野山世界文化之旅（445）：岭南第一禅寺南华寺

野山

2012年韶关之行，旅游团首先安排参观韶关的南华寺。对于我这个不信教又对寺庙不感兴趣的人来讲，愿意把更多的时间放在自然景区。但广东人可不一样，信佛教的很多，特别是一些中老年妇女，说南华寺能保安康平安。

经过了解，发现该寺很不一般，有特点。

南华寺位于韶关市南约二十二公里处。这里依山面水，曹溪河从门前流过，峰峦奇秀，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（５０２年），距今已近一千五百年的历史，唐朝朝廷赐名“中兴寺”、“洪泉寺”；宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。该寺是中国佛教名寺之一，被称为岭南第一禅寺，岭南地区是指南岭山脉以南包括广东、海南两省和广西的绝大部分地区。

图1、南华寺的大门曹溪门

唐仪凰二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪，发展了禅宗南派，与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，在东南亚、朝鲜、韩国、日本以及欧美等国家和地区有重要影响。六祖圆寂后，其肉身成胎，后用中国特有的工艺塑成“六祖真身像”。南华寺最珍贵的文物，就是这被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了。

图2、赵朴初的题字

南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是１９３４年后虚云和尚募化重修的。曹溪门上挂着前中国佛教协会会长赵朴初的题字“南华禅寺”。南华寺是宋太祖赵匡胤赐名，文革前还在曹溪门上挂着，文革破四旧红卫兵把牌子砸了，很可惜。赵朴初的题名和赵匡胤的赐名是无法比的。

图3、放生池

南华寺以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。一进曹溪门，豁然开朗，古木参天，放生池很大，池里乌龟很多，许多趴在荷叶上晒太阳。别致的“五香亭”和石桥穿过放生池。五香即戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香，代表着“戒、定、慧”。

图4、放生池的乌龟

过了桥，可望见宝林门门楣上前民国政府主席林森书写的“宝林道场”木匾，内门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。这木匾是文革中保留下来的还是文革后重新复制的不得而知，至少目前仍然挂着。

图5、宝林门

过了宝林门，就是天王宝殿，殿前有一个巨大的金钵，是2002年建的，为了纪念六祖惠能大师。中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。佛祖的衣钵传到惠能大师之后就没有传下去。为什么？传说惠能大师接到衣钵之后，就已经有人在追杀他了，因此采取了衣钵不再续传。

图6、宝殿前有一个巨大的金钵

此钵非彼钵也，但人们仍视为佛祖的衣钵，往里扔钱币，以求佛祖保佑。别看这金钵很大，装钱币的只是一个托盘，安放在钵的上口里。当我往回返再次经过此地时，看到一个和尚站在金钵上，正把托盘里的钱币往布口袋里装，哗啦啦的钱币声能判断出数量不少。

图7、和尚把托盘拿起

天王宝殿里，弥勒佛塑像位于正中屏墙神龛之上，体宽肚凸，笑口常开，憨态可掬。大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。在这里，顶礼膜拜的人不少。四大天王塑像两两分立天王殿东西两厢，手持法器，面目狰狞。

图8、天王殿

天王殿后面为花园，中间为水池，汉白玉栏杆。东西两边有钟楼、鼓楼，北面雄踞大雄宝殿，又名三宝殿，始建於元大德十年（1306年），现在的建筑为1936年所建。大雄宝殿高16.7米、宽34.2米（七间）、进深28.5米（七间），是广东省最大的寺庙建筑。

图9、大雄宝殿

大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米，全身遍贴金箔。佛像是盛唐的风格，雍容华贵，大气。大殿的布局采用了立体的布局，由中国近代高僧虚云老和尚重建，也是唯一采用立体布局的大雄宝殿。南华寺能够在文革中免遭破坏，除了一些老和尚、护法居士的拼死保护，周总理派部队还有一些教职员工住在寺院里起了重要作用。据我所知，当年周总理派部队进驻保护的还有北京故宫、杭州的灵隐寺。

图10、大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛

五百泥塑彩塑罗汉分布大雄宝殿四壁及后屏墙，每尊身高约1.1米，与名山大海浑为一体，气势磅礴。这些罗汉是1936年后建的。原来的罗汉全是宋代木雕罗汉，战乱时期，为了保护这批宋代木雕，1936年虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊高达15米大佛的腹中，直到1963年才被发现，共360尊，通高49.5至58厘米，直径23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。

