寒 夫 都市人文赋作专题《黎阳赋》隆重发布

寒夫

【 寒 夫 简 介 】

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其热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术成果研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“寒夫思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社出版并审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社出版并审定为“当代文学经典”。尚且2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年荣膺“迎奥运·全国书画大赛”金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。同时，应邀为全国多地题写并摩崖石刻达三百多处。

此外，长篇反腐檄（论）文《与青州女车上论医道书》引起广大读者反腐共鸣；长篇治国治世治乱思想学论文《毛泽东主义论》被学界及仁人志士称为“叹为观止”之作；励志成功学雄文“寒夫最新甄定版”《十大世界伟人》堪为时代“学术峰值”献礼；同时学界认为长篇政坛论文《习近平民族复兴论》乃属当代引领科学之政治思想意识之学术华章！

北京寒夫创作与研究室

2026年10月18日京华南苑

图为 河南浚县标志性名片——浚县古城

黎 阳 赋

【按语】

都市人文赋作专题《黎阳赋》，全面而深刻地再现了“黎阳”即今河南浚县地区跨越人类七千年文明史之全过程。赋文铺陈叙述了该地区煌煌人文与跞跞更替之发展轨迹。又因为浚县处于东方人类人文发祥——中原地域之一的古老“郡首”之地，因而，其发祥——兴起之厚重文脉自然涵盖了这里历史悠久且承载厚重、文明发祥并遗迹繁多、内涵丰富则又感召力强等悠久历史文化特性！

赋作全文分为八个部分，即八段落。首部分（第一段），以惜墨如金之功概括了浚县所处之地理角度及大略交通环境。第二部分，赋文从人文、史学高度交代了本地区横跨七千年历史之肇始、沿革、兴废等由来。第三部分，侧重记录清晰地五千年发展轮廓——发祥、前行之具体人和具体事件以及史学钩沉：这里注重覼缕了至圣孔子“七十二贤”之一的子贡故里及其美谈；综述了“兵圣孙膑”福祜浚县人民及人民对其高瞻护佑社会安定之崇仰情慉；明·王阳明于此起步之涉及；“大禹治水”及《尚书》对其当年在此以自然法则排除水患之浩浩功德以及对浚县人民和“大伾山”之悠久历史影响；记述了明朝兵部尚书王越戡乱边塞之不朽功勋；裴庄共产党人常仙甫积极“抗日”之大胆作为。固然，尚引论了诞生于浚县地区之一组“成语之典”以丰富这里人文发祥之精神内涵与思想律动！第四部分，作品以发掘史学和承载古文化为主旨而将隋炀帝馈赠之“大运河”于其岸边的浚县“卫河”旁相交融之古城楼、文治阁、钟鼓楼、亭阁、楼台、青砖斜砌、四门不照之风水要义等以及男女老少“游乐古城兴未央”之安定之城民生活进行了情景交融和“沉浸式”之叙述与刻画。第五部分，乃凸显堪为“华北第一古庙会”之“社火舞”、说唱、“龙抬头”大戏及酒肆“让利”（免费）迎宾和“子馍大碗汤”等热腾气氛进行了陈述；作品不仅记叙了这一特大民俗之壮观气象，尚诙谐地昭彰了浚县人民忠正厚道、热情好施之中原人之民族个性！第六部分，文章这里着力叙述了浚县人民之今日安定，乃源自故往先辈以精诚之“革命运动”和携手“抗敌”所换来的福祉！于是，这里的“红色基因”同全国人民一样——仅有“向党而生”之使命感方可赢得全面之社会稳定！！！第七部分，作品这里浓郁的覼缕了浚县地区大善大美之山水人文酏醴交融之聈聈圣境：关于浮丘山之特征、大伾山四时氤氲烟冪之仙气及勾心斗角等建筑工艺之烂漫描摹、“一门三进士”之荣耀传递、“天宁寺”之人民蕲福、《尚书》对大伾山之过往记载、“八丈佛爷七丈楼，三贯天际两贯肠。”之深邃内涵、“诗佛王维”之登临大伾山昨日轶事、吕洞宾祠之泰和朝向、唐太宗之膏泽浚县人民、王阳明书院之天门惠及、曹丕到来之灰色讽喻等，一一为天下读者诸君作了史话呈现。末段，结合浚县官民上下一致、同心同德地向往“中国梦”出发，并一心同全国人民一起以亲民观、普惠观及大局观创造出洪大事业为实现中华民族的伟大复兴而屹立于世界的正东方！

《黎阳赋》之创作特点。作品力求“以史为本”之为文法度，此乃有别于其他一般县市（处级）地区——其历史渊源跨度大、文明发祥极其厚重，乃至于影响全人类尤为深远！是故，笔者构思《黎阳赋》经历了整整一年之身心揣度！此其一也。南梁·刘勰《神思》曰：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”是说做任何事，务必神情专注，以凝聚内涵之流露！于是，《黎阳赋》之深度发掘、幽深探寻、具象再现，最终生成“千言多经，一文数典。”之功成喜悦耳！！！是说创作《黎阳赋》时，笔者以“经文”荫蔽上下，以“典史”含带左右；尚遵循“赋体文”之秘境而使语境璀璨，文辞黼黻之美学意蕴也已。此其二也。

古今为文者，莫过于以遵循至圣孔子“文笔有用”及韩子“文以载道”为最善者也！是说做文章，必当向世人阐明鲜明之观点与责任感：当激扬讴歌者，必须给予讴歌；该批评的必须予以强烈地批判；此乃为文者之天职和使命！同时当须向世人传播“认识世界和改造世界”之科学道理！此乃《诗经》“美刺”之道哉！！！于是乎，《黎阳赋》设有两处仅供天下读者诸君予以批判与问责：一是注释号【95】曹丕不受“大伾山”之待见，那是因为其篡逆魏王之位而遭到天地之不容也；其二是注释号【99】及【100】是在强调古往今来之大好河山为何不能为普天下之劳苦大众服务，而使他们被投入牢狱似的终其一生地告别了去往观赏大自然之权利乎也？？？……

自有文学以来，凡劳（创）作者有三：一是为天下而（劳）创作，即是以至圣孔子“文笔有用”与韩子“文以载道”而为之最善者也！二是以老子“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”之决无私利而堪为行之久矣！三是则以世俗观念大行苟且之道悉之“名利双收”而掩耳盗铃者也！……然，历史与人民总是公正的，盖闪烁着时代和人民光芒之作，必将因天下而永生！反之，必将因污秽而投入历史之粪坑是也！故，愿天下之觉醒者，但凡文之，当与人民共久远，与历史共长青乃正焉！！！

图为 河南浚县标志性历史伟人——治水先驱“大禹”

图为 河南浚县标志性历史伟人——古代商贾鼻祖“子贡”（端木赐），乃孔子“七十二贤”之一

图为 笔者于子贡墓地拜谒圣人时的留影

图为 笔者于子贡墓地拜谒圣人时拍下的“墓地”资料

图为 浚县著名的“一门三进士”之“三仁祠”

图为 浚县名片——古建筑物

【 原 文 】

踞五方匀匀通衢而鬯暀，矗七千祚烝烝则中州黎阳【1】。斯豫之以北，猗卫河斜贯【2】；壤太行山东麓，交华北平原之南章【3】。联“诗河”癹骫盱眙【4】，窈窕乎，过賸西域而皞皞南望【5】。

缘袭五千载大赉店仰韶文脉，承四千祀辛店诸异遗存氼没【6】；故洪绪纪元，百度岪岪，横被陟遐腜腜曦光【7】！遂然，商代谓黎、西汉寘黎阳、东晋设郡、北宋为浚州、明更浚县【8】；爰，跚跚两千余稔跋涉，坟典“炎黄”以耒耜中土煌煌【9】！叶叶尹政枵腹从公，世世邦本鞿于矣甘棠【10】！

阊阖对应，紫气天罡【11】。人文璀璨，春秋《霓裳》【12】。子贡故里，扶摇新尚【13】；其竁嘉禾，穟穟远上【14】！兵哲逸舍，“天门会”彰【15】；孙之率土，乱以否戗【16】！淹雅孙膑，螴蜳时匡【17】！明儒王氏，渡劫天芗【18】。大禹治水，渥泽鸣响【19】；《尚书》铭镂，滋滋铿锵【20】。輗軏于法，禹恩汤汤【21】！《尚书》“洛汭”，“大伾”泱泱【22】！亘古维念轸轸兮，《尚书·武成》灥皛皇【23】：“大赉于四海，而万姓悦服”龟裂雱【24】！“禹贡”四千一百岁，联与烝庶纍纍廾发祥【25】！尚书王越，文武边疆【26】。常公荆烈，福祜民壮【27】；肝胆御敌，血溅刑场【28】！且成语笑谈，维知己汪洋【29】：“一言既出”者，“驷马难追”卬【30】。“闻一知十”之，“贫而无谄”伤【31】！薄“言必信，行必果”也【32】，君子兹德，巽巽成钢【33】！“瑚琏之器”，德之以尚【34】；哲人术数，輷輷海江【35】！“分庭抗礼”，粥粥商鞅【36】；德道䃬䃬，天地合唱【37】！！！

