大理古城游记

金鱼

大理古城(4A)。云南省大理白族自治州大理市一塔路42号。 大理古城。背靠苍山、面朝洱海,这一带曾是南诏国和大理国的都城所在,如今保存的城池格局则主要承自明代重建的大理府城。白墙青瓦的白族院落沿棋盘式街巷铺开,当地人闲时养花种草、晒太阳聊天,慢节奏的生活气息是这座古城区别于许多仿古街区的底色。白天可以从南门城楼逛起,城头"大理"二字是游人争相合影的背景,登楼能俯瞰成片的青瓦屋顶、远望苍山。由南门向北延伸的复兴路是古城的中轴步行街,两侧明清风格的铺面里摆着大理石雕、扎染布艺、银器和民族服饰;路口的五华楼始建于南诏时期,几经重建仍是古城的标志建筑;不远处的红龙井街区有清溪沿街流淌,走累了在这里歇脚颇为惬意。人民路一带小吃摊、果摊和手作小店密集,烤乳扇、凉鸡米线、喜洲粑粑这些大理味道都能就地尝到。入夜后又是另一番景象,洋人街(原名护国路)和人民路一带的酒吧、咖啡馆次第亮灯,驻唱歌声从店里飘到街上,白天的闲适与夜晚的热闹,在同一座古城里切换自如。 2026年9月7日周一20:44分逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景。 逛大理古城夜景,21:07分回到酒店。 2026年9月9日周三15:52分逛大理古城。东门本主庙。 大理古城。 大理天主教堂。 大理天主教堂。大理古城天主教堂名为"圣三堂",是滇西大理教区的主教座堂。教堂由伯大朗圣心会法籍神父叶美璋于1927-1932年建盖。教堂坐东朝西,由大门、通道、二门和礼拜堂组成。主体建筑为台梁式结构,外面双层皆偷心,顶施彩绘藤井,大门斗拱撬檐歇山顶,二门与教堂相连。堂前为门楼、双层,中间高两头低,采用白族实木结构建筑形式,由狮、象、龙、凤等瑞兽斗拱撬檐,门楼上建有四方攒尖顶亭,融合了汉白文化和西方建筑艺术精华,体现出浓厚的中国传统文化思想。大理古城天主教"圣三堂"既保持西方教堂的风格,又具有浓郁的白族建筑特色,是一座仿中式结构的西方教堂,更是大理地区民族文化共融,宗教文化和谐发展的有力见证。1985年公布为大理市重点文物保护单位;2012年升级为云南省级重点文物保护单位。

五华楼。始建于南诏劝丰佑时期(856),是南诏时期国宾馆。据史书记载,五华楼"方五里,高百尺,上可容万人下可建五丈旗",是南诏王宴请西南夷十六国君长及其其他国宾的地方,元世祖忽必烈征服大理时曾驻足楼前。明初五华楼毁于战乱。现存的五华楼是1999年恢复重建,建筑风格吸取了典型的白族民居"四合五天井"的精髓,整个建筑气势恢宏,古朴庄严,成为大理古城内的制高点,是观赏古城全貌首选之地。

大理古城命名评语。兴于唐宋、建政六朝,大理古城史诗般的存在,承载了云南1400多年的历史更迭,传颂着生活在这片土地上各族人民的创造与梦想。今天矗立在现代文明喧闹声中的大理古城,城楼巍峨,城墙厚重,千年古都,庄严凝重。

五华楼。 大理古城。 大理古城。 大理古城。 大理文化馆(大理文庙)。始建于元代,清同治年间重建,是大理"文献名邦"浓厚文化內涵的见证和载体,是历史文化的象征和地方文化的地标。为进一步提升大理古城历史文化内涵,2014年大理石启动实施了大理文庙恢复重建项目,恢复重建文庙大成殿、崇圣祠及重修大理文化馆、图书馆等建筑,规划面积12217.75平方米,筑面积8600平方米,大理文庙坐西向东,整体中轴线对称,呈合院逐台递进式布局,建筑风格以古色古香的木结构为主,体现了大理白族精湛的建筑技艺。2016年元旦项目竣工后,投入使用免费为游客开放。

弘道门。文庙的大门,"弘道门"取自《论语》中"人能弘道,非道弘人"之句,是明洪武十年(1377)时孔庙的大门,清雍正七年(1729)钦定命名,以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道,"人能弘道"意为人能发扬光大前人思想之意,说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性,在这里也寓意孔子是集古人之大成,而成为至圣先师的。

