陈村陈氏：一条根脉，七百年迁徙与守望

席中胜

在洪洞、蒲县、汾西三县交界的那条山沟里，陈村陈氏已经在这里生活了七百来年。这支陈姓人家是怎么回事呢，下面就把这些事儿试着从头到尾捋一捋。

一、陈姓从哪儿来：碑记、谱记与口传

关于陈村陈氏一脉的来历，多年来有口传、有碑记、有谱记等多种说法。流传最广的，是“本省汾阳县”一说。

最硬的一手证据，是穆凹坟的老碑。 1966年陈村村委编写村史时，以穆凹坟陈家老坟碑为依据，记录立碑时间为大元至治三年，即公元1323年。碑阴吊线显示，陈村陈氏一脉来自河南，到立碑时已在山西繁衍了二三百年。

家谱的世系图有两种常见画法：

一种是横排式，同辈人从左到右排开，用横线表示同辈关系，用竖线表示父子关系。另一种就是吊线式，也叫“垂丝图”——把始祖放在最上面，然后一条线往下“吊”，每生一个儿子就分出一条线，再往下吊，孙子、曾孙、……一辈一辈像丝线一样垂下来。

如果没有这幅吊线，光靠碑正面的文字，是理不清这些辈分关系的。

所以，“吊线”说白了就是刻在石头上的家族血脉图。

参与这次村史记录的有二十四世陈宗虞、二十五世陈德智、陈俊生、二十六世陈向龙等七人，七人对记录内容全部注明“已阅”，并签字盖章，当时碑还保存完好。正因为碑阴有这幅吊线图，七位陈氏后人才能根据它确认：陈村陈氏一脉来自河南，到立碑时已在山西繁衍了二三百年，碑是第五代人立的。

本村的陈门女婿杨国喜也提供了旁证。他自述年轻时曾多次阅读碑文，确定立碑时间是大元至治三年，碑上有五辈人的名讳，是第五代人立的碑。这与村史的记录完全吻合。可惜这块大石碑在上世纪八十年代被破坏了，至今不知下落，但看过碑文的老人还有健在的，能够叙述大概内容。

另一条重要线索来自陈洪范的小户谱。 1975年正月，中门二十三世陈洪范修了一本小户家谱，记录陈村陈氏鼻祖为陈完（公元前700—？，也是田姓始祖）支系，在大元至贞十三年，从汾阳县迁到汾西县陈道青村，再由老祖陈德携三子来到陈村。

但元朝并没有“至贞”这个年号。后来有人推测，应该是“至元”（1264—1294）和“元贞”（1295—1297）两个相连年号的合称，即至元十三年，为公元1276年，也就是南宋末年景炎元年。这个时间比穆凹坟立碑早了47年，与“第五代人立碑”的说法正好吻合，当时穆凹坟墓碑仍在。

第三条线索来自陈新民的家谱。 1990年，二十五世陈新民花费十多年时间，修成较为全面系统的《陈村陈氏家谱》。因当时墓碑已毁坏，但挖出过半节残碑，他结合陈洪范的小谱等多种线索，记述为陈村陈氏从汾阳县迁来，与汾西陈道青、本县万安、陈家庄为支系。在迁来时间上用了“大元至冶三年或至正十三年”两种选择性表述，显然是把立碑时间确点为迁来时间，说明他对迁来时间是存有疑虑的，需要后人验证确认。

还有一条来自河南的线索。 2020年秋，洪洞陈氏移民后裔陈百寰联系到陈村修谱的人，提到他十多年前曾赴洪洞到陈村寻根。他提供了陈村陈氏先祖陈松柏在宋朝皇祐二年（1050年）从河南陈州远赴山西经商的事迹。陈松柏是陈胡公六十三世孙、亢公四十五世孙。其玄孙陈翊慈来到伏珠一带开煤矿，翊慈的长子陈道为其祖，次子陈德为陈村始祖，大约在1303年山西大地震后，携子孙在伏珠村西立庄。

综合以上几条线索，初步结论是： 陈村陈氏定居陈村的时间可以描述为“宋末元初”，迁移时间至少在大元至治三年立碑之前，至元十三年（1276年）也基本可以确定。从汾西陈道青村迁来一说，两村老神祇第一人均为陈德，且陈道青村现传承三十四世，比陈村多两到三世，可信度较高，但传说不多，可能老祖在此停留时间不是很长。

二、老祖陈德与他的三个儿子

陈村陈氏公认的先祖叫陈德，名讳勇浩，是陈胡公六十八世孙、陈亢公四十八世孙。他的名字本身就是个家训——德行乡里，勤劳治家。

陈德有三个儿子十二个孙子，这就是陈村陈氏“三门”的源头。长子陈济为西门，次子陈积为中门，三子陈清为东门。

三门的叫法不用“大门二门三门”，而用东中西三个方位，村里有两种说法。

一种说法是按居住地所分。 长子居村西为西门，次子居村中为中门，三子居村东为东门。从旧村子的居住格局看也基本相符，差别主要是西门居住在村西北和村东的垅上头，东门主要居垅底下。几百年过去了，村子的面貌变化很大，但这种说法也是有一定道理的。

