尘缘赋

王虎义（字了之，号金山主人）

尘缘赋

余号曰了之，取了尽尘缘之义；自谓金山主人，谓中华文脉，乃祖宗遗我之金山银山也。

夫尘缘者，浮生万绪之所牵也。一念妄起，百虑相缠。亲情眷爱，世路悲欢，利名得失，毁誉循环，皆尘中之羁缚，扰方寸之安闲。生老病死，四时迁变；荣枯聚散，世事无常。执之则百苦丛生，滞之则灵台难旷。

余号了之，非弃世而遁迹，乃心慧而能删。所云金山主人者，非金玉之货，实华夏千古相传之文脉。圣贤大道，诗礼遗篇，书画琴乐，黄老禅玄，是先祖留贻之金山，取之不竭，宝之无边。身居于尘俗之中，心栖于道义之山。

悟弦音留白之旨，观秋岫澹然之颜。抚胡琴以寄意，对黄菊而忘烦。俗念渐消，非隔绝人世；尘缘能了，不离此寰。外顺四时之序，内守万卷之欢。知生老病死本是寻常，不以世事萦其念；承礼乐诗书以为宝藏，长护此座金山。

于是万虑皆澄，一心自坦。身游尘境，不染尘烦。了纷纷之俗缘，守巍巍之文甸。此了之之本怀，金山主人之所愿也。

金山主人 了之 谨撰

《尘缘赋》全文逐句通俗注解

原文：

号曰了之，取了尽尘缘之义；自谓金山主人，谓中华文脉，乃祖宗遗我之金山银山也。

注解：

我取字号叫了之，含义是了却心中万般尘缘牵挂；又号金山主人，意思是中华传统文化文脉，便是老祖宗留给我们取之不尽的金山银山。

原文：夫尘缘者，浮生万绪之所牵也。一念妄起，百虑相缠。

注解：

尘缘，就是人活一世心中牵牵念念的万千心事。只要生出一丝虚妄执念，各种各样的思虑烦恼就会缠绕上来。

原文：亲情眷爱，世路悲欢，利名得失，毁誉循环，皆尘中之羁缚，扰方寸之安闲。

注解：

骨肉亲情、爱恨悲欢、名利得到与失去、别人的赞美或是非议来回轮转，这些全都是尘世里的牵绊枷锁，搅乱我们内心本来的安宁。

原文：生老病死，四时迁变；荣枯聚散，世事无常。

注解：

生、老、病、死是人生必经，四季流转不停；兴盛衰败、相聚离别，世间一切都不会永久不变，这就是无常。

原文：执之则百苦丛生，滞之则灵台难旷。

注解：

死死执着抓住这些世事不肯放下，万般苦恼就不断生出来；心念被这些牵绊卡住，本心就很难豁达开阔。

原文：余号了之，非弃世而遁迹，乃心慧而能删。

注解：

我字号“了之”，并不是要躲开世间、隐居避世；而是心中有智慧，能够主动删去心中多余的执念牵挂。

原文：所云金山主人者，非金玉之货，实华夏千古相传之文脉。圣贤大道，诗礼遗篇，书画琴乐，黄老禅玄，是先祖留贻之金山，取之不竭，宝之无边。

注解：

我所说的金山，不是金银财宝，而是华夏代代相传的文化根脉。圣贤的大道、诗书礼乐、书画琴艺、黄老与禅的智慧，都是祖先留给我们的金山，受用不尽，价值无量。

原文：身居于尘俗之中，心栖于道义之山。

注解：

人的肉身依旧生活在俗世人间，但是内心安守在圣贤道义这座金山之上。

原文：悟弦音留白之旨，观秋岫澹然之颜。抚胡琴以寄意，对黄菊而忘烦。

注解：

领悟琴音留白、不必求满的道理，静看远山淡然沉静。抚二胡寄托心意，面对秋菊，世间烦忧慢慢消散。

原文：俗念渐消，非隔绝人世；尘缘能了，不离此寰。

注解：

俗世的妄念慢慢淡去，并不是要和人世间隔绝；心中能够了却尘缘牵绊，依旧生活在这个尘世之间。

原文：外顺四时之序，内守万卷之欢。知生老病死本是寻常，不以世事萦其念；承礼乐诗书以为宝藏，长护此座金山。

注解：

外在顺应四季、生老病死的自然规律；内心安享典籍带来的喜乐。深知生老病死本是平常之事，不再被世事扰念；承继诗书礼乐这份宝藏，长久守护好老祖宗留下的文化金山。

原文：于是万虑皆澄，一心自坦。身游尘境，不染尘烦。了纷纷之俗缘，守巍巍之文甸。此了之之本怀，金山主人之所愿也。

注解：

万千杂念全部澄净，一颗心坦荡安然。身在红尘之中，不被尘世烦恼染着。了却纷乱的俗缘，守住宏大的文化疆土。这就是“了之”的本心，也是金山主人一生的心愿。

✅全篇一句话总旨

了尘缘，不是逃离人间，而是放下执念，心中不再被苦牵绊；安住世间，守护中华文脉这座金山。

以《了凡四训》之义解读《尘缘赋》

《了凡四训》四大纲目：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，核心一句「命由我作，福自己求」，一切福田，不离方寸之心。

