨，表情平和宁静。前排为弟子举哀，呼天抢地，跪地做谛听状的是迦叶。

　　第158窟涅槃大佛身后的壁画——王子举哀图。左侧由两位侍从搀扶的是中原的君主，其他来自西域的诸王子有割耳、削鼻等自残之举。源自历史记录中西域某些地区对哀悼尊者时的习俗。

　　敦煌莫高窟第159窟，特窟之一，建于中唐（吐蕃统治时期，8 世纪中叶后），吐蕃时期的代表窟。维摩诘经变里出现了吐蕃赞普与群臣听法的场面，服饰、发式都是吐蕃样式；彩塑与壁画的配色也自成一格，是敦煌在中唐这段特殊历史的直接物证。

　　莫高窟第159窟：壁画鬼子母，鬼子母音译为“诃梨帝”，原是恶神之妻，生子五百，曾专门窃食他人幼儿，经佛陀训诚后，成为佛教护法神。鬼子母一般为夜叉形， 怀抱婴孩是其标志。后来，鬼子母逐渐演变成了儿童的守护神。

　　敦煌莫高窟第168窟，涅槃大佛

　　莫高窟第196窟，又称‌何法师窟‌，开凿于晚唐景福年间（892~893年）。中心佛坛窟释迦佛一铺中心佛坛的背屏前，塑有释迦牟尼佛及弟子阿难、迦叶和菩萨像，天王、主尊及北侧的造像保存完好，是莫高窟中心佛坛窟保存最好的一铺。窟内是普贤变、文殊变与说法图。196窟是‌晚唐的代表洞窟‌，以其‌现存唯一的唐代木构窟檐‌和‌戒坛窟‌功能而闻名。

　　莫高窟196窟，中心佛坛北侧一尊彩塑胁侍菩萨。菩萨男相，形体高大浑厚，上身半裸，斜披天衣，有颈饰腕釧，半结跏趺坐于棱柱形莲台上。裹覆下身的衣裙，自然地垂悬在莲座上，以几何形概括地塑出身形结构，肌肤上施以相粉，给人以超凡脱俗之感。

　　莫高窟第196窟，窟内有普贤变、文殊变与说法图。图为196窟东壁门北面的普贤变。

　　图为196窟东壁门南面的文殊变。

　　图为196窟东壁门上的观音、地藏、金刚杵菩萨。

　　图为196窟甬道顶上的说法图。

　　莫高窟205 窟 ，盛唐说法图。主尊佛陀结跏趺坐于层叠华美莲台之上，双手结印，正宣说妙法。佛身呈沉稳的墨色，外披赭红袈裟，多层同心圆光如月华环绕，庄重沉静。四尊胁侍菩萨分列左右，宝冠高髻，璎珞遍身，衣袂以青、绿、棕三色铺陈，身姿优雅，凝神聆听。画面下方两尊力士威严雄壮，筋骨毕现，作为护法镇守法会。

　　莫高窟217 窟 ，特窟之一，建于盛唐神龙至景龙年间（公元 705—709 年）是敦煌阴氏家族发愿修建的功德窟。窟内青绿山水经变画，比北宋《千里江山图》早约四百年。经变画里的山峦、河流、城郭用的是石青石绿——中原的唐代山水真迹今已几乎无存，敦煌反倒留下了完整的样本，画史上那句「青绿山水」，在这里能看见实物。

　　莫高窟第220窟，特窟之一，“初唐之最”。「贞观十六年」题记写在壁上，是一处带有明确纪年的初唐翟家窟，记录了一个敦煌豪门翟氏家族“家窟”营建史。1944年，表层宋代壁画被剥离，封存千年的初唐原作才得以重见天日。

　 莫高窟第220窟，北壁的药师经变画，依照《佛说药师如来本愿经》绘制，呈现出的是东方琉璃净土，中央为七位药师佛主持，头顶华盖立于五色莲花之上，正传授着佛法。中间八大邪士菩萨，周围一众菩萨，最外围的是十二药叉。药师佛曾发十二大愿，凡无救无归无医无药无亲无家之人，只要供养药师佛，就可现世消灾延寿，心想事成。故此药师佛是苦难人民心中的救星