泮池、状元桥。泮池是中国古代建筑的一种水池,古有在学府前建泮池能振兴学业之说,所以其多用于文庙、学宫等建筑中。依古制:天子之学为"辟雍",诸侯之学称"泮宫";辟雍有水环绕,泮宫之水只能半之,故称为"泮池"。每当学子走过泮池,进入大成殿礼拜先师孔子,然后到儒学署拜见教官,古时这个入学仪式称为"入泮",日后便被用作进入儒学之门的代名词了。泮池之上有桥联通,名曰状元桥,相传古时能考中状元者,方可从此桥通过,而其他人只能绕池而行。

棂星门。常见于文庙或其他类似的建筑前。棂星即古代天文学上之"文星",以此命名,表示天下文人学士集学于此,寓意孔子是应天上星宿降生的,而且古代天子祭天先祭棂星,喻祭孔子如同祭天一样也含析人才辈出,为国家所用的思想。棂星门指的就是天门,所以宫室、祭祀建筑(如天坛)、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。

大理文庙大成门。大理文庙原建于大理城米市街东,现大理一中校本部附近,清代焚毁后改报国寺为文庙。原文庙建筑有大成殿、大成门、棂星门、泮池、照壁等。现仅存大成门,属清代建筑,为单擔歇山顶木结构,呈亭式,四周为迴廊。1988年大理市文化局拨专款进行维修彩画。1985年大理市人民政府公布为重点文物保护单位。

大成门。又称仪门、戟门。仪门表示凡进入此门者应该衣冠整洁,仪表堂堂,以示对孔子的尊敬。戟门则以示威严,同时也能显出较高的规格,用以表示显贵之家的大门。"大成"是孟子对孔子的评价。他说:"孔子之谓集大成",赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。后世认为孔子为中国文化做了集大成的工作,在中国文化史上起了继往开来的作用,所以称大成门,因大成殿而得名。
五福堂。小松鼠。 大成殿内景。 大成殿。即文庙的主体建筑大殿,是祭祀孔子的主要场所。历史上有至圣殿、宣圣殿、先师殿等不同称谓,宋崇宁三年(1104)宋徽宗赐名"大成殿"并题匾,确定了大成殿的称呼。大成殿因文庙的级别不同因而其规格也不同,有三开间、五开间、七开间和九开间四种规格。文庙大成殿以供奉至先师孔子像为中心,两旁供奉有复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲的"四配"像,再两侧供奉"十二哲"塑像。
孔庙内景。 孔庙内景。 护法金刚/护法金刚/大黑天神/大圣三界转轮王。 观世音菩萨/四大菩萨/八大龙王/利贞皇帝礼佛图。 大理国历史。

段氏建国-南诏尊圣二年(929)。两系相争-文经二年(946)。后理时期-北宋徽宗大观二年(1107)。高氏掌权-熙宁九年(1076)。王国后期。大理王国-宋淳佑四年(1244)。

日日有见才。
王阳明(1472年10月31日-1529年1月9日)。汉族。名守仁,守伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾居住于阳明洞,世称阳明先生、王阳明。是中国明代著名的哲学家、教育家、书法家、政治家和军事家、"以学"流派创始人。也是立言、立德、立功三不朽的伟大圣人。

白族照壁姓氏文化。"三坊一照壁,四合五天井"是白族民居建筑中最基本、最常见的形式。照壁作为一种建筑形式,除了外观精致美观外,本身也是一种文化的象征。其上书写着勤劳朴素的白族人民的家风文化。向世人传递着白族各姓氏人家为人立世所追求的高尚品格和远大理想。
杨氏家风。清白传家是杨氏人家的家风。其来历是有典故的。相传东汉杨震在任内涿郡太守期间拒收贿赂,刚正不阿,廉洁为官,赢得了世人的称赞,影响着子孙后代,要成为一个正直有原则的人。

李氏家风。李姓以"青莲遗风"或者"邺架流香"作为家风。"青莲遗风"的典故说的是唐朝大诗人李白的事,以李白的故事鼓励子孙后代向李白学习,从小树立远大理想,努力提升自己,立志成才。"邺架家声"的典故来源于唐代李泌,李泌家藏书万余卷。李姓以此作为家风意在勉励后代子孙培养起收藏书籍、爱读书、勤钻研的优良习惯。
董氏家风。南诏宰辅董氏以此作为家风,源自大理白族董姓始祖董成担任南诏国清平官的事,意在号召世代子孙为官忠诚,有担当。倡导子孙立世应当树立远大理想、为国家贡献力量。除此之外,还有很多姓氏文化也会题写在照壁上。

张氏家风。百忍家声源于唐代养生家张公艺的故事,张姓以此作为家风就是教导家族世世代代都能够学习张公艺的治家之道,正德修身,礼让礼让谦和,相互体谅和忍让,建立起和谐和睦的家庭关系。
赵氏家风。赵姓照壁上"琴鹤家声"的家风来源于北宋赵扑为官清廉、与琴鹤相伴的典故。意在勉励后代无论以后身处什么显赫的位置,都要保持刚正阿、清廉简朴的作风,做一个不低俗的人。