沿大运河寻觅，感万千炀帝褒贬，思古今是非滥觞【38】！城楼峛崺惊四座，不辞游来喟兮戆【39】：东西南北各正门，春夏秋冬自偏长【40】；文治阁里闻箫笛，蓦然噌吰起，四门不照尽流芳【41】！青砖斜砌美人亼，内外城民虞流觞【42】！五孔联拱盛雅事，多谢隋赐云溪嫦【43】！黎阳仓储，国之命脉，天灾地疫，待制膏肓【44】！吁嗟！惜黎阳城民，享太和盛昌【45】。睇旦夕市井，放怫上官宫仆蝹蝹蔫绵【46】礼往。乐于城上下，游于卫河旁【47】；日复一日奓奒唇，年复一年溯流香【48】！关关朝晡耳，耄耋瓜瓞兴未央【49】！

幽享烟火气，闾阎社火荒【50】。吉日临近，云合爞爞，人声鼎沸，城乡鼘鼘连暮傍【51】。西路大平调，东街太平腔【52】。有道是，“庙会”芊芊结，驷马辐辏，英皇袅袅拒天堂【53】！贾肆哂远客，食庄咥嬿婉【54】；遐迩沓至皆是客，播爱拒银俱开放【55】！正月阛阓海，“抬头龙”抹妆【56】；青石板上社火儛，街巷子馍大碗汤【57】！民艺泥咕咕，张氏“非遗”正相当【58】。赓一千七百寿薪火，毓今七十余万民良【59】！噫嘻！乃“华北第一古庙会”，镌天下“历史文化名城”当仁不让【60】！！！尔馨诸异，繁阜訏訏赉频仧【61】！

凝眄裴庄烈土，叩红色志哉激飏【62】！戊寅寒沍决绝，百名壮士抵抗【63】；保家护民点兵，赳赳骁腾战将【64】！“中共卫西”把脉，吕公幽明布阵【65】；“天门会”联滑域，忆曩昔，对日打响“中原抗战第一枪【66】！”地道里，捉迷藏【67】；睭睭倾尽计谋，杀戮倭寇不漏一头豺狼【68】！回偭“五·四运动”，浚县元元呐喊【69】；申讨“上海五卅”，“红枪会”，漼漼皆上膛【70】！驱奉伐北，戡“三监”,浚淇“支部”秘密向党【71】！“护战”图一体，“刘邓”石林佑古桑【72】！“三级革命”督前哨，抬望眼，十月一日，天下城楼“共和”嘹亮【73】！！！

放目浚县人文山水，堪乃圣境聈聈漭漭【74】：一门三进士，八方多齐康【75】。朱家开一眼，兹地“恩荣坊【76】”！大赉本非店，囊括七千王【77】；遗迹错愕是，考掘朸汪汪【78】！文明爚金瓯，黎浚“楼台”契悟穰【79】！有问浮丘山，“运河”数奇观【80】；山顶牧平原，佛道天地间【81】。“庙会”古今此，天下翘首冠！崆峒鞫【82】兹样？大伾山应非寻常【83】：氤氲四时掩，煙煴常年贶【84】。石佛倚山造，“天宁”恤一邦【85】。商周黎山始，《尚书·禹贡》藏【86】。“禹贡名山”多，惟此大伾杗【87】！摩崖古柏麇，亭台楼阁窗【88】。庙宇璀错极，勾心斗角艎【89】！侧目时，“八丈佛爷七丈楼”，三贯天际两贯肠【90】！躄躄吕祖祠，清康十五装【91】；内寘乾元殿，坐西朝东向【92】。太会儒道佛，三旨动溟沧【93】。阳明书院幽，荫蔽惠东阊【94】。曹魏曾籋迹，竟遭半黯晌【95】！太宗登临谒，匒匌天下仓【96】！“诗佛”阤靡过，泛欚卫河将【97】。帝王将相之，多与民无臧【98】！寄惟《黎阳赋》，但为烝黎狂【99】：自古青山秀水为哪般？别驾囹圄稼穑忒遭殃【100】！！！

曰若今哉，浡然肖唐【101】。浚县官民挟纩，上下德被潢洋【102】：乘盛世黾勉以美政，惜良辰而洪范具象【103】。假高铁快干烰烰趻踔，续安安蜃景而和合世纪新浪【104】。未止步，黎浚吐哺淜远大，旟七十余万兆黎“中国梦”想【105】！煦煦躬耕，鶱翥太行【106】。指厜㕒发力，长太息【107】；倚星辉，惟九牧而燚燚正东方【108】！！！

2026年10月8日 国庆节​

图为 笔者同浚县中国传统文化学者——马永福先生（左二）及其朋友们在考察浚县屯子镇裴庄“红色基因”后在村门口的留影

图为 1938年“刘邓大军”进入大别山前在屯子镇裴庄建立短期“抗日”“中共卫西工委”——以保卫地方人民的生命和社会安全

图为 笔者在考察裴庄“红色基因”并于“中共卫西工委”旧址前留影

图为 那时裴庄等地发起的“天门会”进步组织及其宗旨

图为 笔者于那时的烈士、优秀党员——常仙甫故居前留影

图为 笔者于裴庄那时“抗日”之隧道深处考察细节时的留影

图为 笔者于那时英烈常仙甫“碑文”处搜集素材时的留影

【 译 文 】

雄踞于东南西北中交通便捷而易于往来，耸立七千多年并孕育出勤劳的人民这就是今天的河南浚县。它处在河南北部，感叹的是卫河经此斜向而贯通远去；浚县接壤太行山东边，沟通华北平原而向南彰显其盛名。它联接著名的“中国诗河”交错多域而向南伸去；看去深广美丽，且卫河由此西去流往浩瀚的南方。

因承袭五千多年的大赉仰韶文脉之浸润，备受四千多年辛店诸多各异文明之熏染；所以那时大业兴起，这里就百业繁盛，覆盖全景的沃土养育出了大步向前的人民！于是，这里商周时期称为黎，西汉设置为黎阳，东晋升为黎阳郡，北宋称作浚州，明代更作浚县迄今；它跨越两千多年，浚县人遵循先人文献而不愧“炎黄子孙”在中原创造出了辉煌功业！这里的官员们勤劳执政，并以民为本地学习周代召公为民施恩之仁政范式！

浚县对应着东方天门，因遵循自然规律而赢得祥瑞太平。其人文烂漫，常年犹如过着大唐《霓裳》羽衣舞般的轻快日子。孔子弟子端木赐故里在此，所以这里常常蔚然起美谈时尚；他的墓地同旺盛的禾稻融为了一体，丰收景象令人遐思深远！兵圣孙膑的精神寄托安置在浚滑交界的“天门会”旁边的荫蔽逸舍里；他被人们称为顺昌全境的护佑者，虽阴阳两隔但有动乱他会以兵法之能量予以戡乱！孙膑博学高雅，能随时为天下的安定而匡正邪恶！明代大儒王阳明，那时在此悟道而慰安周围的人们。大禹治水，其仁德令人们传唱；《尚书》记录了他的功绩，他的勤劳和仁政丰碑掷地有声。那时他以科学法则排除水患，可谓“禹贡”深广无边！《尚书》还记载了这里卫河因洪水冲击两岸的地貌状态，且使“大伾山”之声誉广播四方！古往今来人们感佩他的“禹贡”仁德，所以《尚书·武成》承载了那时禹德深广明亮而博大的人格气象：“周武王以其仁德灭商后将朝歌和鹿台藏匿的财宝和粮食散给了天下的人民，所以百姓那样心悦诚服。”这如同干裂的田地获得了滂沱大雨的救急！“禹贡”经历了四千多年的传承，因此在浚县和世世代代人民一起见证了浚县的发祥全过程！明代的兵部尚书王越，终其一生地以忠军爱民和戡乱边塞为使命所以功勋卓著。屯子乡的常仙甫为民请愿，那时为了“抗日”而保护百姓杀敌；因为向党而生，而为民殒命！再论一下浚县诞生的成语：“一句话道出了”就必须有质量，“难以追回”的话就必须审慎开口在先。“触类旁通”当为常见之需，“清贫守正”就不会伤害自尊！而“所说就必有信誉，行为必须有结果。”在催使人们讲求正大气节。为人君子有了这样的德行就会建树自己的造化！“尚好之才”必须以厚德为尚也；圣人之道，总是那样轰轰烈烈地引领着人类赳赳向前！“平起平坐”不为难，敬慎商鞅公千秋大业之传颂；仁德之道高高尊崇，所以浚县人能这样福祉永年！！！

