西藏博物馆（西藏民俗文化展）（二）

集敏

手工技艺西藏传统手工技艺历史悠久，种类繁多，特色鲜明，是中华民族传统手工艺体系的重要组成部分。制陶、金属加工和纺织技艺是其中的代表，不但蕴含藏民族在生活中的实践经验，同样也包含着世代相传的文化价值观念，是西藏非物质文化遗产的重要组成部分。 金属加工考古所究表明，早在三千年前开始，西藏境内陆续出现各类金属器具。西藏文献记载公元初年，藏族古代著名的“七良臣”之首茹勒杰发明冶金技术。随着吐蕃地方政权的发展，金属制作技术达到了一个新的高度。此后，西藏的先民们不断借鉴、吸收周邻民族先进的冶金技术和手工技艺，以锻造和铸造为基本技术，以金、银、铜、铁为主要原料，形成了较为完善的金属制作工艺，相继出现了扎西吉彩、雪堆白等规模较大的作坊，留下了丰富的工艺珍品。 锻造工艺锻造工艺是使用各种大小和端口造型不同的铁锤，在各类金属板面上,按照线描图案以捶打为基本方法制作金属用具的工艺，锻打时要将毛坯铸件加热至变软，均匀锻锤，保证金属板面平整不出现裂缝和翻卷，才能使其成为制作材料和实物成品。 银质藏文款高足碗茶托（20世纪）此件银质藏文款茶托制作简单、大气，除了托盘的基础莲花造型外，无特殊工艺装饰。足部藏文铭款意为“此件银质茶托是由镶嵌师（专门从事金属器具上镶嵌珠宝者）顿珠罗布出资第二珍宝（银）一斤打造，专供于法王松赞干布之眼前”。 雕刻（20世纪）金属雕刻工艺一般有浅雕、浮雕和镂空三种技法，工序比较复杂：首先在金属预雕件表面涂一层颜料，用银质莲瓣纹青稞碗碳棒或铅笔画出图案草图；然后用松树脂或芸香做成粘接剂，把已经塑打成型的金属部件黏结在基座上；最后，才能用各种型号的錾子和锤子进行雕刻。 制陶技艺西藏制陶技艺距今已有五千多年的历史。西藏的陶器主要由手捏法和盘筑法制作完成，常见红、黑两种颜色。陶器因其制作材料易于获取、工艺简单、使用广泛等优点，深受西藏各族人民的喜爱并沿用至今。 出士陶器的时间轴 近年来各地考古出土的典型陶器 铸造工艺铸造工艺是把各种熔化的金属液体使用范、模工具浇铸成形，并加工制作各类器具的一种工艺。主要的金属铸造器物包括佛像、供神灯盏、铃铛、铙钹及日用锅碗瓢盆等。在西藏历史上先后出现过翻砂铸法和失蜡法两种铸造方法。浇铸时，先用＂隆贡“（坩埚）熔化金属，再将金属液从浇铸口浇入模具内，把铸件取出，加以修饰，即为铸造成品。 纺织技艺以牛羊毛为主要原材料的西藏纺织工艺体系，极具地方特点和民族特色。图案设计、色彩搭配、纺织工序、染料配制等都有一整套讲究。无论是农区还是牧区，都可经常看到用纺锤纺线的人和造型古老的织机。藏族人民的爱美之心，在色彩纷呈的氆氆、卡垫等织物上得以充分显现。 氆氌氆氌为手工织成的毛呢，也称藏毛呢。藏族用羊毛家织的毛料缝制成衣裤、长袍、帽子和筒靴，成为西藏高原上最具民族特征的服饰。氆氌亦是西藏主要贡品，以扎朗、浪卡子、江孜、芒康等地产的最为著名。藏族老人“八十”白色氆氌坎肩按照传统，藏族老人到80岁时，子女们会给老人用白色氆氌制作一件坎肩或藏袍，并将代表吉祥寓意的“日、月、万字符”等图案缝制在衣服背面上，有时还会将年龄数字缝制在日月之下，表达祝福老人健康长寿之意。氆氌襁褓用氆氌制作的襁褓结实耐用、保暖性好。