《尘缘赋》所讲“了之、了尘缘”，不是放任不管、消极避世，正是治心立命的功夫，和袁了凡的心法一脉相通。

一、了凡：被命数捆住，即是「执之则百苦丛生」

袁了凡早年被孔先生算定一生功名寿数，二十年间，一举一动全都落在命数之中，心中执着于既定的得失、祸福，被定数困住，心如牢笼，难得开阔。

这正是赋中所言：执之则百苦丛生，滞之则灵台难旷。

- 心中执着祸福、荣辱、得失这个“尘缘”，便是凡夫被业数牵绊；

- 心念滞在吉凶苦乐之中，本心（灵台）便不能旷达自在。

云谷禅师点醒了凡：凡人被数拘定，只因妄念执着，若能把心上的执念放下，命运便不再被旧数锁住。

👉 《尘缘赋》讲的了尘缘，就是云谷禅师教人斩除心中贪求、忧惧的妄念，不是抛弃世事，而是不再被得失祸福捆住本心。

二、余号了之，非弃世而遁迹，乃心慧而能删（对应【改过之法】）

《了凡四训·改过之法》：改过首重治心，从心上改，最是直截了当。一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝，把心中多余妄念删去，不必等到坏事已经做成再去补救。

赋文：余号了之，非弃世而遁迹，乃心慧而能删。

✅ 了之，便是心上改过：主动删去心中牵绊的尘缘妄念，不是躲到深山不问世事，而是在世境之中修心。

身在红尘，而心不随荣辱悲欢起伏，正是了凡“从心而觅”的修身功夫。

三、身居于尘俗之中，心栖于道义之山（对应【积善之方】）

了凡立命，重在行善、守住圣贤道义，广修善德，改造自身福报。

你号金山主人，所言金山不是金银，是中华圣贤文脉礼乐诗书。

承礼乐诗书以为宝藏，长护此座金山。

这正是积善立命的根本：立身于俗世日用之间，心中安守圣贤大道。向外顺四时生老病死之常理，向内守住诗书礼乐这个根本宝藏，日日涵养，即是立命。

身游尘境，不染尘烦：世事照常经历，但是心不被世事的得失牵动，一边入世行道，一边守住本心，与了凡一边居家处事、一边力行善事，同一路径。

四、俗念渐消，尘缘能了，不离此寰（谦德之效）

《了凡四训》极重谦德：满则损，谦受益。心中执着、自我放不下，便是盈；心中放下尘缘牵挂，心气清虚旷然，便是谦。

俗念渐消，非隔绝人世；尘缘能了，不离此寰。

不是离世隐居，而是在人世间生活、修行。知生老病死本是寻常，不再为无常世事忧悲执着；万虑澄净，一心坦荡，便是谦德，也是立命之后的境界。

✅ 一句话总结

了凡四训：命由我造，在心地上下改过积善之功；

尘缘赋：尘缘能了，在方寸之间除去执念，守住文脉道义金山。

二者同是治心：了凡是改造吉凶祸福之命；了之是了却尘缘万般牵绊，心栖道义，安住红尘。

命由我作，执苦心删；身居尘俗，心栖道山。

《尘缘赋合了凡四训》

袁子了凡，困于定数，妄念萦怀，百忧迭起，正应“执之则百苦丛生，滞之则灵台难旷”之语。云谷示之以立命之学，教人直从心上除妄，非逃世以求静，乃洗心以自明。

余号了之，义同此旨。了尘缘者，非远遁山林，而以慧心删去牵缠；居尘寰者，不弃日用伦常，而以道义安立灵台。世有生老病死之迁，人有悲欢得失之变，知其本属寻常，不令忧喜扰念。

所谓金山主人，宝藏不在珠玉，而在华夏圣贤诗书礼乐之文脉。身居于尘俗之中，心栖于道义之山。外顺四时之序，内守万卷之欢。俗念日消，尘缘自了。

是知立命之功，不外方寸。放下执念，即是了凡；护此文脉，便是金山。