龟兹，中国石窟艺术的起点

Tiger Grace（拒私聊）

<p class="ql-block">　　古代龟兹，地处塔里木盆地北缘、天山南麓绿洲带，扼守丝绸之路北道中段，兼具绿洲农耕与东西交通枢组的优势。龟兹曾是汉唐中央王管理西域的军政中心。独特的优势和长期的交往、交流、交融，不断推动当地文化发展，也极大地丰富了中华文化内涵，实证中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">新疆阿克苏地区作为龟兹文化核心承载地，有着丰厚的物质文化遗存。闻名退迩的龟兹石窟，</span>展现出中国化佛教的历史轨迹；美轮美奂的龟兹壁画和造像，是中国古典美术的瑰宝；盛极一时的龟兹乐舞，曾是中国古典乐舞的典范；来自龟兹的“五旦七声”，成为隋唐燕乐二十八调的基础……龟兹文化承载着中华民族的审美理念与价值追求，大量的诗词歌赋，传递着龟兹不朽的声名，折射出中华文明辽阔深远的历更景深。</p> <p class="ql-block">　　龟兹石窟群中规模比较大，保存相对好一点的有四处——克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木赛姆千佛洞和克孜尔尕哈石窟。</p> <p class="ql-block">　　该地图来自“历史中旅行“的白郁老师。</p> <p class="ql-block">　　古龟兹一直处于西域的中心地区，经济发达，从而为艺术发展奠定了基础。</p><p class="ql-block"> 公元二世纪贵霜国王迦腻色迦派遣大批僧人出国传教，逐渐东传至龟兹。至公元三世纪，佛教很快成为了龟兹文化的主流。在龟兹国王的支持下，建寺、开窟，使龟兹高僧云集，佛法广布，克孜尔石窟在这时诞生了。公元四世纪，龟兹成为西域佛教中心，佛寺鳞次栉比，塔庙千余；人口16万，僧尼达1万。塔里木盆地周缘诸国的达官贵人王族妇女及平民百姓都远道至龟兹受戒学法。历史上著名的佛学家、佛经翻译家龟兹名僧鸠摩罗什就出生在这里。鸠摩罗什，龟兹国公主的儿子。生于公元344年，十几岁于罽宾学成归国，成为龟兹佛教领袖。</p> <p class="ql-block">　　克孜尔千佛洞现存洞窟349个，壁画近万平米，是中国石窟艺术的起点。</p><p class="ql-block">图片来自“历史中旅行“的白郁老师。</p> <p class="ql-block">　　龟兹保留了印度支提窟的特点，把佛塔作为礼拜的中心；又融合克孜尔当地砂岩的结构特点和中亚游牧民族的丧葬习俗，在中心柱上开龛，置佛像，使其具有了佛塔和佛像崇拜双重功用，并使中心塔与窟顶相接，又起到支撑柱作用；同时区分出洞窟前后室，形成了印度所没有的中心柱式石窟，也称“龟兹型窟”。该种形制的石窟东传并显著影响了河西地区的敦煌石窟、中原地区的龙门石窟、云冈石窟中早期的洞窟形制。</p> <p class="ql-block">克孜尔第38窟的穹顶壁画</p><p class="ql-block">高清图来自网络</p> <p class="ql-block">　　中国工艺博物馆的展览中以1:1复制了克孜尔第38窟。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">克孜尔石窟第38窟：中心柱窟</b></p><p class="ql-block"> 开凿于公元5世纪，为中心柱窟，由前室，主室和甬道组成。中心柱窟由印度塔庙演变而来，经龟兹工匠因地制宣改造而成：窟内居中留柱，柱前开龛，礼拜者可绕柱右旋、观像礼佛，是佛教艺术在龟兹本土化的实例。</p> <p class="ql-block"><b>38窟券顶的菱格画</b></p><p class="ql-block"> 公元4世纪中到5世纪末，龟兹风艺术逐渐形成并成为主流。本生故事、因缘故事兴起，天相图流行，菱格画成为基本构图形态。中心柱窟成为主体洞窟形制。用色强调晕染法，对比色增强。</p> <p class="ql-block">复制窟图片</p> <p class="ql-block">原窟图片</p> <p class="ql-block">甬道后面的涅槃图</p><p class="ql-block">年代：公元4世纪</p><p class="ql-block">尺寸: 247X428.8cm</p><p class="ql-block">石窟编号：克孜尔石窟第38窟</p><p class="ql-block">作者：赵丽</p> <p class="ql-block">菱格本生故事</p><p class="ql-block">作者：杨尚源 银卓玛 戴丽丽</p><p class="ql-block">尺寸：275×304cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第178窟主室左侧券腹</p> <p class="ql-block">菱格本生故事 局部</p> <p class="ql-block">伎乐（临）</p><p class="ql-block">克孜尔石窟 第38窟4-5世纪</p><p class="ql-block">作者：叶聪</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">61 ×55cm</p><p class="ql-block">2018年</p> <p class="ql-block">天人</p><p class="ql-block">作者：魏凯</p><p class="ql-block">尺寸：30.5×26.5cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第38窟主室前壁门道上方半圆端面</p> <p