襁褓背面缝制有一块莲花纹样的锦缎，并垂吊一颗精致的小贝壳。妙莲、贝壳是吉祥之物，其意是消灾避邪，给孩子带来福运。 腰织机腰织机结构简单，可随身携带，是藏族牧民代代相传并沿用至今的古老织造工具。千百年来，小到藏靴的靴带腰带，大到帐篷等，都可用腰织机这一简单的工具织成。 牧民使用腰织机的场景腰织机没有机架，主要构件是前后两根横木，因纺织时用力部位主要集中在腰部而得名。 卡垫卡垫为藏语音译，即藏式风格的坐垫，一般为纯羊毛手工编织而成，厚实柔软，防潮保暖，色彩艳丽。日喀则江孜是卡垫的传统产区，元代，江孜家家有织机，处处闻织声，卡垫业兴旺。萨迦法王八思巴去京都朝见忽必烈，所赠贡品中就有江孜卡垫，在京都颇受欢迎，素有“蕃人精品”之美誉。 花庆文化节庆是一种综合的文化现象，汇聚着一个民族政治、经济、社情等方方面面的文化。西藏各民族社会历史发展的差异和居住地域的不同，使西藏的节庆文化呈现出形态各异、多姿多彩的特点。以藏历新年为代表的岁时节日，以望果节为代表的生产节日，以雪顿节、赛马节为代表的娱乐节日和世代相传的节庆礼俗，贯穿四季，周而复始，为人们的生活赋予了美好、祥和的寓意。 民间赛马 格萨尔赛马《赛马称王》是藏族英雄史诗《格萨尔王传》的序幕，讲述了格萨尔自幼家贫，受人欺辱，直到在一次争夺王位的赛马活动中，凭借机智勇猛大获全胜，并成为一位降妖伏魔、除暴安良的旷世英雄的故事。这段记载诠释了人们不懈奋斗、积极向上、追求公平正义的精神实质。那曲恰青赛马节、当吉仁赛马节、江孜达玛节是西藏目前规模盛大、影响广泛的三大赛马节。除了赛跑、骑马射箭、骑马拾哈达等竞技活动外，摔跤、抱石头、拔河等娱乐活动，使节日氛围更加热烈。 马背上的竞技骑马拾哈达是赛马会中最为惊险的一个传统项目。其比赛规则是：赛前在跑道上放几条哈达，骑手们从起跑线骑马奔驰，脚不离蹬，马不停蹄，从马背上侧倒，把一条条散落在地面上的哈达拾起，展示惊险的骑技，最终按拾起哈达的数量角逐优胜者。 西藏入选国家级非物质文化遗产名录的三项赛马节江孜达玛节藏历4月14日-28日西藏自治区日喀则市江孜县2008年 那曲恰青赛马文化节藏历7月底-8月初西藏自治区那曲市2008年 当吉仁赛马节藏历8月8日西藏自治区拉萨市当雄县2010年 赛马节古往今来，藏民族视马为速度、财富和福运的象征。格萨尔赛马称王的故事印证了赛马运动在西藏的悠久历史，人们喜欢养马，擅于骑马，以赛马表达对勇往直前精神的推崇，逢节赛马，赛马为节的民风民俗则体现了高原民族对此项竞技运动的热爱。 布画彩绘恪萨尔赛马称王唐卡此幅彩绘唐卡是根据格萨尔《赛马称王》故事绘制而成，讲述了格萨尔经过一场跌宕起伏的赛马，战胜群雄，成为岭国之王的历史。 ①抱石头抱石头比赛时人们事先准备重约200斤~300斤左右，表面光滑的球形或椭圆形大石头，有时还在其表面涂抹酥油，以增加比赛难度。规则一般分为两种，一种是参赛者将把石头抬至胸前向前移步，在规定时间内比拼距离；另一种则是把石头慢慢扛至肩部并用力扔到身后以决高下。②大象拔河赛参赛者将双股绳子分别套在脖子或腰部，趴在中线的两端，头部向前，臀部相对。比赛开始，双方队员以脚、腿、腰、肩、颈力拖动绳子奋力前行。大象拨河多为一对一的力量比拼，因藏文化中大象视为力量的象征，且在比赛中参赛者四肢不能离地，故名大象拔河。