学会接受过去的关系，好好对待当下生活——阅读陈海贤《中国式家庭：关系里的纠缠与解脱》

林中漫语

这是关于成年子女与原生家庭的关系探讨及创伤治愈的一些案例和探讨。

在讲述家庭关系章节，一共七个故事，主题讲的是成年的子女和原生家庭的关系，共同点是他们都渴望父母的爱。

在《为什么你不是笑他，而是骂他》里，女儿因为爸爸的一句“这个世界上没有人可以依靠”而耿耿于怀。在《找爸爸的女儿》里，女儿一直在找爸爸，仍然记挂自己的证据。为什么爱这么重要？因为它跟自我紧密相连。我们苦苦寻觅父母爱我们的证据，是因为我们需要通过父母的爱来确认自己的价值。我们在寻找失落的爱，也是在寻找“我是谁”的答案。只有被好好爱过的人，自我才是完整的。可是这些爱是如何失落的？

父母爱孩子吗？最简单的答案是不爱，这让父母成为应该被谴责的对象。复杂一点，当然是没有能力。很多父母生活贫乏到无法顾及感情，他们拼尽全力只能够活下去！这让父母在被谴责的同时也多了一些悲剧的色彩。其实很多时候都是身不由己，正是这些身不由己，给每个身在其中的人造成了孩子的创伤。

在文章《为什么你不是笑他，而是骂他》里，那个说“这个世界上没有人可以依靠”的爸爸，自己也是个孤儿，“没有人可以依靠”是他的残酷生活所造就的那种心理应对模式——如果非要有人依靠才行，那他就活不下来。顺便说一句，当父亲说“这个世界上没有人可以依靠”的时候，女儿自然把它解读成爸爸拒绝让她依靠。回过头来说，他爸爸也许想说：女儿也不能让我依靠，可她也不能抛下父母。他的愤恨变成了女儿求而不得的爱。在《找爸爸的女儿》里，女儿爱爸爸，希望自己的生活里还有爸爸的印记。就像在幼儿园，她想让爸爸在橡皮擦上画一朵小红花，可是爸爸开始还同意，之后却拒绝了。因为爸爸和妈妈的矛盾，她不得不推开爸爸去对妈妈忠诚，妈妈的爱变成把她和爸爸阻隔开的障碍。在《一个时代的悲剧》里，那个为了保护儿子决定送走孙女的奶奶，变成了家里不得不做出抉择的恶人，而女儿则变成了妈妈拉拢的对象。妈妈既用它来表达对奶奶的怨恨，也用它来表达对被送走女儿的内疚，而这变成了她内心的痛苦。在《委屈的中国姐姐》里，因为家里有个生病的弟弟，姐姐变成了最乖巧懂事却又被忽略的那个人。家里生病而得到关注的孩子，和健康却得不到关注的孩子，究竟谁更可怜？

这些身不由己，让问题的答案超越了爱或不爱，变得复杂。爱藏在一些暧昧不清的细节里。在一个更大的系统下，每个人都有自己的身不由己。

理解不一定能带来爱，可是理解本身不也是一种收获？也许正是这种理解，会让我们放下怨恨的痛苦，而接受每个人、包括我们父母的局限。

得不到的爱会变成失落，被需要的爱会变成负担。没有爱，我们会失落，会不知道自己是谁。当爱要求我们在忠于自己和忠于父母之间做选择，我们同样会不知道自己是谁。

忠于自己还是忠于父母，这是个难题。与此相对应的是两种内疚：对父母的内疚和对自己的内疚。对父母的内疚，是我们觉得没有照顾好父母，没有按他们期待的方式生活；对自己的内疚，是发现辜负了自己的生命，没有为自己而活。

如果一定要承受一种内疚，那么作者认为，还是承受辜负父母的内疚，为自己的福祉而生活，是人生的最高准则。

本章最后一个故事是《一场注定会输的战争》，用具象化的方式讲述了一个心理学概念——父母化的孩子。这些孩子从小看到父母的痛苦，不自觉承担了拯救父母的责任，变成了父母的父母。他们没有得到作为孩子应该得到的照顾，却承担起与他们年龄不相符的照顾父母的责任。他们对父母的情感需要极度敏感，甚至比对自己的情感更敏感。他们一边付出，一边有委屈抱怨。他们和父母既不靠近又离不开：靠近了会被父母的痛苦所淹没，离开了又会被内疚所折磨。这个文化主题是救母。很多神话故事就是妈妈陷入困境，孩子克服万难去救她。比如《地藏王经》里面，地藏王菩萨以肉身悟道的方式救母。这个故事揭示了很多家庭关系问题的真相：有问题的孩子，就是他们以不同的方式想要救自己的妈妈。可是，那个不快乐的母亲没有办法给他们想要的爱和认可；当妈妈想要带着权威来教育他们时，他们又会感到背叛。这时候，付出就变成了一种怨恨，牺牲也会变成一种背叛。

出路在哪里？答案是边界。当你忠于自己的时候，才可以更好地帮助父母，而不是把他们当做一种沉重的负担来回避。

我们需要承认一个艰难的事实：我们没有办法承担父母的命运。无论他们对我们有多重要，毕竟他们是独立的人，他们有自己的因果。原生家庭的伤害可以追溯到遥远的历史深处，而我们能做的，是过好我们自己的生活，照顾好孩子。也是治愈自己，让伤害的链条在我们这儿停止。

在治愈自己的时候，也是在治愈家庭；治愈现在的创伤，也在治愈发生在历史深处久远的创伤。把自己的生活过好，这也许是处理原生家庭问题最有效的答案。