　　莫高窟第220窟，窟门南侧的维摩诘经变图。维摩诘居士在家修行的大德，卧于帐内，手持麈尾，身体前倾，眉峰飞扬，正在慷慨论辩，完全是魏晋名士清谈的样子。线描晕染，衣履飘带层次分明，人物形象丰满逼真。

　　莫高窟第220窟，《维摩诘经变图》线描画。1944年，敦煌研究院将一层表面覆盖的西夏壁画剥去，初唐所绘的维摩诘赫然于人们眼前，惊艳世人。敦煌壁画220窟的《维摩诘经变图》绘制于唐贞观十六年，作者已不得而知。

　　莫高窟第220窟，《维摩诘经变图》线描画，听维摩诘辩经的文殊菩萨。

　　莫高窟第220窟，帝王图。帝王头戴冕旒，衮服盛装，在文武大臣簇拥下前来听法。帝王气度雍容，群臣各有神态，人物造型直接继承了中原顾恺之、阎立本人物画的笔法，和传世名画《历代帝王图》的风格一脉相承。这也告诉我们，初唐敦煌绘画，已经完全吸收中原宫廷绘画的最高水准，不再只是西域画风。

　　莫高窟第220窟，《药师经变》里的一场充满活力的胡旋舞，展现了大型“蹦迪” 现场。两对舞伎，站在圆形的小舞筵上。她们穿着紧身胡服，窄袖，半臂，腰间束带，裙摆是那种多层叠加的样式，画成模糊的弧线，像被高速旋转甩出来的残影。

　　莫高窟第220窟，《药师经变》里的舞者们旋转着、跳跃着，裙摆像花朵一样绽放，手腕上的铃铛发出清脆的声响，仿佛能让人听到那欢快的舞曲。胡旋舞在唐朝可是超级流行的舞蹈，它融合了中亚和西亚的舞蹈元素，展现了大唐的开放与包容。

　　莫高窟第220窟，《药师经变》里的胡旋舞者周围的乐队。乐队至少十五个人，每人手里一件乐器：曲项琵琶、五弦琵琶、箜篌、筝、筚篥、横笛、腰鼓、羯鼓、答腊鼓、都昙鼓、铜钹、笙、箫……几乎把隋唐时期能凑齐的西域乐器全搬上来了。

　　第220窟壁画角落的一个场景——一个婚礼仪式，新郎向坐在宴席上的新娘跪地而拜，对应着这窟的时代背景，彼时有武则天，女性地位的提升也就体现在婚礼仪式上了。

　　莫高窟第248窟，建于北魏，窟内是一佛二弟子彩塑。主佛身披红底彩绘袈裟结跏趺坐，衣纹线条古朴厚重，神态沉静得像在说“别急，慢慢来”；左边阿难少年感拉满，清秀柔和，右边迦叶一脸沧桑，风骨凛然——一嫩一老同框，北魏匠人的写实功力直接封神。

　　莫高窟第248窟，北壁的《释迦说法图》，敦煌早期保存超完整的大型说法图。佛陀居中结跏趺坐，手掌呈现“缦网相”（佛三十二相之一），四周菩萨、天人层层环绕，姿态各异，有的合十聆听，有的侧身交谈，画面上方天宫伎乐凌空飞舞，飘带甩得比谁都飒。

　　莫高窟第248窟，建于北魏。天人持莲供养纹人字披，四天人相向而立，皆双手合十擎莲花作供养之式。

　　莫高窟第254窟，特窟之一，中心塔柱窟，前部人字披顶、后部中心塔柱，是莫高窟最早的中心塔柱窟之一。前部人字披下阙形龛内塑交脚菩萨一身。龛内的交脚菩萨是敦煌彩塑的代表作之一，面部饱满，神情温和，双耳垂肩，胸前有两蛇相衔式璎珞，印度崇蛇。菩萨上身袒裸，仅有飘带绕臂而过，下身着绿色大裙，交脚而坐。

　　莫高窟第254窟北壁，《尸毗王割肉贸鸽》本生故事壁画。有鹰逐鸽，鸽逃至尸毗王处求保护，鹰向尸毗王索取说，若不还鸽，亦将饿死。尸毗王为了两全齐生，乃割肉赎鸽。鹰求肉与鸽体同重。王身肉将尽，其重犹不如鸽，遂举身坐秤盘内。画面以端坐的神情庄严的尸毗王为中心，画面上方为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹，左下一人持称、着胡服。

