洗心堂印赋

苗源

　　河南杨旭，筑堂涤埃；青海贵宁，刻印含光。寸方嘉石，凝梵宇之清仪；一枚朱玺，载释门之妙常。

顶摹金容，寂证性相（1）；面署斋号，静运器量（2）。规制精严，裁二五之方隅（3）；风神澹远，集千年之图样。

北宗启悟，勤拭心镜（5）；南宗归空，顿遣尘茫（6）。神秀敷言，守初心之明净；慧能阐旨，超万境之虚荒。

慧可传宗，肇因地之本源（7）；弘忍垂世，究生缘之真况（8）。四偈流徽，续禅途之正传；四面镌辞，抒净念之弘旷。

佛号萦怀，澄澈寸肠；钟声递序，从容莲壤。心涵竹韵，随梵唱以宁谧；步契芳华，逐善缘而隆昌（9）。

妙笔刊铭，秉礼佛之虔肃；雅题寄意，守修身之纯刚。石蓄清虚，历寒暑而弥淳；印存高洁，贯朝夕而恒祥。

。以印明心，涤俗襟于方寸；以禅涤虑，栖灵慧于穹苍。朱钤染纸，抒尘外之疏逸；拓墨留编，见襟怀之温良。清宁永驻，懿业流芳。

注释：

（1）印顶面：佛肖形。

（2）印正面：洗心堂。

（3）印章尺寸：2.5cm×2.5cm。

（4）印四面刻偈语。

（5）刻禅宗北宗神秀渐悟偈语：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

（6）刻禅宗南宗慧能顿悟偈语：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

（7）刻禅宗二祖慧可偈语：

本来缘有地，因地种花生。

本来无有种，花亦不曾生。

（8）刻禅宗五祖弘忍偈语：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

（9）刻自题（海石）联：

一声佛号一声心，心心玉竹；

新岁晨钟新岁步，步步莲花。

附：

阅苗源洗心堂印赋之悟

田宗正

玄章载道，金石传心。览苗源先生《洗心堂印赋》，辞凝雅韵，义蕴禅机。笔追千古印宗之脉，文涵万象澄明之旨。读之可以涤尘，诵之因而悟道。感其以印载性、以文寄怀之妙，聊抒悟赞之辞。

夫篆刻者，匪独镂石琢章之技，实为澄怀观道之功。昔蔡邕有书为心画之论，古贤存印即禅心之语。方寸璞石，可纳天地清宁；一线刀痕，能窥心性深浅。苗公敷藻，融南北禅宗之旨，通古今印学之宗。援神秀拂镜之训，守素心而祛妄念；取慧能空性之诠，远尘嚣以返本真。字字契禅门真谛，句句合金石至理。不矜雕藻之华，独抱清远之韵。

观斯赋之格局，规制精严，意态疏旷。裁方隅之矩度，循古法而不泥古；集篆籀之灵思，出新意而合道真。堂虽仄陋，可纳山海襟怀；艺虽专精，长存天地淡泊。世之众人，多逐浮华，溺繁缛而乱本心，趋功利而迷初志。惟苗公寄情翰墨，托志金石，以治印为修心之功课，以铺辞为悟道之津梁。刀起刀落，扫俗世之纷扰；字疏字密，安方寸之灵台。斯非技之巧，实乃心之静；匪为艺之工，盖由道之通。

悟印内之真意，知万物贵乎归简；品文中之幽趣，晓百虑贵在存清。金石之质，历寒暑而性不迁；禅心之净，处纷纭而神不乱。治印必先修心，心澄而后刀法正；为文首在立德，德厚而后文韵长。苗公以赋传印道，以艺载仁心，融千年金石文脉，纳百世禅学精微，汇于尺幅辞章之内。无俗笔之冗杂，有雅怀之超脱，字字隽永，层层深微，使览者消浮躁之气，葆纯粹之衷。

嗟乎！技造其极则通大道，文立其本则发真心。石本无言而载至道，文原有韵以寄幽情。方寸印泥，染千秋之雅韵；一篇清赋，渡万里之尘心。不负洗心堂之嘉号，不失读书人之素襟。

为之赞曰：

琢石澄怀追古韵，

裁章悟道守天真。

刀涵日月乾坤气，

笔蕴禅机清净身。

一室清虚融雅艺，

千痕朴拙见精神。

文华不负金石意，

长载清风启后人。