人间瑶池旁的黄龙后寺

韩平

　　昵 称 韩 平

美篇号 27061409

课 文 《秦汉时期的科技与文化》

部编版初中历史七年级上册

课 文 《民族》

人教版初中地理八年级上册

　　

九月初，我与先生再度游黄龙，如愿以偿地欣赏了人间瑶池——五彩池，大饱眼福，心满意足后顺着步道来到紧挨五彩池的黄龙后寺。统编版初中历史课本里讲到，古代的寺、观，不只是宗教祭祀场所，更是民俗汇聚、多民族文化交融的人文空间。站在后寺开阔的殿前广场，回望身后五彩池，遥望对面连绵群山，这段课本上的论述，在川西高原得到了真切的印证。

很多游人（包括我们）初见此寺都会好奇，为何叫“后寺”。原来明代修建之时，黄龙沟沿山谷依次建有前寺、中寺、后寺三座殿宇，自沟口向沟尾排布。数百年来风雨侵蚀，前寺早已湮没，中寺仅存残殿，唯有这一座居于黄龙沟最末端的殿宇留存至今，故而得名后寺。据《松潘县志》记载，黄龙后寺由明代兵备副使马朝觐主持修建，别名雪山寺，原本是一座道教宫观，奉祀黄龙真人，源自黄龙助大禹治水的古老传说。古殿历经多次损毁，分别在1984年、2004年两次大规模复建，延续旧有的文化格局。



　　

初中历史课本提到，在中国古代，许多寺观依托名山大川修建，承载着多重社会功用。首先是祭祀祈福，供奉传说中的先贤、仙真，供百姓朝拜；其次是民俗集会之地，大型庙会便依托寺观举办，周边各族民众相聚于此，交流文化。黄龙后寺正是如此。这里流传着黄龙负舟助大禹疏导江河，功成归隐黄龙沟的故事，后人建寺，纪念这份济世之功。大门最外面两侧支柱上的一副对联，就是歌颂“助禹开江”的黄龙真人的:“为民治水功在人间长不朽千秋美德，乐隐深山道成仙去名留世万代高风。”每年农历六月十五，这里举办黄龙庙会，方圆数百里藏、羌、汉各族百姓齐聚广场，祈福欢聚，载歌载舞，延续数百年，如今已是省级非物质文化遗产。

 

这里的三张图片来自网络，致谢原创。

人教版八年级地理课本介绍，横断山区是多民族混居地带，我国民族分布具有大散居、小聚居、交错杂居的特点，不同文化在这里相遇交融。黄龙后寺，便是多民族文化交融的见证。它本为道教宫观，却又吸纳周边藏地民间信仰，道俗相融。古时来往此地的各族山民、行旅，都可在此朝拜歇脚。古寺如同山谷里的文化驿站，接纳南来北往的人。它背靠五彩池，面朝大山，没有幽深院墙隔绝山水，将自然传说、民间信仰与高原地貌紧紧结合在一起。

课本告诉我们，寺观留存下来的，不只是建筑本身，更是一代代人的精神寄托与民俗记忆。山门一匾三题，为黄龙一绝: 正面书“黄龙古寺”，左观“飞阁流丹”，右看“山空水碧”；楹联写“碧水三千同黄龙飞去，白云一片随野鹤归来”，把山水传说尽数凝于笔墨之间。古寺守着五彩池，见证高原四季流转，也见证着各族百姓代代相传的信仰与民俗。



此图来自网络，致谢。

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走出课本，亲临黄龙后寺，我才理解，一座古观的价值，不在于华丽的屋宇，而在于绵延六百年的历史渊源，在于承载祭祀、集会、文化交融的多重作用。高原清风掠过广场，回望一池彩水，遥看远山，课本里关于古代寺观与民族文化的知识，不再是纸上文字，而是眼前真实可感的历史画卷。