　　莫高窟254窟，《萨埵太子舍身饲虎》本生故事壁画。佛陀前世萨埵太子路遇濒临饿死的母虎与幼崽，心生大慈，舍弃自身血肉，成全众生的生机。右下：萨埵躺倒，群虎噬食，是故事核心场景；中部：亲人悲痛嚎哭；左上：建造宝塔，供养遗骨，故事结局。

　　莫高窟254窟，《萨埵太子舍身饲虎》本生故事壁画线描图。

　　莫高窟第257窟，窟的形制是中心塔柱窟，四面开龛，有莫高窟目前仅存的北朝天王像。窟内墙壁上，源自1500多年前《鹿王本生故事》的这只昂首而立的九色鹿，穿越岁月向我们走来。这幅壁画位于窟内西壁中层，是北魏时期最具代表性的横卷式连环故事画。本生故事，指佛陀前世累世修行的故事，也是敦煌壁画十分重要的题材，讲述佛陀前世的种种善行。九色鹿，便是释迦牟尼佛的前世化身。古人借这一则传说，传递朴素的处世道理：行善不求回报，但背信弃义，终会自食恶果。

　　传说从前在印度的恒河岸边，有一只美丽而善良的九色鹿王。山林之间，九色鹿自在栖居，皮毛布满点点斑纹。一天，九色鹿王正在河边悠闲散步，突然听到河里传来凄惨的呼救声。忽闻河中传来呼救，有人失足落水，在湍急的水波里挣扎。勇敢的九色鹿，不顾自身的安危，纵身跳入河中，顽强地与恶浪搏斗，终于把落水人调达救上岸来。

　　获救之后，调达庆幸自己的再生，感激涕零，向九色鹿频频叩头道谢。九色鹿王说：“不必谢了，回去吧，亲爱的调达，我只希望你不要向任何人透露我的行踪。调达对着九色鹿叩拜感恩，发誓说：“恩人啊，请你放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭”。说完就走了。

　　可人心易变，贪欲终究战胜了感恩。王后夜里梦见九色鹿，贪恋它的皮毛与鹿角，向国王索要，国王为博王后欢心，便在国中悬赏捉拿九色鹿。溺水人听闻重金招募，心生恶念，背弃誓言，主动前往王宫，跪拜国王，告发九色鹿的藏身之处。国王听信谗言，率领大批人马骑马进山，将九色鹿围困在群山之中。

　　身陷重围的九色鹿没有仓皇奔逃，从容直面国王，娓娓道出全部真相：是自己舍命救下此人，而对方背信弃义，为了钱财出卖救命恩人。周围的天人、侍从神态各异，有的动容惊叹，有的面露不忍。

　　国王听闻始末，幡然醒悟，感念九色鹿的慈悲，当即下令放鹿归山。而背信忘义的落水人，终遭报应，满身毒疮，受尽世人唾弃。

　　莫高窟259窟，最早二佛并坐，风从犍陀罗来。此窟开凿于北魏太和年间，距今已有1500多年的历史。西壁佛龛内二佛并坐彩塑，是敦煌现存最早的二佛并坐像，一龛凝聚北朝的法华信仰。

　　莫高窟259窟，两尊坐像波状发髻低垂，土红袈裟贴体，凸起衣纹圆转流畅；龛楣青绿与赭红交映，尽显犍陀罗造像遗风。

　　莫高窟第259窟，窟北壁东龛结跏坐佛的禅定佛像，高0.92米，菩萨塑像裸脚露臂，斜着络腋，云髻高耸，宝冠裹额，辫发垂肩，姿容清秀。笑意含蓄，恬静蕴和，是北魏塑像之佼佼者，它因那抹跨越千年的神秘微笑而闻名。佛像双目微睁，视线向下，细长的眉线与微微上扬的嘴角相互呼应，是东方美学中“静穆内敛”的极致体现。它比西方的《蒙娜丽莎》早了整整一千年，禅定佛像因有较高的底座，往来的行人如同与静坐中的佛陀迎面相逢。

　　莫高窟第268窟，北凉三窟之一，是敦煌石窟中年代最早的洞窟，典型的禅窟。“禅窟”一词专指供僧人修行坐禅的洞窟空间，空间狭促，服务于修行者的精神升华。最早的石窟，就是僧人禅修的地方。“龛内塑佛像一身，交脚坐，手残，宽肩，窄腰，面相浑圆，广额，高鼻，大眼，薄唇，波浪形发髻”。