沿着浚县古城卫河寻思，感慨着不少隋炀帝的好歹评说，也忖度着人类古今是非之起始与终结！古城楼因雄伟屈曲而叹为观止，让天下的游人发自内心慨叹：它的四方楼门那样端正挺立，常年四季各有其时令赋予的地理与气象内涵；文治阁里时而觉着箫笛声的泛起，有时突然感到钟鼓楼钟声的回荡，四门不贯穿一线却流动着各自风水福音！青砖斜砌的城墙彰显着那时浚县人能工巧匠的才人荟萃之智，所以如今吸引绵绵不绝之城民感知“曲水流觞”时的乐趣!那五孔连拱桥盛藏着风流韵事，这得感恩隋炀帝开凿大运河馈赠浚县人的一笔精神遗产呢！黎阳古仓储，国家的地方命脉，旨于谨防天灾人祸，以备解决大病大难。真令人叹服啊！珍惜这大好国运的浚县人民，能享受如此泰和盛世。再看看早晚在城楼四周游乐的人们，他们结队就像大唐时期上官婉儿的仆人龙游般的往来自如。游人们在城楼上下旋舞自娱，还有人们在卫河边那样徘徊从容；大家天天这样张开嘴言笑，年年如此觉着光阴在倒流！人们在鸟语花香里度过早晚的和乐光景，八九十岁的长者和孙辈们同样玩的意兴未尽呢！

要深邃地感知这里的烟火气，那还是看看浚县久负盛名的社火舞。节日来临了，那些团队火辣辣地形成了火龙阵，天天人声鼎沸，每每在巨大的锣鼓声中连接到晚上。西路有大平调说唱，东街有太平腔歌颂今天的社会优裕；正可谓，“庙会”人山人海车水马龙，就是尧帝女儿娥皇女英看了都要拒绝去天堂哩！这些时日街上的商店笑迎异乡客人，饭庄喜笑颜开地招待天下来观赏“庙会”的游客；远近来的都是客，播撒爱心免费提供食宿！正月大小商店人群接踵，“龙抬头”的日子更是淡妆浓抹俏佳丽登场；青石板上蹚社火，大街小巷品尝子馍大碗汤面！这里的泥叫叫儿，是张希和的“非遗”产品它丰富了“庙会”的内容。于是这里一千七百多年的社火舞不灭，陆续滋养着今天七十万人民！哎呀！这是“华北第一古庙会”的盛况啊，它还摘得了“中国历史文化名城”之美誉！！！如此各异的传统民俗节日，其催生并赠予了浚县盛大的人类伟业！

注视一下浚县红色裴庄的事迹，感恩他们为“抗日”所付出的牺牲！1938年的寒冬季节，党员常仙甫组织百名壮士作为“抗日先锋队”；他们保家护民，成为当时“抗日”的排头兵！在配合“中共卫西”工委督阵指挥，并由吕正操领导的“抗日”阵线作为后盾；他们在“天门会”一带清剿日寇，忆当年，是他们打响了“中原抗日战争第一枪！”在地道里，他们以捉迷藏的战术歼灭敌人；上下一心地运用兵法原理取胜，绝不漏掉一头日寇！回望“五·四运动”，浚县人民高喊“反帝反封建”口号；后来一起声讨“上海五·卅运动”惨案恶行，“红枪会”运动，人们团结且义愤填膺！人们驱逐奉系军并通力北伐吴佩孚等反动统治者，以戡乱周朝“霍叔管叔蔡叔”之势进行斗争，那时浚县“党支部”秘密地组织先进分子向党而生！大家一心“护战”，并按“刘邓大军”石林会议精神保护家乡的安定！那时以“三级革命组织纪律”约束大家凝聚集体智慧和斗争策略。终于赢得了这场大革命的胜利，四九年十月一日天安门城楼响起了伟人宣告“新中国”诞生的庄严和声！！！

放眼浚县的人文山水，这里可谓圣境深邃广阔：一门三进士让世人敬仰，所以能影响周围人走向康庄。明帝朱翊钧的开眼，所以才有了“恩荣坊”的续续荣光！大赉遗址本不是店，但却涵盖了东方所有帝王的统治习俗和文明治理；这里的遗迹令人惊讶，考古发掘的文物其纹理在诉说浚县所经历的沧桑巨变！这里的古老文明照耀着人们前行，因此“近水楼台”使黎阳人饱受着福泽！有人问及浮丘山，这是“卫河”旁的奇观：山顶能作牧场，这里的佛陀福音人间天堂；“庙会”山上游，天下“庙会”不同响！高耸气场都如此末？而大伾山回答是这样：大伾山四季仙云缭绕，还常年给人们火云霞照。山上有北方最大的石佛，“天宁寺”能使浚县太平富饶。而商朝称它为黎山，《尚书·禹贡》里可早知道。“禹贡”时代名山很多，但仅有大伾山在北国最雄伟而最高！这里的石刻和古柏聚集一起，可亭台楼阁又那样有诗意有味道。庙宇交错极显建筑技艺，它们勾心斗角好不热闹！侧目看去，那“高大的石佛和凌空的楼台”异常壮观，它们每每令人们贯穿终日遐思及阴阳学的荡气回肠！缓缓去到吕洞宾祠，这是清康熙十五年的建筑物，里面是乾元殿的展示，祠门坐西朝东向。大伾山全然因儒佛道三教主宰这山的灵魂，它体现了三大宇宙观的精诚合一体而感召天下苍生。王阳明书院，则以其学者福音对应着东方天门之祥瑞和吉利。那时曹丕的过往，据说这山处于半天的阴暗以讽喻他的忤逆篡位呢！唐时李世民的登临，被誉为多次给予浚县人以皇皇福报！有称“诗佛王维”那时是沿着斜坡而来到山顶，他是请朋友泛舟小船经卫河而抵大伾山。那些所谓别的帝王将相的到来，他们从未给这里的人民有半点益处！于是这里只希望《黎阳赋》笔者，借此机会为浚县人民发一回呐喊：就是说古往今来大善大美的山水圣境究竟是为谁而存在的呢？天下那些没条件的劳苦大众如同受牢狱一般终年劳作而这山水圣境不就白白给糟蹋了啊！！！

说到今天，浚县地区有若唐贞观年间之兴盛气象。这里的官员富有感恩国家的心灵，所以上下一心地以仁政治理社会！他们在借助盛世勤奋而广施德政，珍惜国家大好发展机遇并以仁政大法而争创适应时代的宏图伟业。还凭借高速快干等有利条件热火朝天地加速创新且以安定为大局之志开辟美好前景而融合于中华民族之伟大复兴。他们从未停歇，常以周公吐哺之心推进远大攻略，心系七十万浚县人民“中国梦”的理想夙愿！用亲民法则激励自己为民谋幸福，默默开创犹如立于太行山飞翔之高瞻社会福祉以安百姓。他们的目标是向更高的方向追求与冲刺，所以偶尔感叹光影太短暂；可他们有信心仰赖科学力量，寄希望与全国人民一道为实现党中央的远大蓝图而一起屹立于世界人类之正东方！！！

