<p class="ql-block"><b>玉琮-龙山时代 -春秋沿用</b></p><p class="ql-block">陕西韩城梁带村遗址M27</p><p class="ql-block">陕西省考古研究院藏</p><p class="ql-block">陕西韩城梁带村遗址M27是两周时期芮国墓地中等级最高的一座“中”字形大墓，也是梁带村1300余座墓葬中唯一带有南、北两条墓道的大型墓葬，<b>墓主被认定为芮国一代国君芮桓公。</b></p><p class="ql-block">这件是典型史前龙山文化原生玉琮，春秋时期被芮国贵族收藏，保留原始器型与纹饰，没有二次雕琢，是“<b>旧玉沿用</b>”。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">战国</p><p class="ql-block">湖北随州曾侯乙墓</p><p class="ql-block">湖北省博物馆藏</p><p class="ql-block">曾侯乙墓大名鼎鼎，出土了大量珍贵的青铜器、玉器、漆器...，最有名的就是曾侯乙编钟，大家有兴趣可以移步至我的美篇《湖北省博物馆》一睹风采。</p> <p class="ql-block">这件玉琮<span style="color:rgb(22, 126, 251);">和阗青玉质</span>，局部有受沁褐斑，器表打磨规整，厚薄均匀，边角端正，轮廓分明。 <b>琮身用阴线雕刻兽面纹 ，是目前所发现战国时期唯一有纹饰的玉琮。</b></p> <p class="ql-block">湖北随州战国曾侯乙墓内棺第二层随葬文物分布图</p><p class="ql-block">曾侯乙墓 1978 年在湖北随州出土，共发现文物 1.5 万余件，其中青铜器 6000 多件，涵盖礼乐器、漆器、金玉器、竹简等，代表战国早期文化与工艺的极高成就。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">战国</p><p class="ql-block">山西长治潞河</p><p class="ql-block">长治市博物馆藏</p><p class="ql-block">如果你是从这一集才开始看的，那么建议你从第一集从头开始看，因为这次玉琮特展是<u>为了纪念发现良渚遗址九十周年而举办，汇集了全世界一半的玉琮，是国内首次如此大规模、完整呈现玉琮发展脉络的特展。</u></p><p class="ql-block">用策展人赵晔的话来说, 这相当于 "<b>用展览去写一篇关于琮的历史</b>" 。</p><p class="ql-block">也就是说，你将能看到玉琮的前世、今生、最后又流向哪里！</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">战国</p><p class="ql-block">山西长治潞河</p><p class="ql-block">长治市博物馆藏</p><p class="ql-block">这块玉琮是战国时期因文献误传而出现的扁琮。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">东周</p><p class="ql-block">山西长治分水岭</p><p class="ql-block">长治市博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">汉代</p><p class="ql-block">宝鸡青铜器博物院藏</p><p class="ql-block">这几件玉琮已经完全看不到玉琮原来的影子了，也可能史前玉琮实物逐渐湮没,名与器长期不能对应，这时候的人们已经不知道玉琮真正的模样了。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮-齐家文化-汉代改制</b></p><p class="ql-block">江苏涟水三里墩汉墓</p><p class="ql-block">南京博物院藏</p><p class="ql-block">这件器物的玉琮，<b>本体原生年代：齐家文化</b>（距今约4000年），甘青地区制作的矮体素面镯式玉琮，在汉代进行了改造,<b>变成一件香薰炉。</b>汉代工匠没有打磨、切削玉琮本身，完整保留史前古琮器身，额外加装了两套金属配件，是西汉金银细工的高水平作品，<b>古玉+贵金属的组合非常少见。</b></p> <p class="ql-block">1. <b>鎏金银圆盖</b>： 扣在玉琮的上口。盖子<b>正中间镶嵌一颗圆鼓鼓的水晶泡</b>，盖沿打了<b>一圈小孔</b>, 烧香的时候烟气就可以从这些小孔散出来。</p> <p class="ql-block">2. <b>四鹰足鎏金银底座</b>： 玉琮的底座由四只展翅的鹰做足 , 鹰爪子抓着底座, 翅膀抬着玉琮，美观又造型生动。