<p class="ql-block"> 《中庸》说“致中和，天地位焉，万物育焉。”世界万家，能各安其位，生生不息，靠的并非极致的刚猛或极致的退守，而是一个恰到好处的“中”字。</p><p class="ql-block"> 人的这一生，90％的烦恼，都来自六个字“放不下，想不开。但真正把人困住的，是深藏心底的八种执念。</p><p class="ql-block"> 《观己》恰是将这中和之道化入了人最难以驾驭的八种执念之中。</p><p class="ql-block"> 人的这一生，最该学会的，不是抓往，而是看破。</p><p class="ql-block">（本美篇插图均为世界各民族美女惊滟照。下图玻利维亚民族“勇敢开放”美女）</p> <p class="ql-block">（下图泰国民族“能歌善舞”美女照）</p> <p class="ql-block"> 《观己》开篇说“醉莫求酣，留三分醒看苍生；醒莫太明，藏一点拙守元神。”这两句，讲的是一个“度”字。</p><p class="ql-block"> 人逢喜事，酒入衷肠，本是一桩乐事。然而古人饮酒，最忌讳的便是酩酊大醉、不省人事。竹林七贤之一的刘伶，嗜酒如命，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸相随，吩咐到“死便埋我。”这般放达，固然潇洒，但终究伤身乱性，不足为训。</p><p class="ql-block"> 古人曰“满盘皆玉，贪一子而全盘失；满目皆尘，舍一隅而天地宽。”棋盘之上满目珠玉，看似胜券在握，却思贫恋一子之利，将整盘活棋走成死局。反观那尘土漫天的荒原，肯舍下脚下一隅之地，转身一望，天地豁然开朗。为人要懂得“观己之力”，去正确面对“取”与“舍”，“得”与“失”。</p><p class="ql-block">（中国苗族“清纯甜美”美女照）</p> <p class="ql-block">（越南民族“贤惠勤劳”美女照）</p> <p class="ql-block"> 真正懂得饮酒之趣的，或许是白居易。他晚年号“香山居士”，却并非终日沉湎。他在《问刘十九》中写道“绿蚁新新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”酒是暖的，情是真的，但所求的不过是“一杯”而已，恰到好处，意到便止。这便是“留三分醒”的妙处一一不是不饮，而是饮而不溺，身在红尘之中，心在清醒之地。真正的清醒，并非锋芒毕露，而是在洞明世事之余，懂得韬光养晦。（印度民族“保守顾家”美女照）</p> <p class="ql-block">（缅甸民族“勤劳纯洁”美女照）</p> <p class="ql-block"> 正如老子所言“大巧若拙，大智若愚，大辩若讷。”在清醒中保留一分糊涂，不是愚钝，而是保全天性的功夫，是一种更深层次的明白。</p><p class="ql-block"> 至于“醒莫太明，藏一点拙守元神”，更是处世精髓。人若太过精明，事事都要算尽，往往自己最累，也容易招致祸端。三国时的杨修，才思敏捷，曹操在门上写个“活”字，他立马知道是嫌门太“阔”；曹操说“鸡肋”为口令，他便猜出有退兵之意，看似杨修占尽先机，能猜透主子的意思，实则犯了人主的大忌，最终遭遇曹操的杀害而身首异处。（印度贝莱扎民族“优雅端”美女照）</p> <p class="ql-block">（韩国民族“肤白貌美”美女照）</p> <p class="ql-block">（丹麦民族“一见倾心”美女照）</p> <p class="ql-block"> 《观己》继续写道“爱莫痴狂，守半盏茶候月明；恨莫积深，化几缕烟散层云。”</p><p class="ql-block"> 爱恨二字，是世间最缠人的绳索。情到浓时，人容易生出痴念，恨不得将两颗心揉作一团，朝夕不离。然而太过炽热的爱，往往会灼伤彼此。司马相如与卓文君，当垆卖酒，夤夜私奔，故事的开头像一团烈火。可后来司马相如显达，也曾动过纳妾的心思。司马相如将聘茂陵人女为妾，惹得卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止，悲叹“闻君有两意，故来自相决绝”。（日本民族“彬彬有礼”美女照）</p> <p class="ql-block">（伊朗民族“温柔贤惠”美女照）</p> <p class="ql-block">（奥地利民族“诱惑销魂”美女照）</p> <p class="ql-block"> 反倒是像古代女词人李清照与赵明诚那般，“赌书消得泼茶香”，于日常的读书、口茗、鉴赏金石之中，将爱意化作涓涓细流，才能经得起流年的消磨。爱不必时刻熊熊燃烧，只需如那半盏温茶，静静地等在那里，等一场月明，等一生相看两不厌。