图为 笔者于“天门会总部”附近的——八世祖孙膑“逸舍”——《循天御史》门额前留影

图为 笔者在“逸舍”内向八世祖致以深深地叩拜 之一

图为 笔者在“逸舍”内向八世祖致以深深地叩拜 之一

图为 笔者在八世祖墓前向其致以深深地叩拜

图为 笔者于浚县“天门会”总部前留影

【注释】

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【1】踞：处于、占有、雄踞。五方：即东南西北中。匀匀通衢：平旷而四通八达。鬯暀（changwang）：通“畅往”。矗：耸立、巍然、等级高。祚（zuo）：年。烝烝（zhengzheng）中州黎阳：兴盛在中原的黎阳古城。烝烝：兴盛、繁盛。中州：中原。【2】斯：语词。猗：叹词。卫河斜贯：是说卫河地理及交通呈现斜向贯穿的生态态势。【3】壤：接壤、连接。交：连接。南章：此指古黎阳向南方向彰显的样子。章：通“彰”。【4】联“诗河”：这里是说黎阳自古就联接着诗河（卫河）；缘于卫河地域诞生了许多不朽之诗歌被《诗经》收录，故称卫河为“中国诗河”。癹骫（bawei）; 盘旋屈曲或枝条盘曲交错。盱眙（xuchi）：回望天空。【5】窈窕（yaotiao）：美好。乎：语词。过賸西域而皞皞南望：这里是说卫河从古黎阳城西边流向广大而浩瀚的南方。賸：兹、此。皞皞：广大、深远、浩瀚。南望：向南伸去。【6】大赉店仰韶文脉：大赉店遗址与仰韶文化之综合语汇；大赉店位于河南省鹤壁市淇滨区大赉店村南淇河东岸，面积约33万平方米，是新石器时代至商代的古遗址，文化堆积包括仰韶、龙山、先商、商、西周、东周和汉魏等不同时期。（略）。祀（si）：年。辛店诸异遗存：辛店存在着不同时期、不同文明样态之集体反映。辛店镇，隶属于河南省郑州市新郑市，地处新郑市西部、东邻城关乡、南靠许昌禹州市无梁镇、西接新密市苟堂镇、北依新村镇。（略）。氼没（nimo）：浸透、浸没。氼：通“溺”。【7】洪绪：伟业。百度：泛指天地间各行各业。岪岪（fufu）：兴起、兴旺。横被（hengpi）：覆盖。陟遐（zhixia）：远征、跨越。腜腜（meimei）曦光：沃土带来了幸福。腜腜：土地肥腴。曦光：喻指幸福。【8】商代为黎、西汉寘黎阳、东晋设郡、北宋制浚州、明更浚县：是说自商代迄今浚县经历过四次“地名”变革：商朝叫做黎；西汉人称其为黎山之下则黄河之阳面遽于公元前206—195年而谓为黎阳（今浚县黎阳街道办河道村乃“黎阳古城”遗址），寘：置；后于东晋永和七（351）年—太元十四至二十一（389—396）年间废置；北宋政和五（1115）年由通利军升为浚州；继于洪武三（1370）年由“浚州”降为县而沿用迄今。【9】爰（yuan）：于是、所以。跚跚：跨越。稔（ren）：年。坟典：“三坟”“五典”的合称，后来也泛指科学引领的古代典籍。‌三坟‌：相传为伏羲、神农、黄帝之书。五典‌：相传为少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书。‌‌‌‌“炎黄”以耒耜中土煌煌：是说古黎阳迄今作为炎黄子孙在传承与弘扬这些科学的著作范本而创造了无限伟业。耒耜：喻指创作、开创。中土：泛指全国。煌煌：显赫、鲜明、弘大。【10】叶叶：代代。尹政：泛指人格尊贵、品德高尚、能为国家政事效力。‌‌枵腹（xiaofu）从公：形容忍受饥饿为民办公。枵腹：空腹。世世邦本鞿（ji）于甘棠：这里的官员总是牢记周公时代“召公”那种为民施恩之仁德范式。邦本：泛指江山社稷、百姓沃土、人民夙愿。矣：甘棠：此指大周时期“召公”施恩于民之典；后以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。（略）。【11】阊阖对应，紫气天罡：这里的天门应对着黎阳（浚县），所以人们享受不尽的源自顺应天地所赐予的福报。阊阖：天门。紫气：祥瑞气象。天罡：喻指顺应自然之理数。【12】春秋《霓裳》：这里是说黎阳人一年四季都在感受着《霓裳》那样的轻歌曼舞似的都市生活。春秋：泛指时间。《霓裳》：此指盛唐时期宫廷里精妙绝伦的舞曲。（略）。【13】子贡故里，扶摇新尚：如今端木赐的家乡（浚县），常常兴盛着科学发展的新成就。子贡：端木赐（前520年－前456年），复姓端木，字子贡，春秋末年卫国黎（今河南浚县）人，孔子弟子，孔门十哲之一，中国儒商鼻祖，曾任鲁、卫两国丞相。端木赐早年曾跟随冉宏学习，鲁定公七年(公元前503年)在蘧伯玉介绍下拜孔子为师。早年继承商人祖业于曹国、鲁国之间经商。鲁定公十二年（公元前498年）端木赐被聘为鲁大夫，辅佐孔子从政。鲁哀公二年（前493年）至鲁哀公六年（前489年），跟随孔子周游列国。鲁哀公七年（前488年），担任鲁国官员，奉命出使吴国。鲁哀公十二年（前483年），赴齐、吴、越、晋四国开展外交，促成“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”局势。孔子逝后，端木赐为其独守墓六年。鲁悼公十一年（公元前456年），端木赐在齐国逝世，年六十五岁。（略）。新尚：泛指新成果、新风尚等。扶摇：后来常用来表示‌盘旋上升、腾飞‌，也比喻仕途得意或发展顺利。【14】其竁（cui）嘉禾，穟穟（suisui）远上：是说子贡的墓地与家乡祥瑞的禾稻等庄稼完美的融为一体，所以丰年的喜悦联与他的期盼常常由人们带往无限深远的精神世界。其竁：子贡的坟茔。嘉禾：原指生长出奇异穗头的禾稻，是古人认定的祥瑞征兆，后来也泛指所有生长茁壮的谷物。穟穟：丰收的样子。远上：犹言无限深远。【15】兵哲逸舍，“天门会”彰：这里是说“兵圣孙膑”当年由浚县人民将其供奉迄今的“安逸墓舍”，所以这里的“天门会”四周那样彰显着圣人的安详威灵。兵哲：即兵圣。参见笔者长篇军事论文《兵哲天下》。孙膑：前440年8月18日—前379年7月2日。字伯灵，齐国鄄邑（今菏泽市鄄城县红船镇孙老家村）人，战国齐国兵家、军事家，文学家、唐代位列武成王庙六十四将，宋代位列武庙七十二将。早年曾与庞涓同习兵法。庞涓出仕魏国因忌惮其才能，将孙膑诱骗至魏国，捏造罪名处以刖刑（砍去双足）与黥刑，试图让他埋没于世。后齐国使者察觉孙膑“兵”过人；遂秘密将其请回齐国并成为大将军田忌的门客。他因献策田忌在与齐国诸公子的“赛马取胜”，被大将军举荐给齐威王。此后以“齐国军师身份”先后辅佐田忌指挥“桂陵”、“马陵”两场大战，击败魏军并迫使庞涓自尽，助力齐国取代魏国成为东方霸主。孙膑创造的“围魏救赵”“减灶诱敌”等经典战术，成为中国古代战争史上避实击虚、因势造势之战术范本。