class="ql-block">金刚力士</p><p class="ql-block">作者：郡狸舒</p><p class="ql-block">尺寸 : 59x42cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第77窟右甬道內側壁下部后端</p> <p class="ql-block">本生故事“须达拏乐善好施”</p><p class="ql-block">作者：鬼韓雪</p><p class="ql-block">尺寸：43x31.50cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第38窟</p> <p class="ql-block">说法图</p><p class="ql-block">作者：马宝</p><p class="ql-block">尺寸：71.2×234.5cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第178窟主室右侧壁</p> <p class="ql-block">说法图局部</p> <p class="ql-block">因缘故事“优陀羡王”</p><p class="ql-block">作者：马宝</p><p class="ql-block">尺寸：292×278.5cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第83窟主室正壁</p> <p class="ql-block">菩萨兜率天宫说法图</p><p class="ql-block">作者：张爱红</p><p class="ql-block">年代：公元7世纪</p><p class="ql-block">尺寸: 197×256cm</p><p class="ql-block">石窟编号：克孜尔石窟第27窟</p> <p class="ql-block">比丘及举哀民众</p><p class="ql-block">作者：王菽一 戴丽丽 银卓玛</p><p class="ql-block">尺寸：190×255cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第219窟后室前壁龛外壁面</p> <p class="ql-block">比丘及举哀民众局部</p> <p class="ql-block">说法图</p><p class="ql-block">年代：公元7世纪</p><p class="ql-block">尺寸： 268×184cm</p><p class="ql-block">石窟编号：克孜尔石窟第189窟</p><p class="ql-block">作者：袁廷鹤</p> <p class="ql-block">克孜尔石窟新1窟后室涅槃像</p><p class="ql-block">涅槃像（原窟1:1复制）</p><p class="ql-block">作者：王菽一 李朝阳 田贺龙 邵缨舒</p><p class="ql-block">尺寸：长约5.3m 高约0.8m宽约1m</p><p class="ql-block">石窟编号：克孜尔石窟新1窟</p><p class="ql-block">新1窟后室涅槃台上塑一身彩绘泥塑</p><p class="ql-block">涅槃佛像，佛像长约5.3米、高约0.8米、宽约1米，屈膝累足，右胁而卧。袈裟衣纹随身体结构起伏转折，紧贴形体，如着衣之身阐出水中，“曹衣出水”即指此风格；佛足脚趾与关节清晰可辨，轻薄透体的下摆两侧微微上扬。现存型像用木骨泥型制成，先塑形体、再贴泥条做衣纹，衣薄如湿衣贴体，体现出印度笈多时期“薄衣透体”的特点，是克孜尔石窟现存最珍贵的雕塑遗存。</p> <p class="ql-block">克孜尔石窟新1窟窟顶壁画局部</p> <p class="ql-block">克孜尔石窟新1窟窟顶壁画局部</p> <p class="ql-block">佛及供养者</p><p class="ql-block">（因缘佛传图局部）</p><p class="ql-block">作者：魏凯</p><p class="ql-block">尺寸 : 48x44cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第84窟主室左</p> <p class="ql-block">伎乐天人</p><p class="ql-block">作者：蒋露</p><p class="ql-block">尺寸：直径 149.5cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第 129窟主室穹隆顶</p> <p class="ql-block">须摩提女请佛因缘”故事中的佛弟子优毗迦叶</p><p class="ql-block">作者：魏凯</p><p class="ql-block">尺寸：34.5×27.5cm</p><p class="ql-block">出处：克孜尔石窟第205窟主室券顶中脊</p> <p class="ql-block">降魔变</p><p class="ql-block">年代：公元7世纪</p><p class="ql-block">尺寸：199.6×301cm</p><p class="ql-block">石窟编号：克孜尔石窟第98窟</p> <p class="ql-block">降魔变局部</p> <p class="ql-block">库木吐喇石窟谷口区</p><p class="ql-block">新1窟（第20窟）穹顶</p><p class="ql-block">库木吐喇石窟新1窟（谷口区第20窟）1977年清理发现，为方形穹窿顶窟，开凿年代约在公元5至6世纪。