</p><p class="ql-block"> 恨意更是如此，心中若积存了仇怨，便如同在暗室里堆积柴薪，稍遇火星，便是一场灾难。战国时期魏国小史范睢被须贾诬陷，遭魏齐鞭笞，几乎死去。他怀恨逃到秦国并改名张禄，成为秦相后，借秦之力逼魏齐自刎。范睢报了仇，史称“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。（墨西哥民族“风情万种”美女照）</p> <p class="ql-block">（乌克兰民族“独立能干”美女照）</p> <p class="ql-block"> 其实范睢虽然借刀杀人之后，这份深沉的恨意，却也使他长期活在紧张与偏执之中，日子过得并不舒坦。与其让仇恨在心中扎根，不如让它像几缕轻烟，随风散入层云。放过别人，实则是解开自己身上的枷锁。</p><p class="ql-block"> 《观己》紧接两句“傲莫凌人，让七分锋鋭归鞘；妒莫焚心，信我身由有福田。”</p><p class="ql-block"> 这两句，讲的是如何与他人相处，如何与自己和解。</p><p class="ql-block"> 真正的强大，并非锋芒毕露，而是懂得内敛。饱满的谷穗总是低着头，只有空瘪的才会迎风招展。（摩洛哥民族“美丽动人”美女煦）</p> <p class="ql-block">（埃塞俄比亚民族“风姿绰约”美女照〉</p> <p class="ql-block">（土库曼民族“淳朴善良”美女照）</p> <p class="ql-block"> 人生在世，总有些值得骄傲的资本。俗话讲得好“人得有傲骨，决不可有傲气”，傲气一旦过了头，变为凌人之盛气，便会成为刺伤他人的利刃。三国关公忠义千秋，武功盖世，温酒斩华雄，过五关斩六将，英雄气概令人敬仰。然而他刚愎自用，傲于士大夫。当孙权遣使为自己的儿子求娶关公之女时，关公非但不允，更辱骂道“吾虎女安肯嫁犬子乎！”这一句凌人的话，彻底激怒了孙权。埋下了日后失荆州、走麦城的祸根。关公若能将其一身锋锐，能在关键时刻归入鞘中，收敛三分，或许三国的历史将重写。（捷克民族“阳光外向”美女照）</p> <p class="ql-block">（中国藏族“害羞中带有狂野”美女照）</p> <p class="ql-block">（俄罗斯民族“身材高大”美女照）</p> <p class="ql-block"> 妒忌，则是一把只烧伤自己的心火。战国时期庞涓与孙膑本是同门，庞涓先至魏国为将，自知才能不及孙膑，心中燃起妒火。他将孙膑骗至魏国并捏造罪名，处以膑刑和黥刑，想让他永远没有出头之日。就是这妒火烧得庞涓丧心病狂，可结果让庞涓难以想象。孙膑逃回齐国，最终在马陵大败魏军，庞涓智穷兵败，自刎而死，死前居然还愤懑说“遂成竖子之名！”若他能信“我身自有福田”，将目光收回到自身，凭其才能，何愁不能立不世之功？其实承认他人的好，并相信自己也有无限的潜能，心田方能长出饱满的庄稼。（匈牙利民族“热情似火”美女照）</p> <p class="ql-block">（法国民族“笑容迷人”美女照）</p> <p class="ql-block">（乌兹别克民族“清纯脱俗”美女照）</p> <p class="ql-block"> 《观己》又写道“贪莫无厌，知饱暖即是厚福；执莫成障，剩一步路可回身。”这两句，关乎欲望，关乎执念。</p><p class="ql-block"> 人的欲望，本无善恶之分。但若在“饱暖”之外，仍求索无度，便是贪。晋人石崇，富可敌国，常与贵戚王恺斗富。王恺用糖水洗锅，石崇便以蜡烛当柴；王恺以紫丝布作四十里步障，石崇便以锦缎铺成五十星。这般穷奢极欲，看似赢了面子，实则埋下了灭顶之灾。待到刑场之上他才幡然悔悟，却为时已晚。他至死未能明白“知饱暖即是厚福”的朴素道理。（中国塔克族“秀丽端庄”美女照）</p> <p class="ql-block">（也门民族“温婉娴淑”美女照）</p> <p class="ql-block">（中国瑶族“标致端庄”美女照）</p> <p class="ql-block"> 宋代大儒邵雍，自号安乐先生，住在简陋的草屋内，耕读自给，他作诗道“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”这般知足的心境，才是世间真正的富贵。</p><p class="ql-block"> 古人常说“过犹不及”，《中庸》讲“中”，道家讲“守中”，佛法讲“中道”。而观己正是这古老而常新的智慧。它没有要求世人都成为无情无欲的圣人，而是教我们的一个懂得调和的凡人。</p><p class="ql-block"> 古人云“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。”