其著作《孙膑兵法》系统梳理了先秦战争规律，书中提出“战胜而强立”“事备而后动”的慎战思想，以及“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”的战略主张，对攻城战术、阵法运用、将领素养等多有创见，极大丰富了中国古代军事思想体系。诚然，亦丰富地发展了其“三世祖孙武”之“兵学思想”。他们之“富国强兵”之洪伟精神思想对人类产生了深远之世界性影响！（略）。逸舍：位于浚县“天门会”馆旧址不远处的一幢和矮的寂静民舍。天门会：是20世纪20年代起源于河南林县的民间自卫组织，具有迷信色彩和封建成份，主要分为林县与浚县两支。林县天门会1926年由韩根子（改名韩欲明）与郭官林在东油村创立，以“三十六欲”为骨干，鼎盛时会员达40万人，活动范围覆盖冀鲁豫晋四省26县，曾与军阀势力对抗；1931年韩欲明被杀，1932年以后逐渐衰落。浚县天门会1926年在三角村由杨贯一设坛组建，1938年提出的“不打日本国亡，不打土匪家破”口号复建，后会员发展至3万余人，活动范围达300余村，曾开展裴庄、余营等“抗击日伪”战斗。（略）。【16】孙（xun）之率土，乱以否（pi）戗：是说人们如此供奉他，那么就在顺时兵圣能捍卫这里风调雨顺，遭遇动荡时尽管阴阳两隔但仍能以其“兵法”能量支撑和保护这里人民平安无事。孙：顺和。率土：本地区全面国土。乱以：泛指社会动荡。否：否鬲、隔绝，此为阴阳两隔。戗：支撑、支持。【17】淹雅孙膑，螴蜳（chenchun）时匡：兵学渊博气质高雅的孙膑，以安天下之心在匡扶周围的动荡。淹雅：学识渊博而气质高雅。螴蜳：使天下安定。时匡：匡扶时弊。【18】明儒王氏，渡劫天芗（tianxiang）：是说那时的明朝的大儒王阳明，人生起步就在此渡劫苦难以造福天下人民。。王氏：王阳明，即王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），字伯安，幼名云，5岁时改名守仁号阳明先生，又号乐山居士。浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道）。是南京吏部尚书王华之子、主观唯心主义宗师陆九渊的继承人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家，心学集大成者。与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹 [51]并称为“孔孟朱王”。（略）。天芗“通天乡”，天下。【19】大禹治水，渥泽鸣响：浚县记载着当年大禹治水之功绩，因此后人感恩之声不绝。大禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，史称大禹、帝禹、神禹，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，入选第一批中国历史治水名人。他是黄帝玄孙、颛顼的后代，鲧之子，母亲为有莘氏（今山东菏泽曹县莘冢集或河南洛阳伊川）之女脩己。禹早年随父迁居中原，帝尧时中原洪水泛滥，鲧治水九年无功，禹被任命为司空继任治水事务。他总结父亲治水失败教训，改以疏导河川为核心策略，凿开洛阳龙门山使积聚泛滥的伊水流出，从而解决水患。期间在洛阳嵩县三涂山迎娶涂山氏女娇，治水13年“三过家门而不入”，最终疏通九河平息水患。治水过程中他遍行天下，划定九州并制定各州贡赋规则。帝舜禅位于禹，舜去世三年治丧结束后，禹在诸侯拥戴下正式即位，定都阳城 （今河南登封王城岗遗址，国号夏，随后在三涂山召开涂山之会“”确立共主地位。禹晚年东巡至会稽去世，葬于三涂山，其子启继承王位。（略）。渥泽：福报、滋养。【20】《尚书》铭镂，滋滋铿锵：《尚书》铭记着，那时大禹黾勉治水之功德迄今仍铿锵有力。《尚书》：又称《书》《书经》，中国最早的历史文献汇编共58篇，儒家五经之一。《尚书》最早出自上古史官之手，流传至春秋时仅剩少量篇章。孔子曾搜集整理《尚书》作教材用。秦焚书时，博士伏生将之藏于壁中，汉初取出残存28篇，加上伪《泰誓》1篇，用汉隶写定，称“今文尚书”。从西汉中期起，相传数次出现用先秦文字写的本子，称“古文尚书”。东晋初，梅赜献上据称是西汉孔安国传授的《古文尚书》58篇，称“孔传古文《尚书》”，宋代始有学者疑其真伪，后历经梅鷟、阎若璩、惠栋等考证，判定其中25篇及序言、孔安国注解为伪作。其中33篇由汉代伏生所传《尚书》29篇文献拆分而成，是《尚书》真本。（略）。铭镂：铭刻。滋滋：黾勉、勤劳。铿锵：这里喻指其治水功德悠然久矣。【21】輗軏于法，禹恩汤汤：那时大禹治水采取科学地办法疏导水患，于是天下人记住了他那深广而无限的恩泽。輗軏：关键、核心。于法：立于科学高度从事。【22】《尚书》“洛汭”（luorui），“大伾”（dapi）泱泱：《尚书》记载了洛汭地域之样态，所以大伾山自古迄今就那样声誉广播。《尚书》：同上。洛汭：是洛水汇入黄河处形成的古地域名，位于今河南省巩义市河洛镇洛口村一带；又指玄扈水与洛水汇流处，位于河南省洛阳市洛宁县。北魏郦道元《水经注》记载洛汭为"洛口"，因洛河在此呈弯曲状汇入黄河而得名。该地是河洛文化的核心发源地，《尚书·禹贡》载"东过洛汭，至于大伾"，印证其地理特征与上古文献记载相符。（略）。大伾：即大伾山。位于河南省鹤壁市浚县，包括大伾山、浮丘山这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰。虽然海拔只有135米，但因当年大禹治水登临此山，被载入我国最早的史书《尚书·禹贡》。历代称为“禹贡名山”。大伾山风景区，现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐古柏400余株。大伾山风景区为国家AAAA级景区。【23】亘古维念轸轸（zhenzhen）兮，《尚书·武成》灥皛（xunxiao）皇：长期以来人们记忆大伾山之广大声誉啊，因此《尚书·武成》记载得那样如同深泉般光明通透而为黎阳之主峰。亘古：长期以来、自古迄今。维：因此。念：回忆、纪念。轸轸：广大而浩瀚。兮：因此，通“啊”。灥皛：深泉那样光明而通透。皇：大，此指主峰。【24】“大赉（lai）于四海，而万姓悦服”龟裂雱（junliepang）：这里是说那时《尚书》记载：“周武王灭商后，把纣王囤积在鹿台的钱财和钜桥的粮食分发给天下百姓，所以万民心悦诚服。‌‌”这正是久旱干裂的土地迎来了莫大的雨水那样令人心安理得。大赉：即同上“大赉店”。龟裂雱：久旱干裂的土地迎来了雨水。龟裂：此指田地因干旱裂开了口子。雱：大雨。

