辽太祖耶律阿保机——草原开国雄主，契丹文明的奠基者

元亨利贞 710757

辽太祖耶律阿保机（872—926）汉名耶律亿，契丹王朝开国君主 【导语】 　　潢水（西拉木伦河）、土河（老哈河）流域契丹民族的起源核心地带也是耶律阿保机早年活动的故土 唐末风云动荡，潢水与土河之间，契丹部族在草原上悄然崛起。 耶律阿保机，这位出自迭剌部的草原领袖，打破契丹古老的部落轮选传统，统一八部，建国立制，修筑皇都、创制契丹文字，东征渤海，奠定辽朝两百余年的北疆基业。 今天，我们循着辽上京、祖陵的考古遗存，回望这位辽太祖波澜壮阔的一生，读懂契丹王朝诞生的开端。 （一）迭剌部英才从部族武士到联盟可汗 　　盐池之会，阿保机平定契丹旧贵族实现八部统一，为称帝建国扫清障碍 耶律阿保机生于公元872年，契丹迭剌部人。 迭剌部是契丹八部之中实力最强的一部。 他勇武善射，多谋善断，青年时期便执掌扈从亲兵，四处征讨周边部族，积累军功与人望。 公元901年，阿保机成为迭剌部夷离堇，也就是部族军事首领；907年，他取代遥辇氏，成为契丹八部联盟的可汗。 契丹旧制，可汗三年一轮换，旧贵族势力不断要求他交出权位。 阿保机不愿退回部落轮流执政的旧规，在妻子述律平的谋划下，设盐池之会，诱杀其余七部首领，彻底扫平反对势力，完成契丹八部大一统，终结了契丹延续数百年的部落联盟体制。 （二）龙化州称帝契丹立国营建皇都 辽上京遗址，阿保机主持修建的皇都是辽代早期政治中心，全国重点文物保护单位 神册元年（916），耶律阿保机在龙化州（今内蒙古通辽，敖汉旗东部）筑坛登基，称大圣大明天皇帝，国号契丹，建元神册，正式建立政权。 建国之后，他效仿中原王朝制度，同时保留契丹游牧传统，开启因俗而治的治理思路。 918年，选址临潢府营建皇都，也就是今天赤峰巴林左旗辽上京遗址。 这座“日”字形双城，北城为契丹皇城，南城安置汉人、商旅，是中国古代草原第一座规划性都城，成为辽代五京之首。 （三）创制契丹文字草原文明的划时代创造 契丹大字碑刻遗存阿保机时代创制的民族文字见证契丹文化的独立发展 政权建立，文化建设同步推进。阿保机命大臣耶律突吕不和耶律鲁不古，参照汉字笔画，创制契丹大字；后续又有契丹小字问世。 契丹文字用于惯方文书、碑刻、墓志，记录契丹语言，让草原民族拥有属于自己的文字体系。 如今在赤峰多地出土的辽代石碑、摩崖石刻，依然留存契丹文字遗存，是解读辽代历史独一无二的实物史料。 （四）东征渤海拓土万里，归途病逝 耶律阿保机突发重病病逝于扶余府（今吉林农安一带），终年55岁　　在内政稳固之后，阿保机持续对外征伐，先后征服室韦、乌古等北方部族。天显元年（926），他大举东征，一举攻灭海东盛国——渤海国，将辽阔的渤海故地纳入版图。 灭渤海之后，在班师回契丹的途中，耶律阿保机突发重病，病逝于扶余府（今吉林农安一带），终年55岁。 一代草原雄主，在开疆大业即将完成之时骤然落幕。 （五）祖陵长眠王朝基业代代延续 祖州石房子，祖陵祭祀遗存，整块巨石板搭建是辽祖陵最标志性的地面遗存　　阿保机驾崩后，皇后述律平主持国政，将太祖葬于祖山，营建辽祖陵，设立奉陵邑祖州城。 辽祖陵选址精巧，天然山谷作为陵园，考古勘探证实陵园内有大型建筑基址、石房子等祭祀遗存。 阿保机虽离世，但他创立的制度、都城、文字与版图框架，全部留给后继者。 后世辽朝不断向南拓展，最终取得燕云十六州，成长为与北宋对峙的北方强国。 （六）历史价值多民族交融的开拓者 辽代鸡冠壶，契丹特色器物游牧生活与中原手工业融合的物证 耶律阿保机并非单纯依靠武力的游牧君主。 他吸纳中原汉臣，引入农耕、城郭、州县制度，同时保留契丹部族、骑射传统，“蕃汉分治”的雏形由此诞生。 他的一生，推动契丹从松散部落联盟跨入成熟王朝，打通草原与中原之间的文化交流通道。 辽上京、祖陵、契丹文字，留在赤峰大地上的诸多考古遗迹，至今仍在诉说契丹民族融入中华文明的漫长历程。 【收篇结语】 　　潢水东流，祖山静默。 千年前耶律阿保机策马草原，合八部、建都城、造文字，开启契丹两百载风华。 王朝早已消散于岁月，但一座座城垣、一方方碑石，依旧矗立在赤峰大地，记录着这位开国帝王，在中国北疆书写的史诗。 当我们踏访辽上京与祖陵，便可以读懂：契丹，从来不是游离在外的异域文明，是中华文明多元一体格局中浓墨重彩的一章。