中央绘出大莲花，莲心被三层莲瓣围绕，外饰鳞纹一周；圆莲之外，十一道梯形条幅辐射布满穹窿，条幅内绘相对而立的立佛与菩萨，立佛6身、菩萨5身相间排列，莲台两侧各有一身供养天人；条幅以下绕三层边饰。窟顶表现“过去六佛”；主室左侧壁残存方格因缘21幅，椽头绘兽面纹、几何纹，可见中原汉文化影响。</p> <p class="ql-block">天人</p><p class="ql-block">年代：公元5—6世纪</p><p class="ql-block">尺寸：169.5×170cm</p><p class="ql-block">石窟编号：库木吐喇石窟谷口区新2窟</p><p class="ql-block">作者：袁廷鹤</p> <p class="ql-block">婆罗门供养人</p><p class="ql-block">作者：马宝</p><p class="ql-block">尺寸：69×54cm</p><p class="ql-block">出处：库木吐喇石窟</p> <p class="ql-block">药师佛</p><p class="ql-block">年代：公元7-8世纪</p><p class="ql-block">尺寸：160×105.5cm</p><p class="ql-block">石窟编号：阿艾石窟</p><p class="ql-block">作者：赵丽娅</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">汉传佛教艺术回传龟兹</b></p><p class="ql-block"> 以8-9世纪焉耆石窟艺术为例，此时的<span style="font-size:18px;">焉耆</span>已经纳入高昌回鹘势力范围，七个星（锡格沁）晚期壁画，这次国家工艺博物馆展出的《闻法图（临）》就是该时期代表性临摹作品。</p><p class="ql-block"> 龟兹以克孜尔、库木吐喇为代表，经典的龟兹风主要是在 5-7世纪，晚期龟兹（库木吐喇汉风/回鹘风）有所变化。汉传佛教艺术回传龟兹，佛坛窟成为新出现的洞窟形制，新出现中原汉风壁画。经变画、尊像图和汉式千佛成为主要题材，壁画色彩淡雅，以白色利绿色为主。对比以经典龟兹风格为主除少量中心柱窟，流行佛坛窟（背屏式佛坛），地面设长方形佛坛，坛后立直通窟顶的大背屏，不再强调绕行涅槃观；菱格构图弱化，不再用满铺菱格画本生故事，转为大幅横幅说法/闻法图，画面整体化，不再分割成独立连环画单元。</p><p class="ql-block"> 在题材方面，菩萨、供养人形象突出，其中供养人像，是<b>龟兹风+唐代中原画风＋回鹘审美三者融合</b>，受中原唐代壁画影响明显，人物群像排布更舒展、平面化，属于文化“混合体”，不再是纯粹西域风格。</p> <p class="ql-block">闻法图（临）</p><p class="ql-block">焉耆 七个星佛寺遗址8-9世纪</p><p class="ql-block">作者：李冰花</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">130×130cm</p> <p class="ql-block">闻法图局部</p> <p class="ql-block">女供养人像（临）</p><p class="ql-block">焉耆 七个星佛寺遗址</p><p class="ql-block">8-9世纪</p> <p class="ql-block">女供养人像局部</p> <p class="ql-block">立佛壁画</p><p class="ql-block">年代：公元10世纪以后</p><p class="ql-block">尺寸：上长93cm 下长92cm</p><p class="ql-block">左宽93cm 右宽92.5cm 厚2.5cm</p><p class="ql-block">出土：库木吐喇石窟第 12号窟揭取壁画</p><p class="ql-block">这是几幅非常罕见的真迹之一。</p> <p class="ql-block">立佛壁画局部</p> <p class="ql-block">立佛壁画</p><p class="ql-block">年代：公元 10世纪</p><p class="ql-block">尺寸：左长142.5cm 右长 143cm 上宽 77.5cm</p><p class="ql-block">下宽 77cm</p><p class="ql-block">出土：库木吐喇石窟第 14号窟揭取壁画</p> <p class="ql-block">菩萨壁画局部</p><p class="ql-block">年代：公元 10世纪以后</p><p class="ql-block">尺寸：长93cm 宽 64cm 厚2.7cm</p><p class="ql-block">出土：库木吐喇石窟第 12号窟揭取壁画</p> <p class="ql-block">回鹘供养人</p><p class="ql-block">年代：公元 10 世纪</p><p class="ql-block">尺寸：215×138cm</p><p class="ql-block">石窟编号：库木吐喇石窟窟群区第 79 窟 </p><p class="ql-block">作者：王建军</p> <p class="ql-block">回鹘供养人局部</p> <p class="ql-block">　　840年，回鹘汗国被點戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分为3支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；支廷往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗玉朝。