【25】“禹贡”四千一百岁，联与烝庶纍纍（zhenglileilei）廾（gong）发祥：“大禹贡献人类”业已四千多年，其品质同黎阳人绵绵不绝地精诚创造一起影响着人类的兴盛与衍进。禹贡：此指大禹贡献给人类的仁德思想和精诚品质。联与：同，和。烝黎：百姓、人民。纍纍：无穷无尽、绵绵不绝。廾：携手、并肩使然。发祥：兴起、缔造。【26】尚书王越，文武边疆：明代兵部尚书王越，终其一生地一文武双全之志捍卫者边塞的安全与社会稳定。王越（1426年12月3日—1499年1月12日），初名王悦，字世昌。大名府浚县（今河南浚县）人。明朝中期将领、诗人。景泰二年（1451年），王越登进士第，授御史。累官右副都御史、巡抚大同。明宪宗时官至兵部尚书，总制大同及延绥甘宁军务。曾三次出塞，收取河套地区，于红盐池之战、威宁海之战中两次远袭鞑靼。因军功获封威宁伯，成为明代因军功封爵的三位文臣（另两位为王骥、王守仁）之一，世称“王威宁”。亦为首任三边总制。成化十九年（1483年），权宦汪直被贬后，王越遭夺爵除名，谪居安陆。明孝宗即位后，王越获赦回乡。后以左都御史衔致仕。弘治十年（1497年），起复原职，并加太子太保，总制甘、凉边务兼巡抚，其后兼制延、宁两镇。次年，于贺兰山击破鞑靼，以功进少保兼太子太傅。旋受命经略哈密事务。弘治十一年十二月（1499年1月），王越在甘州逝世，享年七十三岁。追赠太傅，谥号“襄敏”，后世称其为“王襄敏”。（略）。【27】常公荆烈，福祜民壮：常仙甫因大义而壮烈牺牲，因此以护佑民众而为之肝脑涂地。常公：常仙甫（1888—1946）。浚县屯子乡裴庄村人。自幼饱读诗书，其品行深受乡亲们的敬仰。他一生致力于关怀民生，慷慨解囊，是一位深受百姓爱戴的仁人君子。常仙甫对社会不公有着深深的愤慨，他痛恨土豪劣绅、国民党反动派以及日本侵略者。那时他勇敢地站出来，与这些邪恶势力进行坚决的斗争，展现出了坚定的勇气和无畏的民族精神。1920年，一场严重的旱灾席卷而来，民众生活陷入困境，土匪横行，常仙甫一家被迫逃往县城。然而，他留在家乡，看到百姓们因饥饿而备受煎熬，他决定挺身而出。不顾家人的反对，他先是租出自家土地，向富裕人家借贷，接着毅然卖掉300多亩土地，所得款项全部用于救济饥民。每逢佳节，他更是慷慨解囊，资助贫寒之家。对于村民间的纠纷，他常常主动调解，用实际行动维护了社区的和谐稳定。荆烈：烈士、英烈。福祜：护佑、庇佑。民壮：使民众得以安定富足。【28】血溅刑场：为了消灭倭寇而被害。【29】且：语词。成语笑谈：人们谈笑这里诞生的一些成语。维：语词。知己汪洋：是说知道这些成语的人很多。【30】“一言既出”者，“驷马难追”卬（ang）：人们知道“一言既出”的内涵，同时亦崇仰“驷马难追”的历史光阴。源自《论语·颜渊》中有“夫子之说君子也，驷不及舌”之说。【31】“闻一知十”之：《论语·公冶长》：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”。孔子问子贡，你和颜回谁更强一些。子贡回答，颜回听见一分能推知十分，自己只能从一分推知两分，所以自己不如颜回。“贫而无谄”伤：贫穷但不谄媚，否则就伤害了人格尊严。出自《论语·学而篇》，基本释义为贫穷而不巴结奉承，富有而不骄狂自大。此句描述了两种状态：“无谄”指处于贫困时不奉承、阿谀，表现出坚强和自尊；“无骄”指处于富裕时不狂妄、自大，表现出谦虚和清醒。在《论语》的对话中，孔子肯定了子贡提出的“贫而无谄，富而无骄”境界，但同时指出“未若贫而乐，富而好礼者也”，认为安贫乐道、富而好礼是更高的追求。【32】薄：语词。也：语词。【33】兹德：如此善德。巽巽（xunxun）指的是《易经》中的巽卦‌，象征‌风‌与‌顺从‌。这个卦由两个巽卦重叠而成，所以有时被称为“重巽”或“巽为风”，乃警示人们在面对环境时要懂得灵活应变、谦逊待人。‌‌成钢：成正果。【34】“瑚琏之器”：最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·公冶长》。 [1]瑚琏之器（瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”）比喻人特别有才能，可以担当大任。德之以尚：精修仁德者当以此为敬。【35】哲人术数，輷輷（honghogn）海江：一切圣人之道，均以巨大的感召力与思想力在影响人类。輷輷：此指巨大的影响力。海江：喻指天下人民。【36】“分庭抗礼”：最早见于《庄子·渔父》。 [3]“分庭抗礼”原义是客人与主人分立在庭的两侧，以平等的地位相对行礼（庭：庭院。抗：对等）。后用来比喻彼此地位或势力相等，平起平坐或互相对立。该成语在句中多作谓语，也作定语。粥粥（yuyu）商鞅：敬慎的商鞅思想对黎阳人有着深刻低影响力。粥粥：敬慎而戆正。商鞅：（约公元前390年—公元前338年）亦称卫鞅，卫国人。商鞅是卫国国君的后裔、战国时代著名的政治家和改革家。商鞅自魏国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的举措。在秦国的国君秦孝公的鼎力支持下，商鞅先后以左庶长、大良造的身份主持了两度变法。第一次变法开始于秦孝公三年（前359），主要内容有：“颁布垦草令；‘令民为什伍’，定‘连坐’之法；推行小家庭政策；重农抑商；奖励军功，严惩私斗；制定爵制，规定各级爵位占有田宅、臣妾奴婢的数量和衣服的等次。”第二次变法开始于秦孝公十二年（前350），主要内容有：“改革陋习，禁止父子兄弟同室居住；普遍实行县制；‘为田开阡陌封疆’；统一度量衡；‘初为赋’。”（略）。【37】德道䃬䃬（weiwei），天地合唱：黎阳人自古迄今深谙道德高尚就能使天地泰和。䃬䃬：喻指高尚。【38】炀帝褒贬：关于那时隋炀帝的各种评述。隋炀帝：杨广（569—618年），一名杨英，小字阿摐，弘农华阴（今陕西省华阴市）人，隋朝第二位皇帝。杨广是隋文帝杨坚次子，文武兼备。开皇元年（581年）封晋王，出任并州总管。开皇八年（588年）领兵伐陈，声望大增。他伪装恭谨，联合杨素构陷太子杨勇，于开皇二十年（600年）被立为皇太子。仁寿四年（604年）文帝驾崩，杨广即位，次年改元大业。隋末战乱四起，大业十二年（616年）他南下江都避乱。大业十四年（618年），宇文化及发动江都兵变，杨广被缢杀，时年四十九岁。（略）。滥觞：开始、源头。【39】峛崺（liyi）：逦迤，也指供上下行走的斜道。该词有山低而长的含义，也指上下行走的斜道。喟兮：感叹。戆（zhuang）：耿直、忠敬。【40】东西南北各正门，春夏秋冬自偏长（pianchang）：是说城门四方各有所长。偏长：凸显长处。【41】文治阁：浚县古城标志性建筑， 2000年被列为河南省重点文物保护单位，与古城墙共同列为第七批全国重点文物保护单位。该建筑通高约20米，分台基与阁楼两部分：台基高约10米，四面设券洞通行；阁楼高约10米，为两层重檐四角攒尖顶结构，覆黄绿琉璃瓦剪边，挑角花脊，檐下施五踩重昂斗栱，顶饰宝瓶，平台设回廊及水泥栏杆。历史上曾作为钟鼓楼承担报时与鸣警功能，其钟鼓楼的称呼延续至今。（略）。蓦然噌吰（chenghong）：偶尔听到钟声。四门不照尽流芳：是说这里四门遵循风水学布置就会给古城人民带来更多的福音。【42】青砖斜砌美人亼（ji），内外城民虞流觞：古城楼的青砖围墙建筑工艺得益那些富有美学思想的工匠们的集体智慧，于是才有了人们常常在城内外处于当年“曲水流觞”般的文化娱乐。美人亼：此指许多建筑人才之集体智慧。美人：德才兼备之人。亼：贤人荟萃。【43】五孔联拱盛雅事，多谢隋赐云溪嫦：桥上常常引来情人相约，所以谢谢隋炀帝赐予了这大善大美的云溪桥的诞生。隋赐：是说隋炀帝开凿大运河而后羽化成龙今天的“云溪桥”景象。隋炀帝：杨广（569—618年），一名杨英，小字阿摐，弘农华阴（今陕西省华阴市）人，隋朝第二位皇帝。人物生平：杨广是隋文帝杨坚次子，文武兼备。开皇元年（581年）封晋王，出任并州总管。开皇八年（588年）领兵伐陈，声望大增。他伪装恭谨，联合杨素构陷太子杨勇，于开皇二十年（600年）被立为皇太子。仁寿四年（604年）文帝驾崩，杨广即位，次年改元大业。隋末战乱四起，大业十二年（616年）他南下江都避乱。大业十四年（618年），宇文化及发动江都兵变，杨广被缢杀，时年四十九岁。（略）。云溪：即云溪桥，又名廉川桥，西大桥，浚县名胜；跨卫河（古代永济渠）上，为浚县八景之一的“云溪燕语卫水舟”。始建于明正德三年（1508年）；于明嘉靖三十三年（1554年）坍塌；于明嘉靖四十五年（1566年）重修。云溪桥西起菜园街，东至西大街；桥身长48.7米，桥面宽9.95米，为一座5孔石拱桥。嫦：是说常常有酷似嫦娥样的美女在此游弋或谈情说爱。【44】黎阳仓储，国之命脉，天灾地疫，待制膏肓（gaohuang）：那时国家考虑到这里设置“黎阳仓”的必要性。后来它作为地区考古新发现。【45】吁嗟：感叹。【46】睇（di）旦夕市井，放怫上官宫仆蝹蝹（yunyun）蔫绵（yanmian）：看见早晚古城的生活气息，就好像感到了那时上官婉儿由宫仆依附身边如同龙般地游走于街市。睇：看。旦夕：早晚。放怫：同“仿佛”。上官：此指上官婉儿：（664年—710年7月21日），复姓上官，祖籍陇西郡上邽县（今甘肃天水），唐朝女官、诗人，高宗朝西台侍郎上官仪的孙女，周王府属上官庭芝与沛国夫人郑氏之女，世称上官昭容。（略）。 蝹蝹：形容盘曲蜿蜒行进的状态。蔫绵：连绵不断。【47】乐于城上下，游于卫河旁：是说人们感受古城楼带来的悠然感。【48】奓奒（zhakai）唇：张开口谈笑。溯流香：喻指人们心态和美就时光倒流。【49】关关：泛指鸟鸣声。朝晡（zhaobu）：早上和傍晚前。耳：语词。耄耋瓜瓞（maodieguadie）兴未央：是说老人和孩子们都兴趣未尽。耄耋：七八十岁的年纪。瓜瓞：喻指后人、后代。【50】闾阎（lvyan）社火荒：民间社火舞盛大而壮观。闾阎：民间。社火：又称“演社火”，浚县社火其历史可追溯至唐宋时期，明清至民国时期发展成熟。该活动以舞狮、高跷、秧歌、旱船、背阁等十余种表演形式为核心，每年正月初九至元宵节期间形成表演高潮，其中农历正月十六为最高潮。单日参与人数可达3万余人，吸引观众超30万人次。（略）。荒：大、盛大。【51】云合：团队。爞爞（chongchong）：热烈、盛隆。鼘鼘（yuanyuan）连暮傍：形容巨大的鼓声连接晚上才算停止。鼘鼘：鼓声大。【52】西路大平调，东街太平腔：是说这里的传统庙会的节日氛围。【53】“庙会”芊芊结，驷马辐辏（fucou），英皇袅袅拒天堂：是说庙会品类多，人马如流，就是尧帝的女儿女英娥皇看了都要高兴得不再上天堂了。芊芊：多广。驷马辐辏：人流如织。英皇：女英娥皇。【54】贾肆（gusi）：商店。哂（shen）：笑。咥（xi）：大笑。嬿婉：安详和美【55】播爱拒银俱开

