杂论之根

兰若子墨

本无自我，方得永恒

兰若子墨/文

古有夏虫不可语冰，又有三季人之说。蚂蚱一生只历春夏秋三季，未尝寒冬，在它的感知里，本就没有冬。这并非它的过错，只是生命聚合的周期，划定了认知的边界。

我们的先人观天察人，立六十甲子为一轮回，又有孔子所言：三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺。后世之人多只把这段话当作人生心得背诵，却少有人读懂，这和三季虫的道理本是同源。三十年为人生之春，再三十年至六十，便是人生之夏。古代人均寿数有限，绝大多数人走完这一甲子，便如同那只蚂蚱，只亲历了人生的春夏，难见后面秋冬，自然困在有限的感知之中。

时至今日，医理精进，世人已知人类正常寿限可至一百二十岁上下，甚至有望延伸到一百五十岁。人不再只是三季虫，能够完整走完一生四季，知晓寒冬是什么模样。可即便如此，依旧还在生死聚散的框架之内。

世人常敬彭祖、张三丰，羡其高寿数百岁。可只要心中依旧认定有生、有死，执着这个寿数，便还没有叩开那道门。真正入门，不是求长生不死，而是悟得无先无后、无始无终。我们本就是宇宙的孩子，纵然活到一万岁，依旧是宇宙之中的一份存在，不曾脱离本根。

世间多少人，一心执着外物，求帝位、求巨富、求盛名，牢牢抓住那个固化的“我”，认定身份、财富、名望就是自我。这份我执一旦坚固，这份聚合而成的生命形态，很快便会变换消散。

由此生出一层假想：寻到那个固化独立的自我，便是消亡的开端；消融这个割裂出来的自我，归于宇宙本然，方是永恒。

永恒，不是这个“我”永远长存，而是本无自我，与天地本然同在。聚是生，散是绽放，能量本不湮灭，只是改换形态。世人困在自我的概念里焦虑、奋斗、追逐，把人为划定的终点、高下、荣誉，当成真实。殊不知宇宙本无界线，春夏秋冬只是自然规律，天地不曾评判哪一季更好。

大道本平常，本自如是。立理论、争名号、聚资财，皆是胶片上一格片段的幻象。破掉我执，不再执着那个独立的“我”，才触到本相。