　　莫高窟第272窟，建于十六国北凉时期，西壁佛龛南侧的听法菩萨图，莫高窟现存最早一批壁画之一。

　　莫高窟第272窟，西壁佛龛南侧的听法菩萨图，画面一共四排、二十身听法菩萨，菩萨们围坐、聆听佛陀说法，她们持花、徒手或坐或跪于莲台之上，并都作舞蹈状，以表示听佛说法时产生的欢欣鼓舞的热烈场面。每一尊姿态各不相同，或抬手、或侧身、或拧腰，动态鲜活，没有重复的动作，充满灵动的韵律感。壁画风格明显受到犍陀罗、印度早期佛教艺术影响，典型 “三屈式” 体态，头大、肩宽、细腰，体态健美奔放。菩萨形象大多袒上身，佩戴项圈、臂钏，轻薄贴体的下裙，长飘带翻飞，是西域早期菩萨形象特征。

　 莫高窟第275窟，北凉三窟之一，被视为敦煌源头，也是一个特窟。

此窟开凿于北凉，约5世纪初。窟中西壁这尊通高3.34米的交脚弥勒菩萨，是莫高窟现存最早的大型彩塑之一 。面相丰圆，高鼻直通额际，带着浓郁的西域气质；头戴化佛三珠宝冠，胸佩璎珞，下着羊肠大裙，衣纹用贴泥条加阴刻线塑出，厚重又富有力量感 。座前双狮拱卫，正是兜率天宫里弥勒菩萨的经典配置。

　　敦煌莫高窟的特窟里，这尊敦煌最初的菩萨，它还不是成佛后的释迦，是在兜率天静待下生的弥勒，沉静地坐在这里，守了一千六百多年。此塑像高3.34米，头戴化佛三珠宝冠，发披两肩，右手置膝作与愿印，左手已残，菩萨面相浑圆而略长，隆鼻直通额际，眉长圆眼，体态健硕，双足相交，其造型风格及坐具、服饰均表现出西域佛教艺术的影响，具有十六国时期造像的显著特点。身后满壁北凉壁画，浓烈的赭红底色，绘满本生故事与飞天，把十六国时期的信仰与审美，封存在这一方洞窟里。

　　莫高窟第275窟，本生故事《尸毗王割肉贸鸽》。本生故事，是释迦牟尼成佛前，前生累世行善的故事。体现了他过去为求法而不惜施舍眼睛、头颅、身体甚至生命的自我牺牲精神。

　　莫高窟第275窟，北凉飞天，是敦煌最早一批飞天，带着浓浓的西域风格。飞天身形短健朴拙，头带圆光、身披短巾，已经舍弃翅膀，只用披巾来表现飞翔，是外来艺术扎根敦煌、开始本土化的起点，最终在盛唐演变成熟，仅凭一缕飘带，便可御风凌空、自在翩跹。

　　莫高窟第275窟，丑的来不像话的北凉飞天。

　　莫高窟第285窟，建于西魏，窟形呈平面方形，覆斗形顶，西壁开3个圆券龛，南北壁各开4禅窟，系敦煌莫高窟里分量极重的特窟，常年封闭。

　　莫高窟第285窟，窟中壁画中的龙衔玉佩华盖。华盖上垂幔层叠飘逸，两侧各有一条游龙，口中衔着玉佩，悬垂于半空，精美绝伦。

　　莫高窟第285窟，西壁南侧的禅僧像。造型面像长圆，身躯雄健，身着裸露较多的西域式袈裟和披巾长裙，是北魏风格的继承。面相方瘦，身躯扁平，着高领大袖襦服，胸前系小结，外罩对襟式袈裟，是受南方秀骨清像褒衣博带风尚的影响。

　　第285窟窟内北壁有西魏的大统四年、五年（即公元538、539年）发愿文题记，说明此窟建于此时。它是莫高窟最早有确切纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。