图11、五百罗汉

这些罗汉形态自然，变化多样，生动传神，雕工洗练，具有相当高的艺术研究价值，是十分珍贵的历史文物。其中有133尊为清代补刻，有154尊罗汉像上刻有铭文。从铭文中可以看出，这宋代罗汉像雕于北宋仁宗庆历三年至八年(1043—1048)，由“会首弟子”杨仁禧组织募化和雕造这批罗汉像，捐造者有商人、手工业者、僧人和平民等。

图12、大雄宝殿后屏墙的观世音塑像

当时发现这批作品时，全世界都非常轰动，因为木雕的保存非常难，非常不容易，尤其在广东比较潮湿的地方，北宋的就更罕见。国家博物馆请去了50尊，省博物馆请去了30尊左右，现在还有300多尊在大雄宝殿后面的藏经楼保存。

图13、藏经楼

遗憾的是藏经楼现在对百姓不开放，据导游说里面有国家一级文物327件，二级文物165件，三级文物49件。每年都有国家、省领导来参观。他们讲在全国其它地方很难看到有这么多珍贵的文物。主要有武则天赐予六祖惠能大师的千佛袈裟、短袜、圣旨，六祖惠能大师曾经使用的锡杖、念珠、坠腰石，还有隋唐时期的铁铸的天人像、释迦佛像，南北朝的铁钟、铜佛像，北宋的木雕500罗汉等。

我回来后在网上查到武则天的圣旨，里面有这样一段：“朕以身居极位，事继繁煎，空披顶戴之诚，伫想醍醐之味，恨不趋倍下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶”，恨不得我站在你的下面听你讲出离世间高妙的佛法。看得出来武则天非常恭敬六祖惠能大师。她曾经三次请六祖惠能大师到皇宫去，但是惠能大师都推托了没有去。

图14、菩提树

在藏经楼拐角处，看见了一株菩提树，郁郁葱葱，生机盎然。有一位五六十岁的信徒双手合在胸前，两眼微闭，口中念念有词，围着菩提树转圈，后面跟着的人越来越多。导游说，它在《梵书》中称为“觉树”，是佛教文化中3件圣物（舍利子、佛像、菩提树）之一。传说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下经过七天七夜的苦思冥想，到启明星升起之时，方参透玄机，释然成佛。南华寺的菩提树是当年释迦佛悟道那棵菩提树的后代，由南华寺的开山祖师（智药三藏）从印度带过来的，当时带了两株，一株种在光孝寺，还有一株种在南华寺。

图15、灵照塔

转过菩提树，灵照塔便在眼前，是目前保留在原址上最古老的建筑。塔高20.8米，最早建于唐，以前六祖惠能大师的真身供奉在塔里。早期是木结构，在明代改为砖石结构，塔顶用生铁铸成“堵婆”式，铜铸宝瓶塔刹。下面供奉的是毗卢遮那佛。塔内有民国时代广东省主席李汉魂将军写着“灵昭”二字。李汉魂将军是南华寺的大护法，当年南华寺重修，他出资出力，对寺院的贡献非常大，晚年在美国去世，他的亲属将他的骨灰和排位安放在塔的后面。

图16、六祖真身像

灵照塔后面是六祖惠能大鉴禅师宝殿，今年9月刚刚完工，完全按照明代的原貌重建。里面供奉的三尊真身即六祖惠能大师、丹田大师和憨山大师。六祖惠能被称之为东方如来，丹田大师留下的文献少一些，憨山大师也被称为明代的四大高僧之一，在中国的佛教史上也是里程碑式的人物。

六祖真身坐像通高80厘米，六祖惠能腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高，表情生动，栩栩如生。这座六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹纻法塑造而成，由惠能的弟子方辨完成。

图17、天下宝林

其方法是，在惠能圆寂前，身披袈裟，尽腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个对盖密封的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，石灰发热，水份被吸干，遂变成坐式肉身干体。然后进行塑造，先“以香泥上之”，然后加布，再“以铁叶、漆布固师颈”，成为流传至今的真身像。

六祖真身坐像近百年来历经磨难。传说抗战时期日本人曾怀疑该真身像是假的，由法医从后背打开一个洞，当看到里面的骨骼、内脏时，才知道是真的，吓的赶快封上，叩拜不已，顶礼而退。到了文革时期，红卫兵的作为远胜于日寇，不但把六祖真身坐像拉到韶关游街，还掏出内脏，打断肋骨。造孽呀！后来被僧人掩埋保护起来。现在能恢复成这样，真不容易。

图18、卓锡泉（俗称九龙泉）

　 走进“天下宝林”门牌，眼前就是卓锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。据记载，当年六祖在换洗袈裟，苦于没有泉水，见四周林木葱葱，瑞气盘旋，六祖就用锡杖灼泉。信佛者拥挤在此，纷纷用泉水洗手，传说能保平安。