人心是个大窟窿，很难填满，西边的邻居家中十分富有却仍忧心忡忡，恨财富不足；而东住的老叟家中常常揭不开锅盖，到处借米开锅但他仍笑声不断，别人耻笑“穷快活”，不知忧愁。他竟回道“有什么可忧的？”</p><p class="ql-block"> （保加利亚民族“娇美精致”美女照）</p> <p class="ql-block">（阿塞拜疆民族“深情专一”美女照）</p> <p class="ql-block">〈安哥拉民族“杏脸桃腮”美女照）</p> <p class="ql-block"> 执念更深一层，人一旦对某事某物生出“非要如此不可”的念头，便等于在心里筑起了一道高墙。</p><p class="ql-block"> 南唐后主李煜，是个天生的词词、音律、书画都有非凡的才华。偏偏对于治国安邦强兵护护国毫无兴趣，也毫无才能和魄力。当北宋大军已虎视眈眈，他仍执着于艺术世界，沉醉于大小周后的温柔乡里，听信谗言，诛杀良将。等到金陵城破，他赤膊出城投降，被俘至汴京，才在“垂泪对宫娥”的痛苦中追悔莫及。他并非没有机会偏安一隅，但那份对奢安逸生活的执迷，成了无法逾越的障碍，最终阻断了所有回身余地。他若能在任何一个节点，退后一步，放下执迷，结局或许会好一点。（柬埔寨民族“婀娜多姿”美女照）</p> <p class="ql-block">（瑞典民族“身材高挑”美女照）</p> <p class="ql-block"> 观己，只有照见执念，方能放下执念。在醉意中保留一丝清醒，那是慈悲；在清醒中深藏一分愚拙，那是从容。在深爱之中守住半盏湿茶，那是长久；在怨恨里放飞几缕轻烟，那是能脱。在傲骨上披一件谦和的外衣，那是气质；在妒意中种下自信的福田，那是智慧。在欲望前记取饱暖的厚福，那是安乐；在执着边留下一步回身的余地，那是通达。</p><p class="ql-block"> 富贵不知足，即是煎熬；清贫懂知足，即是圆满。幸福从来不靠拥有，只靠知足。</p><p class="ql-block"> （巴基斯坦民族“丰唇翘臀”美女照）</p> <p class="ql-block">（格棱兰民族“能干又懂享受”美女照）</p> <p class="ql-block">（白俄罗斯民族“纯粹简单”美女照）</p> <p class="ql-block"> 所谓“观己”，不是批判自己，而是观照自己。看见那八种执念，不压抑，不放纵，只是静静地看着它们，然后选择更中正平和的方式去生活。</p><p class="ql-block"> 人生天地间，忽如远行客，背负着七情六欲的行囊，匆匆赶路。若能时时品味“观己”之诗的八句八十八个字，或许便能在这纷扰的世间，走得更加淡定，更加圆满。当我们进一步将一切都看破，放开了，那份无拘无束的逍遥，便不请自来了。（乌克兰民族“美丽端庄”美女照）</p> <p class="ql-block">（伊朗民族“聪慧上进”美lj照）</p> <p class="ql-block"> 《观己》全文：</p><p class="ql-block"> 醉莫求酣，留三分醒看苍生</p><p class="ql-block"> 醒莫太明，藏一点掘守元神</p><p class="ql-block"> 爱莫痴狂，守半盏茶候月明</p><p class="ql-block"> 恨莫积深，化几缕烟散层云</p><p class="ql-block"> 傲莫凌人，让七分锋锐归鞘</p><p class="ql-block"> 妒莫焚心，信我身自有福田</p><p class="ql-block"> 贪莫无厌，知饱暖即是厚福</p><p class="ql-block"> 执莫成障，剩一步路可回身</p><p class="ql-block"> 观己，不教你消灭欲望，只教你调和执念。心烦意乱时回读《观己》，我们不是没有执念，而是要能看见自己的执念，然后与执念和解，与执念言欢。（中国柯尔克孜族“豪放爽朗”美女照）</p> <p class="ql-block">（沙特阿拉伯民族“自信坚强”美女照）</p> <p class="ql-block"> 古人说“何须人识，但求己真；一箪一瓢，亦足安身。”何必要别人认得你是谁？只要自己知道自己是谁就够了。一箪食，一瓢饮，足已安顿这副皮囊了。</p><p class="ql-block"> 《易经》写道“穷则变，变则通，通则久。”人生从来不是一条永远平坦的道路，有高峰，也有低谷，；有相逢，也有离别；有所得，也有失。但无论身在何处，都不要忘记自己的根。人活在天地之间，最好的修行不是追逐喧嚣，而是懂得顺其规律，安其心。</p><p class="ql-block">（希腊民族“文静羞涩”美女照）</p>