《道德经》诵读感悟第六十八章

我是谁

原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。译文：善于统率士卒的将帅，不会崇尚个人勇武（善为士者不武），善于作战的人，不会轻易被激怒（善战者不怒），善于战胜敌人的人，不会与敌人正面硬拼（善胜敌者不与），善于用人的人，会对人保持谦下的态度（善用人者为之下）。这就是“不争”之德（是谓不争之德），这就是用人助力的智慧（是谓用人之力），这就是契合天道（是谓配天），是自古以来的最高准则（古之极）。感悟：本章老子还是在讲“不争”。不争的表现在“士者不武，战者不怒，胜敌者不与”三个方面。我们今天就探讨一下他们这样做的原因。善为士者不武。首先我们先说一下什么是“士”。卒就是兵；士，军队的统帅、主将，带兵的指挥官。注意：《道德经》别章的 “士”（十五章 “古之善为士者”、四十一章 “上士”）是“得道之人、有德之士”，和本章不一样，不能混为一谈。68 章整章以兵事起论，所以王弼直接锁定：“士”，军队统帅。是掌握力量与指挥权的主事者；有能力动用强制手段，但考验在于如何自持。传统文化中，儒家是主流，因此，有必要再说一下儒家的“士”。“士” 最早本是西周贵族阶层，介于卿大夫与庶民之间。到孔子时代，礼崩乐坏，贵族制度瓦解，孔子重新定义“士”：不再单纯看出身血统，而看“德行、志向、学识”。从此 “士” 从贵族身份，转变为道德人格理想，后世发展为士大夫、读书人阶层。我们再说一下什么是“武”。王弼定义：武，就是主动争先、恃强压人、以威势凌迫他人的姿态。这里的“武” 有三层内涵：1.主动挑衅、抢先发难：事情还没到不得已，就率先摆出强势姿态，主动开启对抗。2.恃强凌压，炫耀威势：依仗自己手中权力、力量，刻意压服对方，彰显自己厉害。3.以强硬为手段、以压服为目的：遇事第一反应就是威压、训斥、硬刚，靠强势压倒人。在先秦时期，用兵征伐从来被“仁人志士”所看不起，因为人的本性善良、慈悲，是不希望战争的。战争带给人的只有家破人亡、饿殍遍野。就是“兵圣孙子”，对待战争最好的态度还是：不战以屈人之兵。夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻篇》）孙子说：百战百胜的人也不是善于征伐中最擅长者，能够不用武力就能使敌人屈服的才是最善于用兵者。在2500年前，作为一个兵圣，能说出这样的话，十足佩服。战争自古是被动的，他人来侵犯，必须要战，必须要胜。否则，就会任人宰割，肆意蹂躏，国之不国，民之不民。我们刚刚从苦难中走出来，今天的幸福生活来之不易，十四年浴血抗战，中国军队伤亡 380 余万，无数将士血染山河；全体军民伤亡 3500 万以上，两千余万同胞失去生命。但我们深爱和平，从不主动发动战争，任何破坏和平的国家、组织、人，我们都会坚决抵制。善战者不怒。王弼点明：怒，逆德也。愤怒会扭曲判断，使人做出冲动决策。冲突、危机、投诉、事故处置，最忌带着怒火处理。人一旦发怒，容易放大矛盾、做出短视决定。遇到矛盾先稳住情绪，区分 “事实” 和 “情绪”，冷静评估风险，才是解决问题的前提。由此，我想到以前看过的武侠影视，高手对决，比的是谁更沉得住气，最先动手的，往往急于求胜，更容易漏出破绽。急于求胜则脾气暴躁，容易被激怒，人一怒火攻心，就会乱了方寸，漏出破绽，智商也瞬间负值，哪有不败的道理。诸葛亮给司马懿送女人的衣服，就是侮辱魏军、激怒将士，但老谋深算的司马懿识破诸葛亮的计谋，就是不出战，诸葛亮无奈只能撤兵。在现实生活中，人与人的冲突是经常发生的，比如出行被人占座，车辆在路上发生追尾碰撞，酒吧歌舞厅中醉酒挑衅，邻里之间噪音搅扰等等。遇到不要发怒，更不能火上浇油激化矛盾，而是先理智弄清原委，再想办法解决。或找物业、或找交警、或者直接报警，最不愿意的还可通过司法解决。当然，事没有到个人头上都会劝人，但想一下，直接一怒之下的处理真得是最佳方案吗？当时是把气出了，后续的麻烦也许更大了。我碰到过邻里之间闹矛盾的，双方大打出手，双方都是轻伤，双方又不和解，都被警察拘留。最后两家先后搬出小区，孩子转学。因此，老子讲善于战争、善于战斗的人，还要保持不怒，更何况我们和平时代的人际交往呢。控制住自己的脾气，才能控制得了自己的人生。共勉！善胜敌者不与，善用人者为之下。王弼：不与争也。不主动进入正面对抗、拉锯消耗。不是放弃目标，是避免陷入消耗战。现代商业竞争、人际矛盾、项目博弈，不要凡事正面硬碰硬。硬拼往往两败俱伤。优先寻找迂回方案、化解矛盾根源、创造共赢条件，减少对抗成本。“不与”，不是认输，是不主动把自己拖进消耗型冲突。善用人者，为之下：会用人的人，保持谦下姿态。“为之下”，甘居下位，尊重他人，放下居高临下的姿态。老子主流的思想就是谦下：上善若水，水处低就洼，包容天下；江海处低为百谷王；大国宜为下。因此，作为领导者地位越高，越需要谦下。放下身段地位，倾听一线意见，尊重专业人才，别人才愿意贡献力量。为下，不是无底线卑微，而是尊重、容纳、托举他人，借众人之力成事。一线人员掌握现场真实信息，管理者谦下倾听，才能发现问题，避免决策脱离实际。至于“不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”。我们不去探讨了，只要做到“不怒、不武、不与、为之下”，就基本是完人了，配不配天，极不极的，就交给老子吧！诗曰：善士不逞武，善战岂生怒。 胜者善迂回，用人谦下处。至理本昭明，利害皆清楚。 切莫遇纷争，顷刻原型露。