　　莫高窟285窟，窟顶东披的伏羲、女娲画像。

　　莫高窟285窟，一道无解的考题。佛龛一旁墙壁，绘制着白发长须的外道尼乾子。他嘴角微扬，神情带着一丝挑衅，手掌之中托着一只小鸟。他专程设局向佛陀发问：“我手中这只小鸟，你说它是生，还是死？”倘若佛陀答生，他便立刻掐死小鸟；倘若答死，他当即放飞小鸟。无论如何回答，都会落入预先布下的圈套。面对进退两难的陷阱，佛陀一言未发，选择了沉默。很多时候沉默并非认输。不跳进对方预设的框架，本身就是通透的智慧。

　　莫高窟285窟，窟内西魏壁画为《五百强盗成佛图》。

　　莫高窟285窟，窟内西魏壁画为五百强盗成佛图的左半部分。故事源出《大般涅槃经》画有战争、受审施刑、剃度等场面，故事体现了“放下屠刀立地成佛”，是佛在为强盗施舍一条出路。壁画为观众提供了古代兵器、刑法、建筑、服饰等形象资料。

　 图一，强盗与官军作战，战况激烈。官军骑马，头戴兜鍪，有些自身和马匹均戴甲，其形象和出土北朝骑马俑一致。强盗无马，执刀剑弓箭和盾牌，显得十分悍勇顽固。

　　图二，强盗被俘后被判剜眼之刑，其刑法之残忍、当事人之恐惧，无比鲜明。

　　莫高窟285窟，窟内西魏壁画为五百强盗成佛图的右半部分。这个故事虽然叫《五百强盗成佛因缘》，但你要是真去数，数不到五百个——整幅画里，画师大多只用五个人，代表那五百个强盗。成佛的过程，不是神迹，是反省。

　　图三，失明的强盗被驱逐深山，痛苦呼号。

　　图四，众强盗听佛说法并得以复明。

　　图五，众强盗放下屠刀，成为修行者。

　　莫高窟第303窟，开凿于隋代开皇四年，这里藏着最巧妙的观音经变。303窟是隋代洞窟中独具匠心的一例。窟室中央，一座倒塔状的中心柱拔地而起——上宽下收，自穹顶倒悬而下，如一座从天而降的佛塔。塔身四面开龛，龛内佛陀端坐，层层收束的线条将观者的视线不断引向高处，在幽暗的窟室中营造出一种向上飞升的动势。

　　观者立于倒塔之下，仰首便见观音遍应众生的画卷在头顶徐徐延展。向上的建筑是信仰的指引，展开的壁画是慈悲的回应。一柱一坡之间，隋代工匠将空间的智慧与信仰的温度，悄然融为一体。

　　人字坡的斜面，则成了经变画的天然长卷。东面坡上，《观音经变》次第展开——不是单尊圣像，而是观音救苦救难的连续叙事。

　　画师在这有限的坡面上，将火宅、水难、坠崖、刀杖等诸般苦难一一铺陈，每一处险境都有一身观音应声而至。人物虽小，却神情毕现，落难者的惊惶与得救后的安然，在方寸之间形成强烈对比。

　　莫高窟第320窟，特窟之一，盛唐飞天代表。双飞天，一前一后、回眸呼应，是盛唐飞天的标准像；同一窟里还留着 1924 年被华尔纳剥离壁画后的胶布痕迹，美的旁边就是伤痕。

　　莫高窟第320窟，总体结构。

　　莫高窟第321窟，特窟之一，开凿于初唐，覆斗方形洞窟，西壁开龛。龛内塑绘结合，有佛陀、弟子、菩萨、天王六身塑像。满壁风动飞天。

　　特窟321窟东壁门左侧的《十一面六臂观音》，正中菩萨站在莲花上。有11个头，层层叠叠，犹如一朵盛开的多层莲花。戴着宝冠，冠上有佛。六只手臂，持有杨柳、净瓶、结手印。背后有双树，长着五色银杏叶，与菩萨头顶的宝盖交织成一顶极大的宝盖。左右两旁有胁侍菩萨。

　　特窟第321窟东壁门上部右侧的说法图。

　　说法图正中的主尊佛

　　莫高窟第322窟，特窟之一，建于初唐（公元 618—704 年），五代重修。覆斗顶的小殿堂窟，佛龛内一佛二弟子二菩萨是初唐原作。在莫高窟，能一次看到一整组初唐彩塑的机会并不多，衣纹的转折和体态的松弛都还是唐人的手感。