</p><p class="ql-block"> 回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。</p> <p class="ql-block">回鹘供养人</p> <p class="ql-block">回鹘供养人像</p><p class="ql-block">唐-<span style="font-size:18px;">回鹘</span></p><p class="ql-block">原壁画位于柏孜克里克石窟20窟，于1904–1905年由勒柯克带队的第2次吐鲁番考察队切割揭，流散德国。</p><p class="ql-block">高清图片来自<span style="font-size:18px;">德国网友</span></p> <p class="ql-block">回鹘女供养人像</p><p class="ql-block">唐-回鹘</p><p class="ql-block">原壁画位于柏孜克里克石窟20窟</p> <p class="ql-block">女性人物头戴船形宝冠，首尾上翘，脑后垂长红绢并有结；两髻似蝴蝶形，满插凤形、花形簪钗，耳上有垂系花形耳饰，着橘红色翻领窄袖长裙，上有卷草纹图案，题记为：“此是高贵的王后之相”</p> <p class="ql-block">王者出行图（临）</p><p class="ql-block">北庭高昌回鹘佛寺遗址S105配殿</p><p class="ql-block">10-13世纪</p><p class="ql-block">作者：吴芳</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">300×150cm</p><p class="ql-block">2020年</p> <p class="ql-block">王者出行图局部</p> <p class="ql-block">王者出行图局部</p> <p class="ql-block">王者出行图局部</p> <p class="ql-block">千手千眼观音像（临）</p><p class="ql-block">达玛沟喀拉墩1号遗址7-10世纪</p><p class="ql-block">作者：叶紫</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">60×90cm</p><p class="ql-block">2020年</p> <p class="ql-block">散脂夜叉（临）</p><p class="ql-block">达玛沟托普鲁克墩1号遗址7-10世纪</p><p class="ql-block">作者：王菽一</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">60 × 90cm</p><p class="ql-block">2020年</p> <p class="ql-block">轮王说法图（临）</p><p class="ql-block">达玛沟托普鲁克墩2号遗址7-10世纪</p><p class="ql-block">作者：梁勃</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">70x100cm</p><p class="ql-block">2020年</p> <p class="ql-block">涅槃经变•举哀图（临）</p><p class="ql-block">柏孜克里克石窟 第33窟10-11世纪</p><p class="ql-block">作者：毛宜 夏域</p><p class="ql-block">泥板、矿物色</p><p class="ql-block">290 ×160cm</p><p class="ql-block">2019年</p> <p class="ql-block">涅槃经变•举哀图局部</p> <p class="ql-block">　　龟兹，地处丝路要冲，东西方文明在这里荟萃、交流互鉴，政治稳定，经济繁荣，文化昌盛。龟兹石窟肇兴于魏晋、繁盛于唐，历史悠久、底蕴深厚，是我国地理位置最西、开凿年代最早、文化影响深远的不朽杰作。龟兹石窟规模庞大、脉络清晰、独具特色，展示了佛教文化东渐传播和佛教中国化的历史发展轨迹；它承载和体现着中华民族的审美追求与价值理念，是建筑艺术、雕塑艺术与壁画艺术的集大成者。龟兹对佛教艺术的吸收与创造，展现了中华民族兼收并蓄的民族精神与中华文明强大的包容性。</p><p class="ql-block"> 感谢中国工艺美术馆为我们提供了在家门口就可以看到龟兹石窟艺术的机会。其中四层的《坚固万岁人民喜，长寿亿年宜子孙后代——龟兹文化艺术展》，让我们看到了1800年前的壁画艺术，临摹不仅保存图像，也激活知识；不仅复原形制，更重建空间经验与社会记忆。由此，壁画研究得以超越形象，进入结构理解与文明阐释的更深层次。本次展览不仅是阶段性成果展示，更是一种面向未来的学术表达。它以当代研究方法重新激活古代艺术资源，回应中国文物流传阐释难题，并通过图像的再解读与再传播，实现中华优秀文化遗产的当代传承与赓续。</p><p class="ql-block"> 更多龟兹石窟艺术，请参考：</p><p class="ql-block"> <a href="https://www.meipian.cn/4ln06g8l" target="_blank" style="font-size:18px;">龟兹与敦煌壁画艺术集萃</a></p>