③射箭射简比赛主要流行于林区。除传统的射术比赛，林芝的响箭比赛别具特色，响箭源自于古代战争时的放哨之俗，其箭镞多为青冈木削制而成的方形或半椭圆形，其上凿若干孔，箭体在空中飞行时，发出‘哔咻’声而得名。④抛圆石抛石比赛即在相距10米的直线两端各立一块大石头，参赛者通过抓阄分两组，每组准备三块大小相等的圆石。比赛时，各组代表逐个出场，往对方的立石上抛石，投中者得分，直至所有队员完成抛石，以分值高低定胜负。 布达拉宫壁画中雪顿节藏戏表演情景布达拉宫壁画中20世纪初期参加雪顿节展演的主要藏戏团 温巴面具温巴是藏戏表演开场白人物形象，分为蓝面具和白面具两种，其基本形象为发髻饰如意牟尼、额上饰日月纹，面颊和鼻尖饰贝壳。忿怒明王面具根据面部表情，面具可以分为忿怒、静息两种，其中忿怒面具多为立体造型。此忿怒明王面具呈三目圆鼓，龇牙咧嘴，赤发竖起形象。 雪顿节雪顿节始于公元十五世纪，源于佛教禁止杀生的戒律。高原的夏季，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命。为此，每年藏历四月至六月期间，按照戒律，禁止僧人出寺。待僧人解禁下山之时，世俗百姓会以酸奶慰劳僧人，故名“雪顿”，即酸奶盛宴之意，而后逐渐演变为以展佛、藏戏汇演和过林卡为主要活动的大型民间节日。 藏戏自十七世纪中叶起，每年雪顿节期间，西藏各地主要民间藏戏剧团纷纷汇集拉萨，轮班上台，使藏戏表演成为雪顿节最重要的一项群众文化活动。经过上千年的传承、发展，藏戏以其古朴的面具、独特的舞韵、嘹亮的唱腔、多彩的剧情和丰富的鼓点引人入胜。 展佛雪顿节的第一天，哲蚌寺后山的半山腰上，在早晨第一缕阳光的辉映下，伴随着法号声，用五彩绸缎精心绣制的巨幅锦缎唐卡徐徐展开，雪顿节就此拉开帷幕。 藏历新年藏历新年是以西藏的天文历算为主要依据，逐渐形成的一种岁时节日，是西藏最隆重、影响最深远的节日。因自然环境、气候条件以及生产方式的不同，各地新年时间节点和习俗存在差异。名地新年除相对统一的拉萨新年外，西藏部分地区依然保持着自己的新年习俗。藏历十月初一的林芝工布新年、十一月初一的阿里普兰新年、十二月初一的日喀则农事新年便是其中的代表。总体而言，农耕地区的新年要早于游牧地区，低海拔地区的新年要早于高海拔地区。 阿里新年阿里地区普兰、札达县一带的少数农业地区至今仍有一种以藏历11月1日为新年的习俗。俗称“阿里洛萨”，也被称为“普兰新年”。 工布新年每年藏历十月一日为林芝工布新年，是西藏各地中最早庆祝的新年，今林芝市巴宜区和米林县一带绝大多数地方按此节点过新年。 农事新年每年的藏历12月1日为西藏传统的农事新年。农事新年藏语称“索纳洛萨”，日喀则各市县农耕地区基本过此年，故而如今也被称其为日喀则新年。 拉萨新年藏历一月一日，以拉萨为中心的西藏绝大多数地方欢度“杰布罗萨”即拉萨新年，其年俗文化具有广泛性和代表性。从藏历十二月二十九日吃“古突”至一月初三插经幡，每一天的活动内容和仪式都异彩纷呈。 年二十九“吃古突”是藏历 12月29日的一项代表性活动。当天傍晚，人们将造型各异或内包辣椒，盐巴等不同寓意的馅料为依托，会进行一次意义深刻的家庭教育，进而点燃新年热闹气氛。 