　　莫高窟第323窟，壁画《张骞出使西域图》。

　　莫高窟第328窟，开凿于初唐时期的代表洞窟。此窟窟形平面为正方形，窟顶是覆斗形，中心绘交杵莲花藻井图案，四披绘棋格团花图案；西壁敞口龛内绘塑结合，表现佛、弟子、菩萨，龛顶绘弥勒说法图，是莫高窟初唐至盛唐过渡的标杆洞窟，西壁龛内藏有最顶级的敦煌彩塑，其中红圈之处是被美国人华尔纳盗走的半跪供养菩萨的位置。佛龛一侧，空空的基座格外刺眼。

　　莫高窟 328 窟，盛唐时期的胡跪供养菩萨彩塑。造像通高约120厘米，采用经典胡跪（游戏坐）姿态，一腿盘坐莲台、一腿自然垂落，上身微微前倾，凝神似听佛法。璎珞垂坠自然，线条流畅写实，面部肌理温润饱满，双目低垂含韵，神情虔诚又灵动。双手合十，胡跪莲台，彩绘虽斑驳犹见盛唐气韵。1924 年华尔纳以 70 两银元劫掠，现藏美国哈佛艺术博物馆。

　　莫高窟第329窟，最美藻井、精美壁画佛传故事“乘象入胎”与“夜半逾城”。建于初唐，是敦煌石窟中典型的覆斗顶殿堂式窟。天井中心画莲花飞天藻井，周围画四飞天环绕飞翔，藻井外围画卷草纹、联珠纹和帷幔装饰，四披画千佛。

　　第329窟的窟顶是莲花飞天藻井，它是莫高窟现存最精美的藻井壁画之一，藻井井心以淡蓝色作地，象征天空，中心绘一大朵莲花。

　　西壁龛内佛光两侧绘佛弟子、飞天，下画婆薮仙和鹿头梵志。

　　第329窟西壁龛顶壁画绘出了释迦牟尼“出世”“乘象入胎”的佛传故事，讲的是悉达多的母后做梦，梦见菩萨站在大象背上，恍惚间菩萨变成男孩钻入她腋下，于是怀上了悉达多。

　　第329窟西壁龛顶壁画绘出了释迦牟尼“入道”“夜半逾城”的佛传故事，讲的是悉达多看多了生老病死，决心出家，趁夜里骑了高头大马，四天王托起马蹄，飞跃城墙出了王宫。表现太子看透了世间的痛苦，想寻求解脱之路而逾城出家的故事。

　　莫高窟第332窟，建于武则天时期，是初唐的特窟。此窟属中心塔柱窟（初唐大多是覆斗殿堂窟），主室前部人字披顶，后部中心塔柱。塔柱南北西三面都不开龛，南面画卢舍那佛一铺，西面画药师佛一铺，北面画灵鹫山说法图一铺。南北壁前部壁前、塔柱东向面壁前各塑一佛二菩萨立像。此窟内最重要的还有一块李克让碑，此碑明确了此窟开凿的年代是公元698年，并提到了莫高窟开凿第一人乐僔僧人，云游至敦煌鸣沙山开凿洞窟的原由。

　　莫高窟第332窟，方柱正面的三尊佛像，头部和躯体的比例都很适当。主尊高额、丰颊、弧形的眉毛、修长的眼睛、丰润的嘴唇，在宁静的相貌中显出慈悲的神态。向主尊靠拢的胁侍菩萨，腰肢婀娜，脸、臂、胸、腹、大腿部柔美丰满，既写实、又富有微妙的情趣，只是清代进行了装妆，浓装艳抹少了原有的灵动和韵味。

　　莫高窟第332窟，西壁开大龛，安放着涅槃卧佛。卧佛，头南脚北，身长5.6米，肩宽1米有余，窟内佛祖面相圆润祥和，佛像呈“右胁累足而卧”，右手支颐（垫于头下），左手自然搭于身侧，双目微闭，唇含笑意，没有凡人临终的痛苦，完美诠释了佛教“常乐我净、寂灭为乐”的超脱境界，表现释迦佛于拘尸那城圆寂的情景。

　　佛祖像具初唐丰满圆润的审美，通肩袈裟衣纹呈平行条棱状，随躯体起伏流畅自然。图二可见胸前有历史遗留的孔洞（曾可能嵌有装饰或后期损毁），佛像头部带有多重彩绘头光，边缘可见联珠纹与卷草纹，保留了青绿、赭红等矿物颜料，尽显初唐敷彩泥塑的精美。

