妙峰禅师资料会纂序

续宝信

黛螺顶祖师殿妙峰祖师彩塑（左一）

妙峰禅师资料会纂序

妙峰禅师，法名福登，法号妙峰，平阳续氏子。生于嘉靖十八年，寂于万历四十年。一生善营建，工铸造，世称“佛门鲁班”。禅林至友憨山，称其“福慧洪深，誓愿广大，一生所作大功德，莫能殚述。”太史蒋超，赞其“人天师表、法门砥柱”。万历帝赐其“真正佛子”、“护国禅师”称号。

按憨山《妙峰传》：“师讳福登，别号妙峰，山西平阳人，姓续氏，春秋续鞠居之后。”万历甲戌（二年）春，憨山陪妙峰便道过里，为妙峰二亲卜葬东郭，并做墓志铭。平阳府治临汾。按明临汾孝子续凤，为元国子助教续执中曾孙。则妙峰师为执中一族无疑。

妙峰师俗姓续氏，昭然于此。然世传苏惟霖所撰《御赐真正佛子妙峰祖师行实记》，却云：“大师法讳福登，别号妙峰，系山西平阳府临汾县徐氏之巨族也。母李氏，怀娠于嘉靖庚子岁，见白光照室，遂生师焉。”憨山所撰妙峰师父母墓志铭，《憨山大师梦游集》不载。憨山《妙峰传》载：“初侍御苏公云浦按山西，因入山访师，问心要相契，往返酬酢。多语句未录。师示恙，公遣医致药石。及迁化，公为制塔铭。”则今台怀镇《妙峰师塔铭》，即《御赐真正佛子妙峰祖师行实记》。苏惟霖与妙峰师相交时间并不长，其关于妙峰身世之述，不知是采自憨山墓志铭，还是五台僧人之传。因为苏记作于前，憨传撰于后。苏惟霖误将妙峰作“平阳徐氏”，亦有可能。

苏惟霖后，清康熙年间北京圣感寺住持超永纂《五灯全书》、南海普陀住持西蜀性统纂《续灯正统》，其 《太原台山妙峯福登禅师》篇均作“山西平阳徐氏子”。致今网文竟有“徐福登，一云续福登”之说。而稍晚于憨山大师的吴门华山寺沙门明河撰《补续高僧传》和成书于民国13年的《普陀洛迦新志》（王亨彦编纂），则采憨山《妙峰传》之说：“福登，别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之后也。”明末清初翰林学士刘肇国撰《妙峰禅师像赞》，亦曰：“师乃春秋续鞠（居）之后。”

让人感觉意外的是，《清凉山志》没有《妙峰传》，亦不收苏惟霖《妙峰祖师行实记》。且关于妙峰的记载少得可怜。当然也不曾提及妙峰之俗姓。

还有一个让人疑惑的事情，就是神宗皇帝赐予妙峰禅师的封号。憨山大师《妙峰传》与苏惟霖《妙峰祖师行实记》，以及《平阳府志》、《永济县志》等均作“敕封真正佛子”；而明吴门华山寺僧明河著《补续高僧传》、明末清初刘肇国撰《妙峰禅师像赞》，以及《大清一统志》、雍正《山西通志》、乾隆《蒲州府志》等，却作“真来佛子”。“真正”与“真来”成谜。

康熙年间山铎真在禅师纂《径石滴乳集》，称敕封妙峰“真佛子”。并称妙峰福登为临济宗径山下第十三世，为佛岩不二真际禅师法嗣。真在禅师述：“明神宗为慈圣皇太后祝遐，诏不二赴京，奉旨于台，与（妙）师盘桓累日，机缘甚契。一日被不二蓦地一札，忽然大悟。如是道望隆重，至有猛虎开路、菩萨送灯之事。”极具传奇色彩。但其开篇即云：“太原府台山妙峰福登禅师，山西平阳徐氏子。”却是让人大跌眼镜。

妙峰师，营建铸造之外，传世诗文寥寥。宁化万佛洞摩崖刻有《万佛洞》、《洞顶华藏海》诗，释镇澄《清凉山志》录有《隐峰塔》、《金刚窟》诗。释德基《宝华山志》录有七言长诗《自畏歌》，计有567字，四句为一节，每节采用“xxx,xxx,xxxxxxx。Xxxxxxx,xxxxxxx。”的形式，与《万佛洞》格式相仿。但诗题之下有“万历甲寅春正月十九日书于缘天庵”之语。万历甲寅，是万历四十二年。妙峰师入灭于万历四十年腊月十九日。妙峰师入灭十三个月后，何人书于缘天庵。且缘天庵何在，亦不可考。

又据《永济县志·仙释》，妙峰“募修万固丛林，与乡达王囧卿（谦）、张别驾（循占）、山阴精一子（山阴王）酬和，诗集见于世。”惜其诗不传。

妙峰师一生建树与行迹，载在《憨山大师梦游集》、苏惟霖《妙峰祖师行实记》、《清凉山志》、《宝华山志》、《峨眉山志》、《鸡足山志》、《山西通志》，及其他方志和佛教典籍。山志之中，尤以宝华为详，凸显出妙峰作为隆昌寺开山祖师，为宝华山佛教中兴、日后成为律宗第一名山所起到的奠基作用。

兹将妙峰禅师相关资料（约五万余字），纂为一帙。聊叙如上数语为序。

宝信

2026年10月20日