另一种说法是按从穆凹坟老坟分出小坟的方位来定的。 长子后人最早分小坟在村西羊畔坡坡顶，后来到高天背后，此坟尚在也有碑，这也是西门在家谱中追溯中记录最早的辈份。次子后人分坟在后坡里，现在家谱中记录最全的中门陈洪范一支的坟仍在后坡里，只是位置有所不同，中门分支多，分扎的小坟也多。三子后人最早的分坟在穆凹坟东，大约在涧下进村公路附近，后来到鸭凹里，这也是东门在家谱中记录最早的辈份，从十一世记起。

无论哪种说法，都暗合了“东为上为大”的传统思维。经过多次摊坟，现在知道详情的已很少了。村中也传言因分坟，三门形成了不同的门风特点，但大的方面同宗一脉。

至于十二支，相传第三代排房兄弟十二人，西一门四个，中一门五个，东一门三个。后来人丁越来越旺，最多的时候排房达到过三十二个人。二十五世陈新民修家谱时，就按这十二支来编排，后来又根据各门亲近关系归纳成二十四小分支，都归在十二支下面。

三、穆凹坟：昭穆制度下的祖坟规制

陈氏祖坟叫穆凹坟，位于陈村古村的西北。如今已基本居于村中心了。这里曾安放着陈姓十几代祖先的灵魂，取名穆凹坟寄托了陈姓后人对先祖的恭孝敬畏，也是陈村陈姓的根脉所在。

“穆凹坟”这个名字有讲究。 坟里那块大元至治三年立的老碑，碑头用的是“穆”字，而不是常见的“大元”“大明”年号。这是遵循了周朝以来的昭穆制度——以始祖陈德为中心，左昭右穆排列。“凹”字说的是地形，坟地所在之处四周高、中间低，是个凹下去的低洼地带。在山西本地的地名里，“凹”字常读作“洼”，指的就是这样的低洼地带。以前的人选坟有个说法：“宋朝元朝扎凹凹，明清两朝扎梁梁，民国以后胡乱扎。 ”陈德公的坟选在凹处，正是宋元时期的风水讲究。

穆凹坟原来的规模很大。 据二十五世陈新民在晚年花几年心血新修的《陈村陈氏家谱》记载，穆凹坟有城有垛，有墓碑楼，碑螭首镌刻一个“穆”字，先祖德高望重，赐鼓乐班常年坟旁住侍奉，红白喜事不避，气势十分壮观。清乾隆年间后山的毕家庄出了个进士当了大官，但每每经过陈村都要下马下轿，或去穆凹坟拜谒，可见穆凹坟的规模与气势，也说明了先祖的威望与陈氏的修为。

陈姓第五代在穆凹坟立碑旌表，订下规矩： 陈姓每生一子都要敬告先祖，成年后由户院族长立册论辈，陈姓男丁每年清明都要自愿在穆凹坟上坟祭祖，然后再分支去上小坟。

穆凹坟的规模及周边地形地貌，老辈人还记得清楚。 上世纪七八十年代，穆凹坟还处于村子的边缘，周围仍然都是农田，坟地墓碑矗立，时过境迁，现在却成为村民宜居的风水宝地。

四、户院与族谱排序

陈家户院在村里楼坡凹左峰之下，是供奉先祖神位和族群集中活动的场所。户院大院依山而建，前庭开阔明亮，整个户院建筑与穆凹坟祖坟隔村中心，一左一右，一东一西，遥相呼应，可见前人是精心选择而为。

户院坐北朝南，主窑为枕头窑一孔两偏窑，算一厅两房，东西南有棚子小窑，大门向东，棚子小窑为各门议事厅。每年春节期间，陈氏族人在这里祭祀先祖，敲锣打鼓祈福新岁，论辈造册，共议族中大事，尽显“望门陈氏”家风。

关于族谱的排辈，有一套延续了几百年的规矩。 陈姓每生一子都要敬告先祖，成年后由户院族长立册论辈，确保族里辈份不乱，共处有序。

户院建于何时已无存考证。 据传户院有很多先祖圣祗、谱牒、牌位等，在岁月的长河中已流逝，也有很多石碑也不见了踪影。其中有一块乾隆戊子年（1768年） 陈氏后人补修劳心、考德立碑的名单，原在窑墙内，也被砸成打夯石，好在陈新民抄录下来。从碑文名单看，当时陈氏有能力出钱出力的男丁达一百五十多人，从辈份看是从十八世至二十二世，涉及五辈人，加上老弱无劳动能力与幼小者，当时陈氏世存已是七代人。