图为 笔者考察浚县古城时在“古城楼”前留影

图为 笔者于“红色基因”“石林会议”旧址前留影 之一

图为 笔者于“红色基因”“石林会议”旧址前留影 之一

图为 笔者于“华北第一松”前留影

图为 笔者于“商都鹿台”前留影

放：免费提供餐饮服务。【56】阛阓（huanhui）海：社火节所有商店人山人海。阛阓：泛指商店多。“抬头龙”抹妆：龙抬头的日子庙会人们涂上浓妆亲历热闹。【57】青石板上社火儛（wu），街巷子馍大碗汤：人山人海在青石板上进行火舞，大街小巷品食着子馍和大碗大碗的汤面。儛：同“舞”。【58】泥咕咕：即泥叫叫或称咕咕鸡儿。张氏“非遗”正相当：2021年列入省级非遗扩展项目；代表人物是张希和，被誉为“‌泥猴张‌”，以“快、不瞧、背手倒捏、造型无穷”闻名。【59】赓：赓续、延续。寿：年。毓：孕育、哺育、滋养。【60】噫嘻：感叹。乃：是。镌天下“历史文化名城”当仁不让：国家确定河南唯一一家“历史文化名城”。当仁不让：没人比得上。【61】尔馨诸异：这样很多不同的新成果。繁阜（fu）：繁盛。訏訏（xuxu）：广大。赉频仧（chang）：因为上天频繁馈赠恩德福报所以这里的人民长期感受到幸福的快乐。赉：馈赠。仧：多、长久。【62】凝眄裴庄烈土，叩红色志哉激飏（jiyang）：凝视裴庄烈士纪念馆，不禁感恩那些先人的红色革命志气。凝眄：凝视。裴庄：河南浚县屯子镇‌下辖的行政村，也是当地知名的红色旅游打卡地，因打响中原民间抗战第一枪而被称为“中原抗战第一村”。‌‌（略）。激扬：激昂、飞扬。【63】戊寅：即1938年。寒沍（hanhu）决绝，百名壮士抵抗：这年寒冬季节，裴庄的百余名志士决心抗敌保家乡。寒沍：寒冷冰冻。决绝：下决定。【64】骁腾（xiaoteng）：神武。【65】“中共卫西”：即中共卫西工委；旧址位于河南省鹤壁市浚县屯子镇原厚村，包含裴庄、原厚村两处省级文物保护单位，分别于2000年、2016年获此认定 。该旧址涵盖卫河以西、平汉铁路以东区域，含浚县、汤阴、淇县、汲县（今卫辉市）、延津五县及滑县西南部，面积约4000平方公里，抗战时期人口120余万，是连接冀鲁豫与太行抗日根据地的战略要地。1940年日军“五·五”大扫荡后，中共冀鲁豫区二地委组建卫西工委，首任书记李先贤（1940—1941年），石侠风（19421945年）接任至抗日战争结束。工委以浚县铜山为界，通过统战天门会等组织，发展党员260余名，建立浚汤、河东、淇县三个区委会及十余个党支部 。期间开辟两条交通线，掩护邓小平、吕正操等领导人穿越封锁线，保障冀鲁豫至太行交通线畅通。1945年撤销后转为中共浚县县委。（略）。把脉：督阵。吕公幽明布阵：那时由吕正操领导日夜艰辛地督阵战事。吕公：此指吕正操。1904年1月4日-2009年10月13日），原名吕正超，字必之。奉天省海城县（今辽宁省海城市）人。8岁时在本村小学读书，1918年到缫丝厂当学徒，1922年参加东北军，1923年入东北讲武堂学习。毕业后，任东北军第五十三军连长、营长、少校副官队长，第一一六师参谋处长，六四七团、六九一团团长。1933年参加热河抗战。1936年组织“东北武装同志抗日救亡先锋队”，任总队长，参加“西安事变”。1937年5月加入中国共产党。（略）。【66】“天门会”联滑域：那时的“天门会”党组织联合滑县等地先进力量统一御敌。忆曩昔（nangxi）：回忆当年。【67】地道里，捉迷藏：那时仅有在地道里才能更好地消灭日寇。【68】睭睭（zhouzhou）：泛指古人用兵之道。【69】回偭（huimian）“五·四运动”：回忆那时“五·四运动”期间的斗争真令人嘘嘘。五·四运动：1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。（略）。元元：人民、百姓。【70】申讨“上海五卅”：‌1925年5月30日在上海爆发的一场大规模反帝爱国运动‌，因5月30日发生“五卅惨案”而得名，随后迅速扩展到全国。‌‌（略）。“红枪会”，漼漼（cuicui）皆上膛：民国时期民间会门武装组织的兴起，迫使浚县进步人士觉醒地义愤填膺。漼漼：凝聚。【71】驱奉伐北：是说那时“红枪会”组织积极地配合“中共地下组织”驱逐奉军，声讨北伐的正义决心。戡“三监”：是说那时浚县人民以周公伐“三监”之势保卫自己的家园。“三监”：西周初期周武王为监管殷商遗民所封诸侯的合称，主要职责为监督纣王之子武庚及旧商王畿地区。其成员存在两种记载：班固《汉书》称武庚、管叔鲜、蔡叔度为三监；郑玄《毛诗谱》则指管叔、蔡叔、霍叔处三人，周武王灭商后，将殷畿划分为邶、鄘、卫三国，分别由管叔、蔡叔、霍叔掌管，形成对武庚的监视体系。武王去世后，周公摄政引发管叔不满，遂联合蔡叔、霍叔与武庚发动叛乱，史称“三监之乱”。周公东征平定后，管叔被杀，蔡叔遭流放，其子后复封于蔡；霍叔被贬为庶人，其子仍继承霍国。殷遗民被分散迁居，周公借此推行第二次分封以巩固统治。（略）浚淇“支部”秘密向党：是说1928年中共地下组织在浚县枋城学校建立了“浚淇汲地下党支部”。【72】“刘邓”石林佑古桑：1947年刘邓大军在此部署“千里跃进大别山”战略的历史使命以捍卫这一带革命人民的生命安全。刘邓：全称刘邓野战军，是以刘伯承任司令员、邓小平任政治委员的中国人民解放军主力部队，由八路军第一二九师发展为晋冀鲁豫野战军、中原野战军和第二野战军。该部队前身为晋冀鲁豫边区八路军及地方武装，1946年6月组建晋冀鲁豫野战军。1947年6月30日，刘邓大军强渡黄河发动鲁西南战役，歼灭国民党军约6万人。同年8月实施千里跃进大别山战略，突破黄泛区、沙河、汝河等天险，建立根据地形成“品”字态势，拉开解放战争战略进攻序幕。1948年5月改称中原野战军，参与淮海战役歼敌55.5万余人。1949年2月整编为第二野战军，参与渡江战役及西南解放作战，1950年5月撤销番号并入西南军区。石林：即石林会议旧址。纪念馆位于河南省鹤壁市山城区石林镇，核心区域占地750余亩，由徽标广场、刘邓大军纪念馆和石林会议旧址（法隆寺）构成主体景观。作为解放战争时期重要历史事件发生地，该馆系统展示了1947年刘邓大军在此部署千里跃进大别山战略的历史脉络，被河南省文物局列为革命文物研学基地。（略）。佑古桑：护佑古老的发祥地和这里的人民。桑：桑梓；引申为喻指这里的人民。【73】“三级革命”督前哨，抬望眼，十月一日，天下城楼“共和”嘹亮：是说那时浚县人在党的领导下实行“三级领导制”以着力推进革命运动，很快人民站立起来了，迎来了1949年10月1日，于是天安门城楼响起了毛主席“人民万岁”的伟人巨喊。【74】放目：环视。堪乃：当是。圣境聈聈（youyou）漭漭：是说浚县是一个圣境深邃福地广大的中原地域。圣境：具有圣人光影之地。聈聈：深邃、幽远。【75】一门三进士：指的是明代浚县卫贤镇‌孟氏家族‌祖孙三代接连高中进士的故事，为此万历皇帝御赐修建了‌恩荣坊‌。‌‌（略）。八方多齐康：是说浚县是一个“齐家安天下”之地。【76】朱家开一眼，兹地“恩荣坊”：这里是说明帝朱翊钧睁开眼了给这里的“三进士门第”赐予了“恩荣坊”诏誉。朱翊钧：明神宗朱翊钧 [105]（1563年9月4日—1620年8月18日），号禹斋，明穆宗朱载坖的第三子，母为贵妃李氏。明朝第十三位皇帝，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。（略）。恩荣坊：又名“牌坊摞牌坊”，现位于河南省鹤壁市浚县大伾山西侧百猴路中段，始建于明万历四十五年（1617年），原为表彰孟楠家族一门三进士的功绩而建。该坊原位于浚县卫贤镇（原卫贤集）南大街，1997年为加强保护迁建至现址。该牌坊为三间四柱五楼式青石建筑，现存结构保留明代石刻技艺与礼制文化特征，现为河南省重点文物保护单位。牌坊共七层，雕刻内容涵盖“二龙戏珠”“龙章宠锡”“八仙庆寿”等传统纹样及文字铭刻，第四层镌刻孟楠之父孟含霓的敕封信息，第六层标注孟楠官职，底层呈现孟氏祖孙三代荣归故里场景。原顶部叠建的小型牌坊因历史原因被拆除，现存主体为保护性迁移后的遗存。【77】大赉本非店，囊括七千王：大赉遗址并非店铺，但却涵盖了七年来所有帝王的文化承载与思想洗礼。【78】遗迹错愕是，考掘朸（li）汪汪：这里处处是惊人的遗迹发掘，所有发掘出来的文物从那些纹理就能看出东方人类博大的沧桑史。错愕：仓促里感到惊愕。考掘：考古发掘。朸：纹理。【79】爚（yue）：影响、辉及。金瓯：泛指全国、天下。黎浚“楼台”契悟穰：黎浚人民在此古城文明里受益匪浅并感悟甚多。黎浚：即古今和用词会。楼台：源自“近水楼台先得月”之意，因此生活在古城的人们就先受益古文化之濡染和影响。【80】“运河”数奇观：是说浮丘山是运河上的最具奇特之景观。（略）。【81】山顶牧平原，佛道天地间：是说大伾山山顶可以放牧，且能于佛教道教之中彻悟生命之意义。【82】天下翘首冠：这里的庙会堪为天下最好看的。崆峒鞫（ju）兹样：是说浚县的大山都这样高吗？崆峒：形容山高峻、洞窟空阔等。鞫：皆。兹样：这样【83】大伾山应非寻常：大伾山对上问作了下面这样的回答。【84】氤氲（yinyun）四时掩：大伾山四季仙云缭绕。煙煴（yanyun）常年贶（kuang）：这里还有似火的云烟常常馈赠给游人一饱眼福。贶：馈赠。【85】“天宁”恤一邦：天宁寺的钟声抚慰浚县人民风调雨顺。【86】商周黎山始，《尚书·禹贡》藏：商周称这里为黎山，而《尚书·禹贡》里也早有记录。【87】“禹贡名山”多，惟此大伾杗（mang）：《禹贡》记载了许多名山，但大伾山是名山中的顶梁柱。杗：顶梁柱。【88】摩崖古柏麇（qun），亭台楼阁窗：摩崖石刻和古柏荟萃一起，亭台楼阁处处能看到那纹理鲜明的窗户。麇：群居。【89】庙宇璀错极，勾心斗角艎（huang）：这里的庙宇明净显赫，其勾心斗角的装饰技艺看去仿佛见到了大船上的雕饰风格。艎：大船。【90】“八丈佛爷七丈楼”，三贯天际两贯肠：是说大伾山的佛爷和楼台之高耸，人们看了后便早中晚揣度着它们那阴阳玄秘的涵义。八丈佛爷七丈楼：民间用“八丈佛爷七丈楼”突出佛高、楼低的视觉反差，并非精确计量。三贯：早中晚在回忆。天机：所谓佛给人们的玄秘揣度。两贯肠：此指阴阳合能带给人们的思考。【91】躄躄（bibi）吕祖祠，清康十五装：游人慢慢地踏进吕祖洞看看其妙，这是清·康熙十五年建筑的纪念地。躄躄：缓慢行走。吕祖洞：1676年由时任浚县知县‌刘德新‌捐俸倡建的，用来供奉八仙之一的‌吕洞宾‌。‌‌【92】内寘（neizhi）：里面安放。 【93】太会儒道佛，三旨动溟沧：是说大伾山大大汇聚了儒佛道之精华概念，它们的主旨感染人们改造和适应广大无边的现实生活。太会：兴盛地汇合于一体。溟沧：即沧溟，广阔无涯。【94】阳明书院幽，荫蔽惠东阊（chang）：毗邻于吕祖祠之王阳明书院幽深而安谧，其福佑之要义如同东方之天门那样辉及着浚县人民。阳明书院：位于河南浚县城东南大伾山，山势巍峨，秀丽幽静，系吕祖祠建筑群组成部分。阳明书院原为东山书院旧址，得名于王守仁（号阳明）于明弘治十二年（1499年）护送王越灵柩至浚县安葬并在此驻留讲学三个多月的史实，现存《大伾山诗》《大伾山赋》石刻及画像碑等文物。（略）。阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，幼名云，5岁时改名守仁，号阳明先生，又号乐山居士。浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道）。是南京吏部尚书王华之子、主观唯心主义宗师陆九渊的继承人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。心学集大成者；与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹并称为“孔孟朱王”。（略）。荫蔽：这里引申为福佑、福祜。东阊：东方太空的天门。【95】曹魏曾籋迹，竟遭半黯晌：那时曹丕来这里，大伾山曾遭遇半天的阴暗无光。这里是说因为曹丕的皇位来得不光明，所以这里的山水都与其无缘。曹魏：此指曹丕登临此山。曹丕：187年—226年6月29日）。字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝，魏武帝曹操之子。（略）。籋迹：行迹、造访。黯晌：半天阴暗。