</p> <p class="ql-block">原本庄重的祭祀礼器玉琮, 经过改造之后,褪去祭祀功能, 摇身一变成为汉代贵族日常焚香用的高级香熏, 是古代 "<b>旧玉新用</b>" 的典型例子。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block"> 汉代</p><p class="ql-block">太原市博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>河南永城保安山汉墓伏義女娲捧琮图</b></p><p class="ql-block">图中左右分绘人首蛇身的伏羲、女娲形象，二人上方各托举一件玉琮，是汉代神话信仰与丧葬文化结合的典型图像遗存。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第四单元:转</b></p><p class="ql-block">两汉以降, 琮之古制本义及其礼制内涵渐为晦暗。<u>迟至两宋, 一股旨在重塑文化、政治与社会秩序, 以"回向三代"为指向的复古思潮, 又使琮再次跃入最高统治者和文人士大夫的视野</u>, 南北宋时期除仿古玉琮外, 皇家祭祀礼器和士大夫的文房雅器中还出了瓷、玉、铜等材质的<b>琮式瓶</b>。明代因有琮式瓶上加饰八卦样的情形, 使琮式瓶又有了<b>"蓍草瓶</b>"的称谓。入清之后,琮式瓶成为景德御窑经典仿古陈设器, 至康雍乾时期形成稳定成熟的宫廷制式。乾隆更是因为收藏了不少古代玉器, 成为较早鉴赏良渚文化玉器的爱好者。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">征集</p><p class="ql-block">嘉善县博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">齐家文化</p><p class="ql-block">陕西西安长乐路清禅寺院隋代舍利墓</p><p class="ql-block">陕西历史博物馆藏</p><p class="ql-block">隋代佛寺舍利墓，墓志记载所在地为隋大兴城清禅寺，是研究隋代佛教瘗藏制度的重要实物。</p> <p class="ql-block">同墓还出土了27枚棋子状物品，其中13枚<b>琉璃质绿色</b>，14枚<b>玛瑙质花色</b>。关于定名有争议，有的认为是围棋子，也有专家认定为<b>双陆子</b>，后者证据更充分。可能源自印度、经西域传入的背景，印证了<b>丝绸之路上的文化交融。</b></p> <p class="ql-block"><b>石琮式瓶：宋代</b></p><p class="ql-block">四川遂宁金鱼村南宋窖藏</p><p class="ql-block">遂宁市博物馆藏</p><p class="ql-block">金鱼村南宋窖藏是指1991年9月18日在四川省遂宁市金鱼村发现的一处南宋末年瓷器铜器窖藏。<b>此次发掘共出土器物1005件，其中瓷器985件</b>，包括景德镇影青瓷、浙江龙泉窑青瓷等。</p> <p class="ql-block"><b>该窖藏被认为是国内出土宋瓷数量最多、最精美的南宋窖藏。</b>其形成可能与宋蒙战争有关，窖藏主人或为当地巨贾，为躲避战乱而仓促埋藏。</p> <p class="ql-block"><b>石琮式瓶</b></p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block">四川遂宁金鱼村南宋窖藏</p><p class="ql-block">遂宁市博物馆藏</p><p class="ql-block">良渚文化时期的玉琮上下是贯通的，而后世出现的琮式瓶，底部封闭, 改为瓶口,保留琮式的造型特征，<b>功能从礼器转向陈设赏玩</b>,体现出不同时代的审美趣味。</p><p class="ql-block"><u>从史前礼器到宋代琮式瓶,器物的用途变了, 文化符号却被保留下来。器物的原始语境会消失,但一个文明创造出的符号, 可能活得更久。</u></p> <p class="ql-block"><b>瓷琮式瓶</b></p><p class="ql-block">南宋</p><p class="ql-block">浙江杭州官窑老虎洞窑址H19</p><p class="ql-block">杭州市文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">窑址出土了大量造型规整、釉色莹澈的南宋时期瓷片，已复原数千件瓷器，涵盖碗、盘、罐、壶、瓶等生活用器，以及仿青铜器造型的炉、尊、觚等礼器。</p> <p class="ql-block"><b>瓷琮式瓶</b></p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">河南博物院藏</p><p class="ql-block">瓶身四面以凸起的短宽线条组合成八卦纹样，是清代琮式瓶的典型装饰样式。