【华夏山河文史揽胜】之九 篆写岱宗 笔抒岳怀 临习吴让之篆书《望岳》

桃花缘散人

美篇号/185047005

文/桃花缘散人

图/致谢网络

题记（开篇七律）

岱宗雄峙入云穹，工部长吟万古崇。

让之篆笔凝金石，一纸诗书两契融。

婉转线条藏骨力，从容结体见清通。

临池静悟千秋意，墨落宣笺仰岳风。

　　华夏书法长河之中，晚清篆书大家吴让之，以邓石如为宗，融金石篆隶之趣，线条舒展圆劲，婀娜之中自带刚骨，是清代篆书中无法绕开的大家。其篆书录杜甫《望岳》一轴，以古篆书写盛唐名篇，诗与书相互辉映，文辞咏泰山巍峨，笔墨显篆法精妙。临习此作，既是品读杜子美“会当凌绝顶，一览众山小”的千古豪情，亦是与晚清篆圣隔空对话，体悟吴氏篆书婉转流美的金石笔意。

　　吴让之，原名廷飏，字熙载，晚年号让翁，江苏仪征人。一生浸淫金石翰墨，为包世臣入室弟子，远承邓石如篆法，将邓氏雄浑厚重的篆书，化为灵动婉转、舒展秀逸的自家面貌。吴让之有言：“篆则毫聚，分则毫铺。”他作篆书，善用长锋羊毫，线条流畅圆转，瘦劲而不纤弱，舒展而不散漫，被后世誉为“清篆第一流”。后世学篆者，多取法吴让之，取其线条灵动、结体宽松舒展之妙，跳出刻板摹古的桎梏，于金石法度之中，写出书卷清气。

　　杜甫《望岳》，不作登岳之后的慨叹，而是远望泰山，咏叹齐鲁青未了的磅礴气象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”青年杜甫落笔，胸中满是凌云壮志。千百年诵读，字字雄阔，写尽泰山横亘齐鲁、雄镇东方的巍峨，藏少年登高致远、勇攀高峰的胸襟。吴让之择此名篇，以篆书录写，金石古文字的厚重，搭配盛唐诗歌的豪迈，一诗一书，珠璧相合，堪称书文双绝。

　　展卷观赏吴让之篆书《望岳》原作，一眼便见吴氏篆法特色。线条圆匀流畅，起笔收笔藏锋内敛，没有突兀圭角，线条如屈铁盘丝，外柔内刚。结体疏密有致，字形修长舒展，左右避让、穿插呼应，布局疏朗透气，不拥挤、不局促。不同于邓石如篆书雄浑厚重，吴让之篆法多一份秀逸灵动，婉转婀娜，却筋骨暗藏，正是“刚寓柔中，筋骨内含”的书学境界。包世臣论书云：“平和简静，遒丽天成。”以此评吴让之篆书，恰如其分。

　　伏案临帖，方知此作临习之妙，亦知其难处。初学之时，极易只摹外形，一味追求线条光滑圆润，丢掉线条内里的劲健骨力。吴让之篆书，看似婉转流美，每一根线条之中，皆有提按蓄力，看似轻松写就，实则笔笔送到，力贯毫端。临写“岱”“宗”二字，笔画繁复，结构穿插，最考验控笔，需静心慢运，把握字的重心，不偏不倚。写到“会当凌绝顶”一句，笔墨随诗意而起，篆笔之中，亦生出登高望远、心向高峰的气势。

　　古人学书，贵在“读帖为先，临写在后”。临帖不是简单照画字形，而是读懂书家心境，读懂笔墨法度。吴让之一生，坎坷清贫，却终生不离笔墨金石，于篆、隶、行、草、篆刻无所不精。他篆刻上继承邓石如“印从书出”理念，书法同样将篆刻金石气息融入篆书线条，线条圆劲之中，自带斑驳金石质感。临习此篇，一边运笔，一边默念杜公诗句，笔墨书写岱宗雄姿，文字承载诗人抱负，笔墨与诗意交融，临池不再是单纯的技法练习，而是一场跨越千年的精神共鸣。

　　观泰山，知天地雄浑；临篆帖，知笔墨精微。杜甫望岳，心怀凌云之志；吴让之书岳，以古篆载千古名篇。书法之道，同登山之道。登山者，一步一阶，方能抵达顶峰；学书人，日日临池，久久为功，方可渐入佳境。荀子有言：“不积跬步，无以至千里。”笔墨功夫，从无捷径，唯有日复一日静守书案，沉心摹习，体察线条的轻重缓急、结体的开合聚散，方能褪去浮躁，体会篆法古朴沉静之美。

　　临帖至尾声，写到“一览众山小”，笔墨落定，心中豁然有感。杜诗言登高望远，格局开阔；吴篆笔墨婉转，风骨深藏。诗文为魂，篆笔为形，诗咏山岳，书载文脉。一纸临作，连接盛唐诗人与晚清书家，而我辈临池，便是承接这条绵延不绝的中华文脉。笔墨无声，却可跨越岁月，与古贤心意相通。

结语

岱宗万仞峙青霄，工部雄诗意气骄。

静对吴笺摹篆迹，毫端仰岳慕高标。

【华夏山河文史揽胜】之九。临习吴让之篆书《望岳》，以古篆录杜甫咏岳名篇，赏让翁婉转流美金石篆法，品读“会当凌绝顶”千古豪情。诗融笔墨，笔载山河，于案头临池感悟诗书相融之趣。感谢编审老师、各位美友雅鉴。