年三十十二月三十藏语称为“囊嘎”，即除夕，是一个十分忙碌的日子。这天，除打打扫房舍、个人卫生外，各家都要为新年做最后的准备工作，将五谷斗（切玛）、油炸果子（卡塞）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正常藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上古祥八宝图案，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。 初一初一是藏历新年最重要的也是最讲究禁忌礼俗的一天。当天天还未亮，每家都要争先恐后去附近的水井或河流等水源地取水，谁能取到第一桶水，代表着能收获一年的福运。左邻右舍互献“切玛”，表达新年的祝福。身着盛装的家人欢聚一堂，共品节日美食，家庭内有不打扫、不吵架、不大声谩骂等诸多禁忌。 初三在西藏，人们讲究遵循自然规律，习惯上多会根据星算结果安排日常活动。然而，大年初三是比较特殊的一天，有句古谚被人们欣然接受并长期践行，即“初三不究星算数”。因此，传统上大年初三被视为更换屋顶经幡树、上山挂风马旗、赛马等集体活动的最佳日子。 婚庆习俗和其他民族一样，婚礼是藏族最为讲究而又隆重的一种仪式。藏族的婚恋礼俗，从择亲选偶、订亲迎娶到婚后习俗都具有鲜明的民族与地域特点。 布画彩绘婚俗唐卡 求婚求婚是婚俗中的一个重要环节，传统上，当人们问询到与自己要求相对吻合的婚姻对象后，无论路途遥远，求婚方必须带着哈达和青稞酒向对方父母求婚。 迎亲当喧闹的马蹄声和悠扬的铃声穿越村庄时，人们纷纷赶来祝福，插着五彩箭的新人，浩荡的马队成为了引人瞩目的焦点。在亲朋的扶助下，新人从绘制着雍仲的下马垫上走下，伴着行人的赞歌跨过一道道门槛，步入婚姻殿堂。 婚礼在装扮一新的门前、院内，用白色石灰画起吉祥图案，屋顶和院内点燃桑烟，营造欢乐祥和的景象。此时，左邻右舍手捧哈达送来祝福和礼物。 民间歌舞西藏素有“歌舞的海洋”之美誉。这里的人们性格豪放，能歌善舞，喜欢以悠扬的歌声，优美的舞姿，赞颂、愉悦生活。西藏的民间歌舞种类繁多、内涵丰富、形式多样，是西藏社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变历程的生动体现，也是西藏非物质文化遗产宝库中璀璨夺目的一颗明珠。 入选国家级非物质文化遗产名录的西藏传统民间舞蹈入选国家级非物质文化遗产名录的西藏民间传统音乐 时代之光随着中国特色社会主义进入新时代，西藏各族人民正与全国人民一道，为实现中华民族伟大复兴的中国梦阔步前进。在西藏社会现代化的进程中，西藏各族人民创造的优秀传统文化并没有在现代科技、文明中湮没，而是在不断传承与创新中绽放出更加绚烂的时代之光。 西藏民俗是中华优秀传统文化的重要组成部分。它的形成与发展汇聚着中华民族交往交流交融的文化血脉和智慧力量，见证了中华各民族“共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神”的光辉历程。《离太阳最近的人一—西藏民俗文化展》真诚希望它成为来自五湖四海的人们走进西藏、了解雪域高原的一扇窗口。成为各族儿女更加了解中华文化、更加热爱伟大祖国的一幅画卷。