　　莫高窟第332窟南壁所绘的涅槃经变，高3.7米， 宽6.1米，此画根据《大般涅槃经》而绘制。涅槃经变已由隋代的单幅构图变成巨幅连环画形式。释迦佛经过80年间教化众生，化缘已尽，他知道自己将要涅槃，在中天竺拘尸那城跋提河畔娑罗林两棵娑罗树之间，召集众弟子一日一夜说《大般涅槃经》，讲述了涅槃的意义，然后右胁而卧，安然入灭。弟子们出于对导师的感情，他们都非常悲哀。佛母摩耶夫人听说佛涅槃的消息，即从忉利天宫下来，于是佛又从金棺里坐起，为母亲说法。然后金棺自举，焚化后留下舍利，弟子们建塔供养。图为金棺自启，为母说法画面。

　　莫高窟第332窟南壁所绘的涅槃经变局部，图为僧众送殡的画面。释迦佛圣体入殓后，阿难等十二比丘抬着金棺出殡，前有菩萨持香炉，弟子持幡引路，后有诸天、僧众送殡。队伍浩浩荡荡，排场非凡。其中大部分画面并没有完全依照佛经内容而绘制，而是依据现实生活中的丧葬礼仪和真实情景而绘制。

　　莫高窟第419窟。一龛惊艳后世的隋代彩塑。主尊佛陀结跏趺坐，施无畏印，面容温润沉静。身侧两弟子与两胁侍菩萨侍立一旁，情态各异，灵动鲜活。头光层层叠叠，蓝、褐、白交织，满壁飞天与卷草纹样缠绕，壁画与彩塑浑然一体。

　　隋代处在南北朝到盛唐的转捩点，既有北朝的古朴余韵，又悄悄酝酿着大唐的雍容气象。千年前的塑与绘，在幽暗洞窟里静静相守，一眼穿越1400余年，感受敦煌独有的浪漫与庄严。

　　莫高窟第420 窟，特窟之一，建于隋代（公元 581—618 年），三龛窟。西壁一佛二菩萨，南北两壁各开一龛，三龛并立是隋代洞窟的典型布局；主龛内一尊菩萨面部光泽依旧，历经千年未褪色，被誉为“永葆青春的菩萨”。‌‌‌窟顶的《法华经变·观音普门品》把经文化成一格格画面，是隋代经变画的早期尝试。

　　莫高窟第428窟，此窟开凿于北周时期，是莫高窟最大的中心塔柱窟。中心塔柱窟是让信徒绕塔右旋，模拟礼佛仪式。壁画主题包括有须达拏太子本生、说法图、降魔变等等。

　　莫高窟第428窟，东壁《萨埵太子舍身饲虎本生》采用横卷连环画式构图，描绘了释迦牟尼前世——宝典国三王子萨埵“以身饲虎”的故事。他和兄长出游时，看到一只母虎带着七只幼虎饿得奄奄一息，顿生慈悲，遂登高坠崖，以血肉之身饲虎。

　　莫高窟第428窟，东壁门北的须达拏太子本生画像。

　　莫高窟第428窟，飞天与供养菩萨画像。

　　莫高窟第428窟，窟中数以千计的供养人画像，可谓独一无二。

　　莫高窟445窟，剃度图。取材于初唐时期，完整还原唐代削发为尼的真实情景。画中生动描绘了翅头末城‌儴佉王‌、王妃、太子、大臣及宫女等听弥勒说法后，集体剃度出家的场景。图为女剃度‌，由比丘尼为王妃落发。

　　莫高窟445窟，剃度图。王妃端坐在凳子上，一位小比丘站在矮木台上为王妃削发，另一小比丘双手用布设置围屏遮挡正在削发的王妃，双眼却望向其它方向。女侍跪在王妃身旁，两眼注视着王妃，双手捧着器具，器具里放置王妃削落的头发。画中人物的神态，似乎在讲着另一个故事。

　　人类敦煌，千年莫高，被誉为“墙壁上的博物馆”、“世界上最长的画廊”。一生至少要去一次敦煌莫高窟！

莫高窟，远不止一座艺术宝库，琳琅满目的洞窟之中，不胜枚举的彩塑壁画之下，藏着历史，藏着兴衰，藏着令人震撼的故事。