户院后来分给了姜姓，姜姓又转卖与郭姓，于1990年拆除盖了新院，至此陈氏祖坟和户院全部拆除毁坏，这是很可惜的。

五、修谱接力：几代人的心血

陈村陈氏的修谱，是几代人接力做下来的。

1975年正月，二十三世陈洪范修了小户谱，记录鼻祖为陈完支系，从汾阳县迁到汾西县陈道青村，再由陈德携三子来到陈村。

1990年，二十五世陈新民花费十多年时间，修成较为全面系统的《陈村陈氏家谱》。这两本手抄谱至今还保留着，是后来续谱最重要的底本。

2021年初，陈村陈氏启动了新一轮续修家谱，由陈召吉、陈才才、陈果元、陈立清、陈林平等人组成编委。这一次上溯至始祖陈胡公，下追到近百年来迁居到邻近县镇村的族人。正值新冠疫情肆虐大地，虽困难重重，编委们沿着先辈们迁徙的路线图，或谱谍记载、或传说轶事，只要有片只线索，都不辞辛劳，追寻到底。

2023年（癸卯年） ，恰逢穆凹坟大元至治三年立碑整整七百年，新谱付梓。本次续修新谱是在陈新民所修家谱的基础上，续加了两三代新人，陈氏儿女均可上谱，新增了追根溯源、支系源流、行业精英、名人轶事、传说故事、族训家规、实物图片等章节。

修谱的人还专门去寻过亲。 他们曾去蒲县乔家湾乡盘地村找到陈北记家，看到保存的神祗；又去蒲县雷家庄、刘家沟村联系迁走的至亲家人。经确认，雷家庄陈氏一脉大约是清光绪三年（1877年）前后迁出的，辈分清晰。

六、明初大移民与陈村陈氏的外迁

明初洪洞大移民也带走了不少陈村陈氏族人。 从陈村族谱记载看，明朝初期近五十年（1373年—1417年）的十八次洪洞大移民，陈村陈氏正处于子孙繁荣昌盛之时，大约应该是四至六世的人。按照明朝“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的规定，推算陈村陈氏迁移户数至少在二十户，人数近百人。如陈百寰一支为奉诏还陈，又回到陈姓始发地。

九月份，河南郑州的朋友陈新富曾来洪洞寻根。据其家谱记载，他是大槐树移民后裔，自洪洞城北三十里的陈家岭迁出。不知这一支与陈村陈氏有无关联，并赠我一本《陈氏家谱》。

从近二百年间迁往蒲县太林、霍家庄、辛庄，以及本县尚峰头、磊上、安定、山头等村的陈氏族人看，一般都有五六代人，最多繁衍也不过十代人，但他们都有浓浓的陈村情结，知道自己属于哪门哪支，保存有完整的神祗碑牒等遗物。说起陈村其情更是溢于言表。

陈村自古属于汾西（1954年分出） ，而汾西县以陈姓为主的村子也不少，如前后加楼、陈道清、陈家庄村等村庄。多年前就以加楼村为始祖地出了汾西陈氏家谱，其它村均为分支。听说在修谱当中，也曾邀请下张端村陈氏和陈村陈氏参加，共叙家族亲情。如今下张端陈氏也在修谱，他们有传说与抄录的谱志，说明是来源于陈道清村的分支，已传至二十六辈。奇就奇在其先祖陈德与陈村的老祖同名，尽管注明了前五世抄寻陈道清一甲宗图仅供参考，而陈村陈氏族谱也曾记录与陈道清陈氏为支系，却没提及加楼村陈氏。有意思的是，始祖相同，但他们分的是东门（老大）、南门（老二）、西门（老三），跟陈村在每门之前加个“一”字的习惯不太一样。

七、耕读传家，一脉相承

陈村陈氏这一脉，从陈德公带着三个儿子在陈村立庄那天起，就把“德行乡里，勤劳治家”刻进了骨子里。

陈氏家族里出过一位万户侯，带领族人劈荆斩棘，开疆扩土，打坝引渠，修桥阔路，建造美丽家园；与村中焦、闫、柏、姜、郭等姓友好相处，同舟共济，先后修建了三官庙、佛庙、高天庙、土地庙、东西中三面牌楼、南北四个洞子等建筑，使陈村成为刘家垣镇乃至几十里内有影响的大村，文墨陈村名闻遐迩，万户侯邑实至名归。

陈氏中门第十八世陈魁亮，在清乾隆七年（公元1742年）亲笔题写了“耕读传家”四个砖刻大字，嵌在石坡大院的门楼上。近三百年风吹雨打，那四个字至今清清楚楚，苍劲有力。陈氏家族代有文科武举，人才辈出，赢得了“望门陈氏”“文墨陈村”的美名。

从陈德公算起，陈村陈氏至今已传三十一代，分三门十二支，枝繁叶茂，人丁兴旺，仅村中现存24世至31世8代人，人口一千多人。

三门十二支，传了三十一代。穆凹坟的碑虽然毁了，户院的房子虽然拆了，但那条从河南到汾阳、从汾阳到陈道青、从陈道青到陈村的迁徙路线，和那四个字——“耕读传家”——一道，还清清楚楚地留在陈村陈氏后人的心里。

七百年根脉，三十一代守望——这既是一部家族迁徙史，也是一部乡土中国的缩影。