《道德经》诵读感悟第六十九章

我是谁

原文：

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

译文：

善于用兵的人有云：“我不敢作为主动挑起战事的主方，只愿做被动应敌的客方；不敢前进一寸，反而选择后退一尺。”这就犹如，出兵却像没有阵列可摆，举起手臂却像没有臂膀可挥，面对敌人却像没有敌人可击，手持兵器却像没有兵器可握。灾祸没有比轻视敌人更大的了，轻视敌人几乎会丧失我那三件珍宝。所以当两军实力相当的时候，心怀悲悯而战的一方就能取得胜利。

感悟：

本章看似老子在谈兵法兵事，其实还是再强调“无为”。借兵谈法。

吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。--以被动应主动，以静制动。

“不敢为主”体现的是一种深刻的战略智慧。这不是消极被动，而是避免因主动进攻而陷入道义和战略的被动。战争，老子非常讨厌的，因为战争意味着杀伐，是不详的。战争不能主动，只能是被动应对。在商周时期，战争必须是天子发起，并且师出有名，肯定是谁做错了事，天怒人怨，天子要代天给与惩戒，所以才出兵镇压。春秋时期，礼崩乐坏，诸侯混战，孟子曰：春秋无义战。因此，老子说不敢为主。不敢主动挑起战争，主动就失义了。不敢进寸，还是不主动。退尺，表示即使你来犯我边疆，我还是退一步不愿兵戈相见。这里面有着对战争的敬畏，对生命的珍惜，对天下和平的格局。无论如何，我们不愿战争，能有一线的机会停止战争也不放弃。

在当今社会，这种智慧、格局尤为重要。商业战争也罢，还是职场也罢。我们都要怀着和谐发展、共同提高的格局。一些耍小聪明的人，主动挑事，但最终小涟漪会淹没在大海平静广阔胸怀里。人是有对错感知的，小人终究会为了一己私利漏出马脚。众人的眼睛是雪亮的，正义永远不会被邪恶打败。

行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。

这又是老子的“无为”之法。就像金庸小说里讲得高手：无招胜有招。我们现在都讲管理。社会的一切秩序都是在管理之下。社会层面的政治管理、经济管理、法制管理；道德层面的家庭管理、人伦管理；企业层面的人事管理、财务管理、生产销售管理等等。都离不开管理。但是我们的教育、宣传、培训，人力物力财力，制度、规章、甚至法律都用上了，但是都管好了吗？问题还不是照样出，照样得不到有效解决。为什么？今天，老子就提出了解决方案。

管理的最高境界就是没有管理，但每个人又都受着管理，将看得见的制度融入到看不到的自觉的行为当中。这就是解决方案。一个世界500强的企业，不会有那么多条条框框，这不行、那不行，但是却没有人去触碰。听说河南矿山崔老板的企业不打卡、不签到，没有听说故意迟到早退的；胖东来的企业员工从来不依靠别人的监督。我们的企业，也没有签到，老板将下班时间提前半小时，方便女同志接孩子。但是大家仍能够将工作按质按量完成。并且大家都舒心。这比其他企业天天找人事部门盯着谁早退、谁迟到，弄得大家都不开心强多了。坊间有一个传言：哪个部门单位只要开始盯着考勤没完，那这个单位快要黄了。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

无论何时何地，轻敌是不对的。既然是敌，就不是友。轻敌就是送命！敌人是来打我们、要我们的生命、财富的。怎么能轻敌，轻敌就是通敌，和敌人一起打败自己，我们图什么呢。

不管真正的战争，还是商战。我们都要高度警惕。老子说的“吾宝”，不是前章说的“吾有三宝”。我说是“宝贵的生命”。因为轻敌就是送命。

故抗兵相若，哀者胜矣。

我不太同意王弼的解释。哀，我有两个解释：一是悲哀。为什么悲哀，对生命的敬畏。战争使我们丧失生命，怎么不悲哀！我们不能白白丧失，要努力活下去，就要杀死敌人。敌人也是生命，但是不得已而为之，奈何奈何！不尽悲哀！二是绝地反击，置之死地而后生。项羽的破釜沉舟、周瑜的赤壁之战、韩信的背水一战都是。没有了后退之路，只能向前决一死战，怎能不哀！

战争，不是好事。是大凶。战胜，也要以丧事处之。战争，都是杀敌一千，自损八百。何谈高兴。只有教训。

我们生在和平年代，是自己的国家和平年代。现在国际上仍然战争不断，中东、俄乌、非洲等地，民不聊生、难民无数、朝不保夕。看看我们，幸福无比。纵然有点不如意，但与他们比起来，又何足挂齿。

我们的国家也是刚刚从苦难中解脱出来，我们也曾受尽蹂躏、任人宰割。因此我们深恶战争。我们要保护好这来之不易的和平。为这个世界贡献我们的和平力量！

诗曰：

用兵非主甘为客，宜进还退岂敢先。

行阵无形攘无臂，临戎休逞器不喧。

轻敌易酿弥天祸，刚愎徒教白骨冤。

两垒相持势相若，存慈怀悯哀者安。