</p><p class="ql-block"><u>蓍（shi）草，多年生草木植物，一本多茎，可入药。我国古代常用它的茎占卜。所以装饰有八卦纹样的琮式瓶又叫“蓍草瓶”。</u></p> <p class="ql-block"><b>铜琮式瓶（图片展示）</b></p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block">四川彭州工业大道窖藏</p><p class="ql-block">四川彭州工业大道窖藏是1996年3月发现的一处宋代青铜器窖藏，出土了铜琮等器物，现为研究宋代青铜器和玉琮形制演变的重要实物资料。</p> <p class="ql-block">2025年上海博物馆与大都会艺术博物馆共同携手主办了"<b>融古烁新一一 宋元明清铜器的复古与创新"特展。</b></p><p class="ql-block">特展里展示了一组南宋铜琮式瓶，非常精美。</p> <p class="ql-block"><b>琮式瓶在宋代应为陈设用器, 目前所知其至少可作为花器使用</b>。宋代杜良辰法书《致中一哥新恩中除贤弟》,经学者考证其为可靠的南宋真迹, 在其箋纸上, 可见到琮式瓶的图像, 瓶内恰好插着兰花。</p><p class="ql-block">这件铜琮式瓶也是来自四川彭州工业大道窖藏</p> <p class="ql-block">这件南宋铜琮式瓶藏于上海博物馆</p> <p class="ql-block"><b>玉琮 -良渚文化- 清代改制（图片展示）</b></p><p class="ql-block">乾隆御题带珐琅胆香薰</p><p class="ql-block">玉琮主体保留了古玉的自然纹理与古朴质感，器型方正厚重，是典型的良渚玉琮的造型特征。</p><p class="ql-block">珐琅盖工艺：顶部的盖沿为鎏金材质，盘面采用铜胎掐丝珐琅（景泰蓝）工艺，以蓝、白两色为主绘制水波纹样，盘面分布五处镂空孔洞，既保证香气可以顺畅散出，也形成了极具传统美感的装饰效果。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮 -良渚文化 -清代改制（图片展示）</b></p><p class="ql-block">乾隆御制诗香薰</p><p class="ql-block">清代乾隆得到古玉琮后,曾把它误判为车辆构件"辋头"。这类误读本身也成为古玉认识史的一部分。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮残件解读</b></p><p class="ql-block">长江中下游、黄河中游及岭南地区, 都有玉琮残件发现。</p><p class="ql-block"><b>残琮的发现大致有三种情况:1.人为碎裂, </b>江苏江阴高城墩遗址出土的玉琮中, 有被故意敲碎后隨葬的现象。2<b>.穿孔连缀</b>,陕西延安芦山峁与广东黄埔甘草岭遗址出土的琮, 断裂后经重新钻孔, 缀合使用。形制变体。3.陕西神木石峁遗址、苏州严山窖藏等地出土的琮, 已由厚重的筒状<b>改制为片状玉件</b>, <u>其中石峁遗址的琮残片多发现于石墙墙缝中。残琮现象的产生, 可能与当地某种特殊的风俗或观念有关。</u></p><p class="ql-block">图片为陕西府谷寨山遗址M2改制琮片挂饰</p> <p class="ql-block">陕西延安芦山峁遗址出土的琮, 断裂后经重新钻孔, 缀合使用。</p> <p class="ql-block"><b>残玉琮</b></p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">太原市博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>残玉琮</b></p><p class="ql-block">良渚文化</p><p class="ql-block">江苏江阴高城墩遗址</p><p class="ql-block">江阴市博物馆藏</p><p class="ql-block">江苏江阴高城墩遗址出土的玉琮中, 有被故意敲碎后隨葬的现象。墓主人头部周围分散，有5个残玉琮，推测可能为玉塞。</p> <p class="ql-block"><b>石琮</b></p><p class="ql-block">商代</p><p class="ql-block">湖北黄陂盘龙城遗址</p><p class="ql-block">湖北省博物馆藏</p><p class="ql-block">盘龙城遗址位于湖北省武汉市黄陂区，是长江流域发现的夏商时期规模较大、出土遗存较为丰富的城邑遗址，也是<b>武汉城市文明的源头。