【华夏山河文史揽胜】十三，笔追让翁 篆承清韵，临吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》

桃花缘散人

美篇号/185047005

文/桃花缘散人

图/致谢网络

题记

七律临吴让之篆书《藏焘敕》有作

晚清篆法仰仪征，

使转从容见性灵。

一纸敕文崇教化，

千钧笔力写黄庭。

疏长结体含筋骨，

婉转流丝带静宁。

伏案临池追古意，

心随墨线溯碑铭。

　　古人云：篆尚婉而通。篆书贵婉转通达，线条内含筋骨，外显温润。清代碑学大兴，邓石如开一代篆法新风，而吴让之（吴熙载）承其衣钵，融己意于笔墨，为晚清篆坛翘楚，兼为篆刻巨擘，后世赵之谦、吴昌硕皆受其滋养。《宋武帝与臧焘敕》，是吴让之晚年篆书巅峰之作，笔墨圆融舒展，是学习小篆不可多得的法帖。

　　此帖原文，本是南朝宋武帝刘裕颁给大臣臧焘的敕令。劝尊师重教、敦修教化、劝勉世人向学。文辞醇厚，寄寓崇文兴礼之心。吴让之暮年挥毫书此一卷，字字修长舒展，方圆互参，一改秦篆匀整单调之貌。线条富于提按变化，起笔藏锋，行笔有弹力，收笔垂露含蓄，转折圆劲如折钗股。字形疏朗，上紧下展，逸而不浮，柔而有骨，素有吴带当风之誉 。

包世臣言书：“平和简净，遒丽天成。”此八字恰可评吴让之篆书。观其墨迹，线条看似轻盈婉转，实则内力充盈，没有一丝轻滑。邓石如篆厚重雄强，吴让之得其法度，脱去厚重，添一份秀逸灵动。若邓篆如巍峨山岳，让翁篆书便似清江流云，婉转绵延，气韵贯通。

　　伏案临池，日日对帖摹写，方知临篆不易。很多习书之人，只描摹字形轮廓，求外形相似，却失线条气韵。临《臧焘敕》，首在中锋行笔，运笔慢而不滞，使转处调锋圆转，一笔之中，有粗细、有轻重，富有节奏。吴让之妙处，在于一画之内，起伏变化，不是均匀僵直的铁线。结字修长，重心稳正，字内空间虚实相生，避让穿插，天然错落，不作刻意雕琢。

孙过庭《书谱》有言：“察之者尚精，拟之者贵似。”

临帖之要，先读帖，后下笔。细细品读每一字的开合、俯仰、向背，读懂字里气息，再落墨纸上。不求一朝形似，但求日久神合。临篆，亦是养心，墨落素纸，万念归于笔端，摒除浮躁，静守本心，此便是翰墨之乐。

　　细读敕文内涵，宋武帝劝教化、尊师儒，崇尚修身向学。翰墨之外，亦是读圣贤古训。笔墨写篆，文以载道，写字即是修心。一笔一画，如同修身，线条不可轻浮，结字不可歪斜，做人亦当守正自持，敦厚谦和。古之书法，从来不止笔墨技艺，是技艺，更是人格修养。

　　清人论篆：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。”吴让之一生清贫，以鬻书刻印为生，身处尘俗，却坚守金石翰墨之志，笔底清劲，不染尘俗。其篆作秀雅清和，正是内心品格的映照。临其书，便是跨越百年，与先贤笔墨相逢，于线条之间，对话晚清金石大家。

　　日日临池，寒暑不辍。纸上长线蜿蜒，曲直流转，看似简单的弧线，每一笔都考验控笔功力。初学之时，线条僵硬，转折局促；久临之后，渐渐体会让翁使转之妙，腕下渐生从容，线条渐有弹性。学书无捷径，贵在持之以恒。荀子云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 翰墨精进，全在朝夕点滴之功。

　　篆书为文字源头，观古篆字形，亦可溯源汉字本源。一笔一画，藏先民造字智慧。《臧焘敕》，笔墨与文章相得益彰，翰墨载文脉，篆字存古风。今人临习古篆，既是传承书法技艺，亦是接续千年华夏文字文脉。

　　笔墨有尽，意韵无穷。一卷古帖，静伴晨昏。临吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》，追清人篆法，品古人文心。于笔墨流转间，守一份宁静，传一脉书香。翰墨相伴，岁月安然。

收尾七绝

婉转银钩落素笺，

笔追让翁溯前贤。

一痕篆墨存古训，

静守清怀翰墨缘。