图为 笔者在“隋炀帝•大运河”简介前留影

图为 “大赉店遗址”

图为 “辛店遗址”

图为 浚县历史伟人——大禹治水塑像 之一

图为 浚县历史伟人——大禹治水碑文 之一

图为 浚县名片——庙会胜景 之一

图为 浚县名片——庙会胜景 之一

图为 浚县名片——庙会胜景 之一

图为 浚县名片——庙会胜景 之一

【96】太宗登临谒，匒匌（dage）天下仓：唐太宗李治来此拜谒，重复第给予浚县人民以福报。太宗：唐太宗李世民。据记载，唐武德五年（622年），李世民奉命东征前，在黎阳（今浚县）集结兵马，经徐懋功（徐世勣）建议，登大伾山进天宁寺参拜大石佛，祈愿东征顺利。相传他进寺时被门口老槐树枝挂歪王冠，由此领悟礼佛须心怀敬畏，遂俯首入寺虔诚朝拜，这便是当地“龙槐拦驾”典故的由来。‌‌李世民：（599年1月23日—649年7月10日，陇西成纪人，唐高祖李渊次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观，庙号太宗。李世民少年从军，参与雁门之围救援隋炀帝。隋末辅佐李渊晋阳起兵，参与建唐，封秦王，领兵平定多方割据势力。他与太子李建成、齐王李元吉矛盾激化，武德九年（626年）发动玄武门之变，诛杀二人，旋即被立为太子，同年受禅登基。贞观二十三年（649年），李世民在长安病逝，葬于昭陵。李世民开创贞观之治。政治上完善三省六部制，广纳贤才、虚心纳谏；经济上推行均田制与租庸调制，轻徭薄赋，恢复农业；军事上击败东突厥，经略边疆，获尊号“天可汗”；文化上兴办教育、整理典籍，推进唐初文化建设。（略）。【97】“诗佛”阤靡（yimi）过，泛欚（li）卫河将（qiang）：那时王维顺着斜坡登临，据称尚邀请友人泛舟小船而沿水道而来。诗佛：王维（701年—761年，另有出生于693年、694年的说法），字摩诘，号摩诘居士，原籍河东蒲州（今山西永济），后迁居京兆蓝田（今陕西蓝田），祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。出身太原王氏分支河东王氏。十九岁赴京兆府应试，获第一。二十一岁进士及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，王维被责授太子中允，后官至尚书右丞。上元二年（761年）七月去世，享年六十一岁。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等。以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。其诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评之曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等。著有《王右丞集》《画学秘诀》等。（略）。阤靡：那时王维顺着斜坡登极大伾山。泛欚：泛舟。卫河将：倒装语，是说那时王维邀请有人经过卫河而到达大伾山。将：邀请。【98】帝王将相之，多与民无臧：至于其他的帝王将相的到来，却没给浚县人民没带来一丁点好处。之：前往、去到。臧：善、恩德。【99】寄惟《黎阳赋》，但为烝黎（zhengli）狂：这两句是说，人们寄希望这篇《黎阳赋》真实地反映黎阳发展史，也但愿笔者为这里的人民发一回嗔怒（发脾气以明示一个道理）。惟：希望。《黎阳赋》：即此作。烝黎：人民、百姓。狂：嗔怒、发脾气。旨于下面要交代的问题。【100】自古青山秀水为哪般？别驾囹圄（lingyu）稼穑忒（te）遭殃：是说古往今来的大好山水其存在的意义是为了什么呢？那些积劳成疾的躬耕劳作的人民永别了这些大好河山因此它们白白地给糟蹋了却没为广大的劳苦大众所受益。别驾：永别乘车来此观光赏心悦目。囹圄：是说普天下的劳苦大众终劳成疾像是蹲监狱一样哪有资本出来观赏大善大美之和境乎？？？稼穑：播种与收割。忒：太过、过于。遭殃：这里是说，大好山水白白给浪费了，是因为它们没有为大多数人受益。【101】曰若今哉，浡然肖唐：论到今天，浚县人民处于兴盛发展时期犹如大唐时代正大步远航。曰若：段落开启语。浡然：兴盛、繁盛。肖：好像、犹如。唐：唐朝。【102】浚县官民挟纩，上下德被（depi）潢洋：黎阳人今天深受党和国人之携手抚慰而感到温暖，因此上下同心同德发掘潜力创造出更为深广的社会福祉。挟纩：披着绵衣；亦以喻受人抚慰而感到温暖。德被：以仁德覆盖人民所求。潢洋：深广。【103】乘盛世黾勉以美政，惜良辰而洪范具象：这里的领导层在努力实施用仁政思想改善执政观念，借助大好机遇通过这种弘大法宝创造人们亟需之现实福报。黾勉：勤勉、努力。美政：与暴政相对。惜：珍惜、爱惜。良辰：此指创业之大好时代。洪范：洪大的法纪；此指仁政。具象：实物、具体事物、成就。【104】假高铁快干烰烰（fufu）趻踔（chenchuo），续安安蜃景而和合世纪新浪：借助高速发展的火热盛景加速更张执政理念，进一步安定大局以实现国家民族复兴的最新潮流。烰烰：热气蒸腾、热火朝天。趻踔：此指加速发展。安安：安然、安定。蜃景：即海市蜃楼。新浪：新潮流。【105】黎浚吐哺淜（peng）远大：黎阳人民政府以周公吐哺之心开启远大事业。吐哺：源自周公吐哺之典。淜：涉水过河；喻指为了远大事业而谋划。旟（yu）：高举。兆黎：黎民、百姓。“中国梦”想：泛指中华民族的伟大复兴。【106】煦煦（xuxu）躬耕，鶱翥（xianzhu）太行：是说这里的领导层上下一致以亲民之志努力工作，决心开创出类似绵绵不绝的太行山那样的磅礴大业。煦煦：温暖和美。鶱翥：飞翔。【107】指厜㕒（zuiwei）发力，长太息：浚县的发展目标向着更高处冲刺，所以他们常常叹息如何提高人民的现实福报。厜㕒：高耸、高要求。【108】倚星辉，惟九牧而燚燚（yiyi）正东方：是说浚县政府借助科学力量，希望通过佼佼业绩立于全国仁政之林而以辉煌之姿态一起验证华厦伟业矗于世界正东方。星辉：泛指科学科技。惟：希望。九牧：泛指全国。燚燚：火势旺盛、熊熊燃烧的样子、火焰炽盛、气势强烈；这里预示着中华民族的伟大复兴正在炽盛地崛起。

图为 浚县“大伾山”大佛

图为 浚县“大伾山”——国家保护记载

图为 浚县大伾山山门

图为 浚县“大伾山”远景

图为 浚县“大伾山”阴阳景

图为 浚县“大伾山”幽深甬道

图为 浚县“大伾山”碑刻

图为 浚县“大伾山”外景

图为 浚县“大伾山”与卫河毗邻照 之一