醉酒赋

王虎义（字了之，号金山主人）

序：以《心经》五蕴皆空、远离颠倒、心无挂碍的核心义理，融合古赋骈散笔法，专门写一篇《醉酒赋》，把醉酒的迷妄、虚妄、梦醒皆空，通篇用心经智慧道透，文雅厚重、贴合禅意。

醉酒赋

（依《心经》义理）

夫天地万法，本归空寂；般若真心，远离妄缘。《心经》云五蕴皆空，无挂无碍，离颠倒梦想，究竟清净。而人之一醉，恰众生迷妄之现形，尘劳幻相之极致也。

酒入六腑，浊扰色身。四肢摇而不主，百脉乱而无章。色身本空，醉则执身为我，倚颓倚倾，失其端正。是谓色蕴迷障，忘四大之假合，执幻躯为真常也。

情随酒转，受念纷生。初酣则洋洋自适，沉醉则戚戚多悲。一时喜乐，一时嗔愁，苦乐往来，瞬息迁灭。诸受皆空，醉中人执刹那之感，以为实有悲欢，徒自缠缚。

心游虚妄，乱想纵横。平日矜持之礼、隐忍之思，皆随酒气溃散。或狂言无忌，或悲泣无端，或妄生豪志，或暗起幽愁。千念纷飞，颠倒错乱。想蕴本虚，醉则无明覆心，执幻念为真情，沉沦妄想而不自知。

身造妄行，口出非言。举止失度，动静失仪，违平日之操守，乱寻常之轨则。一念牵引，百行随之。行蕴无常，醉后造作，皆是因缘幻有，梦醒皆不可留。

神识昏蒙，六根俱暗。眼观而不明，耳闻而不聪，意辨而不清。是非莫分，真伪不晓，心识浑浊，灵明尽蔽。识蕴本空，醉则八识翻涌，无明盖性，迷却本来清净真心。

由是观之：醉者，非酒醉人，五蕴自迷也。

众生平日，以身为实、以情为真、以念为有、以境为存，早已执幻为真。酒不过借缘而显，将人心颠倒、挂碍、恐怖、虚妄一一展露。

醉里万丈豪情，醒后空空无迹；醉中千般愁绪，醒了杳然无凭。

昨日之狂、之悲、之喜、之怒，如梦如影，了无所得。正合心经「不生不灭、不垢不净、无智无得」之空义。

然！醉之空，乃无明昏散之空，是迷后之虚；

佛之空，乃般若照见之空，是觉悟之真。

迷者以醉为真，智者以醉观空。

一念清明，则酒不能乱性，境不能牵心，情不能挂怀。

心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，斯为究竟自在，超一切醉梦虚妄也。

偈曰：

五蕴浮沉皆是醉，

一生颠倒总因迷。

若凭般若观心照，

酒梦红尘尽是空。

醒酒赋

（续《醉酒赋》，契《心经》义）

曩者酒浊灵台，五蕴驰扰，入颠倒之乡，作浮生幻梦。及夫酒力渐消，浊氛徐散，身归静定，神返清明，是名为醒。

初焉沉胀之躯，缓缓复常；摇摇之步，渐渐能立。向之倾颓难持者，此色身四大，本是幻合，醉来暂乱，醒还其常。色无定相，非有实我可执也。

曩时醉里悲欢，狂喜深愁，倏忽之间，皆如烟散。向之铭心刻骨，以为万分真切者，今寻其受，了不可得。苦乐本自往来，受性本空，何曾有一毫常住之情。

狂言豪志、幽思愤语，醉中万千妄想，今一一静而省之，尽是无明浮影。前时纷飞之想，一念醒而息。想由缘起，缘散则空。

醉中举止妄行，口出戏论，而今身安言敛，复归素常。妄行依酒缘而生，酒退则行息，行蕴无常，不作实有。

神识还复，六根洞然。眼能辨物，耳能审声，意能分别是非。向来昏昧之识，拨开迷雾，灵明渐现。方知无明覆性之时，非性本昏；清明现前之时，非性新得。不生不灭，不垢不净，真心原自如故。

于是反观昨夜醉态：万丈豪情，今何在？一腔悲绪，今何存？声色悲欢，尽是梦中光景。

醉时执幻为真，醒后方知是妄。而浮生万事，又何尝不似一场大醉？众人长溺尘劳，念念攀缘，终日颠倒，不曾一觉。

须知此醒，犹是酒醒；更有般若大醒，不为尘境所迷。

心无挂碍，无有恐怖，于一切顺逆悲欢之中，时时自觉，念念知空，不必待酒散而后明。此乃远离颠倒梦想之究竟醒，非独一杯酒醒而已。

偈曰：

醉里千般妄，醒时一梦轻。

般若无眠者，长作本然明。

用心经看醉酒之人的境界

《心经》讲照见五蕴皆空，远离颠倒梦想；而醉酒，恰恰是五蕴昏沉，深陷颠倒梦想的鲜活样子。

✦ 五蕴，一一在醉态之中显现

1. 色（身体）：酒入肉身，腿脚发软、身形摇晃，这色身本就是因缘和合，随时会变。醉酒最直接看见：这个身体，做不得自己的主，并不是恒常不变、牢牢属于我的。

2. 受（感受）：初饮，是欣快、放松的乐受；醉深之后，头晕、反胃、浑身沉重，转为苦受。苦乐来去匆匆，没有一个永久不变的感受停留。

3. 想（念头）：平时压在心底的话、委屈、狂妄，全都冒出来；念头跳来跳去，一会儿大喜，一会儿大怒，想法虚妄纷飞，抓不住、停不下。

4. 行（造作）：言语失度、举止失态，平日克制得住的习气，全都放了出来，身口不停造作。

5. 识（了别）：眼所见、耳所听全部模糊，判断力昏昧，分不清轻重、真假，识的清明被遮蔽。

观自在菩萨是以般若之智，主动照破五蕴，知其本空；醉酒之人，是被酒力迷了心神，被动陷入五蕴的变幻之中，把眼前一切当作实实在在。

✦ 最贴切一句：远离颠倒梦想

醉酒，正是颠倒梦想的现成模样：

- 明明是酒精麻醉了大脑，却误以为自己胆识过人、句句真知；

- 眼前的喜乐只是短暂虚幻，却把这片刻的痛快当成真实依靠；

- 把虚妄的醉中妄念，当成心中真实所想。

《心经》说：心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

醉中人恰恰相反：心被酒气牵绊，被起伏的情绪挂住，心中生出无端的胆大、或是莫名的伤感恐惧，完全落入颠倒。

✦ 眼耳鼻舌身意，暂时失灵

“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，不是说看不见摸不着，是般若观照之后，不执着这六根六尘。

而醉酒者，是六根被遮蔽：视物模糊、听觉浑浊、味觉迟钝，身根不听使唤。不是证得的“无”，是昏沉迷失的“暗”，二者完全两样。

✦ 一句话总结

般若的空，是清醒之中看透万法虚妄；醉酒的迷，是昏沉之中把幻象当作真实。

酒醒之后，头胀、懊悔，昨夜的豪情万丈、满腹愁肠，转眼如同一场梦。这便亲身体会到：一切情绪、念头、感受，皆是缘起而有，缘散即空。酒一醒，昨夜那番心境，寻之了不可得。

古人借酒遣怀，可借醉观心；但般若的自在，不靠酒来获得，要在清醒之时，觉察心念、不被五蕴牵着走。

醉里观五蕴

酒染五蕴身，

昏沉妄念频。

醉中皆是梦，

醒后了无因。

非是般若空，

只缘幻海沦。

心清无挂碍，

方离颠倒尘。