王姓"三槐及第"。何姓"水部家声"或"山高之亭"。施姓"文带家声"或"石渠世泽"。高姓"龙翔凤裳"或"龙凤呈样"。段姓"持苟家声"或"京兆世第"。尹姓"尹浴渊源"或"莘野遗风"。苏姓"赤壁家声"或"眉山挺秀"。姜姓"钓渭家风"。许姓"太岳寂声"。代姓"注礼家声"。倪姓"邾封鲁绪",取"世承鲁绪、系衍邾封"之意。周姓"濂溪世第"...白族民居照壁上题写的姓氏内容,不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴,同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下,重视文化的修养。同时透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。

徐向前《家风家训》。尊先祖,孝父母,悌兄长;睦家庭,和社会,安乡邦;不伤害,不妨碍,必自爱;端身范,教子女,勤俭业;保生态,亲自然,健肌体;敬师表,学读书,崇科学;守诚信,敦礼让,举么道;知荣耻,懂感恩,救灾困;绳祖武,铭训规,躬践行。

顾氏《家风家训》。顾氏家训,智慧箴言;谨遵国法,笃念天伦;敦亲睦族,笃课儿孙;崇尚节义,整饬闺门;确守俭勤,致戒争讼;听命尊长,敬重斯文;谨行醮祭,相助守望。

郑氏《家风家训》。父子慈孝,埃及他人。夫妻和顺,亲善四邻。兄弟次序,唯贤是尊。至诚至信,叶茂根深。

钟氏《家风家训》。端家规,守法度,习耕读,务勤俭,重族义,慎嫁娶,严教子,贫无谄,富无骄,亲远族,重时祭,宝族谱。

雷氏《家风家训》。讲道理,勤修身;立志向,有理想;勤学系,广知识;敬父母,尊师长;睦宗族,和乡邻;勤劳动,戒奢侈;遵法纪,树新风;讲卫生,懂医理。

孔子(前551-前479)塑像。

儒家思想。也称为儒教或儒学,最初指的是冠婚丧祭时的司仪。经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结,较早进入了比较成熟的阶段。从汉代开始儒学被确立为思想正宗,成为中国传统思想文化的主流。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家坚持"亲亲""尊尊"的立法原则,维护"礼治",提得"德治",重视"人治"。"礼治"的根本含义为"异",即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范;"德治"就是主张以道德去感化教育人;"人治"就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化,并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的"人"来管理统治的思想。孔孟是儒家学派的代表人物,思想精髓是主张"仁义"。孔子其思想以"仁"为核心,认为"仁"即"爱人"。提出"已所不欲,勿施于人""已欲立而立人,已欲达而达人"等论点,提倡"忠恕"之道,又以为推行"仁政"应以"礼"为规范。"克已复礼为仁"。孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:"天下之本在国,国之本在家,家之本在身"。《大学》提出的"修齐治平"就是根据孔子的这种思想发展而来的。孟子把道德规范機括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信"。儒家思想内容极其丰富。从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。就社会而言是主张践行博爱,厚生,公平,正义,诚实,守信,革故,鼎新,文明,和谐,自由,平等,民主,法治,和平,合作之道,它是我们社会核心价值观的基石。儒释道是中国传统文化中的重要组成部分,儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐,进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。其中仁学体系、中庸思想和礼乐文化等观念对当下构建和谐社会,促进社会的和谐稳定发展,具有重要的现实意义。

云南省大理第一中学。

从西云书院到大理一中。大理一中校本部,原为西云书院。西云书院位于大理古城中央,原为清代云南提督杨玉科(字云阶)执清政府令,占用大理城内府学署、明伦堂、杜公祠、中和书院、崇敬书院及民宅57家大片土地兴建的爵府。清光绪三年(1877)杨玉科依清例外调他省,遂将爵府所有房产及乔后盐矿等捐赠滇西五府三厅,开办西云书院。书院坐西向东，原主要建筑布局呈中轴线:东起为照壁、小广场、门楼及四进院落和南北楼房多院,共有房屋130余间,建筑为白族民居式楼房,是滇西颇具代表性的提督府第。建筑群除大门及第一、二进院落已拆除外,其余保持了原来建筑风格和布局。西云书院附属文物有:杨公祠、罗汉松、西云书院碑、种松碑等。1987年列为大理州重点文物保护单位。

缅甸国家馆。 缅甸国家馆。 缅甸国家馆。 缅甸国家馆。 洋人街。 诚心井。