</b></p><p class="ql-block">该遗址反映了商代（前16—前13世纪）中原文化向南扩张、在长江流域形成中心城市的社会景象。</p><p class="ql-block">湖北盘龙城遗址公园我去过，非常不错，大家如果有机会去武汉，一定不要错过。</p> <p class="ql-block"><b>残玉琮</b></p><p class="ql-block">石峡文化</p><p class="ql-block">广东广州甘草岭遗址</p><p class="ql-block">广州市文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">器型小，高仅3.3厘米，圆角方形，壁较薄，厚仅0.5～0.6厘米。残器两端各有一钻孔，是由内向外的单面钻。由于磨损比较严重，已无法判断玉琮表面是否有线刻图案。无论从材质和造型看，都与良渚文化同类器非常相似，<b>良渚文化的余晖通过粤北石峡文化影响到珠江三角洲腹地的广州是证据确凿的。</b></p><p class="ql-block">该玉琮是广东境内已发现的五个良渚文化玉琮出土地点之一。</p> <p class="ql-block">本次玉琮特展最后的高潮部分终于来了！</p><p class="ql-block">本次特展从大英博物馆借来了四件良渚文化时期的玉琮，时隔五千年，它们又回到了故乡！</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">良渚文化</p><p class="ql-block">大英博物馆藏</p><p class="ql-block">深绿色透闪石软玉，表面可见自然的深浅沁色与斑驳纹理。</p><p class="ql-block">这类<b>高节玉琮是良渚文化晚期的典型器物，玉琮作为贯通天地的祭祀礼器</b>，是当时神权与统治阶层身份的核心象征，其制作需要耗费极多的人力与精湛的治玉技艺。</p> <p class="ql-block"><b>在竖槽顶端位置可见一处阴刻的圆形刻符，圆内有个类似菱形的图案，是良渚玉琮上十分罕见的独立刻符遗存</b>，这类刻符往往承载着良渚先民特殊的原始信仰与标识意义。</p><p class="ql-block">我们在特展第二集里说过，全世界带有刻符的玉琮也就十余件，非常稀有，这是本次特展展出的第4件，其他3件在第二集里有详细介绍。</p> <p class="ql-block">这件玉琮一共12节，每节的角面上都有标志性的良渚“神人纹”。</p> <p class="ql-block"><u>大英博物馆里最高的一件玉琮其实是19节、高49.5厘米的那件，也是目前已知全球最高的玉琮之一，1937年入藏。这次借展的17节琮在馆内排名第二</u>，中方原本想借19节那件，但未能成行。大英博物馆就派了老二来出差。</p><p class="ql-block"><b>这件玉琮是何鸿卿的藏品</b>，在他去世的第二年，也就是2022年捐赠给了大英博物馆，何鸿卿出生于香港一个豪门，何东家族，他有一个很有名的堂兄弟，就是赌王何鸿燊。</p><p class="ql-block">5000年后这个玉琮又回到它的家乡，也是一段奇缘！</p> <p class="ql-block">既然提到了大英博物馆的老大，那我在这儿也简单介绍一下。玉琮呈现深绿色，器身内部为圆柱形中空，外部作粗细递减的方柱形，横向分割为<b>19节</b>，是目前已知的最高的玉琮之一。<b>高度49.5厘米，仅次于中国国家博物馆的19节玉琮（49.7厘米）</b>，国博的这件玉琮我在第二集里也介绍了。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">良渚文化</p><p class="ql-block">大英博物馆藏</p><p class="ql-block">这件玉琮从形制上看，属于良渚早期，还是镯式琮的样子，已出现外角，但比较圆钝，不是很方。</p><p class="ql-block">上面有清晰完整的“神人兽面纹”。</p> <p class="ql-block">这件大英博物馆的矮琮的底部一角有缺损，后来被<u>补刻了花纹，补刻的纹样和原来的不是同一时期，能看出两次加工的差别。</u>策展人特意把它倒过来放，就是为了让观众看到这个修复痕迹。</p> <p class="ql-block">海外机构收藏玉琮概览</p> <p class="ql-block">海外玉琮主要集中在两大机构。</p><p class="ql-block">一个就是大名鼎鼎的大英博物馆</p> <p class="ql-block">另一个是美国弗利尔美术馆</p> <p class="ql-block">本次特展的内容到这儿就全部结束了，下面的部分特展里面没有提到，但我还是想给大家介绍一下。</p><p class="ql-block">看了这么多精美的玉琮，大家一定很好奇，在那个没有铁器，生产力低下的时期，良渚先民是如何制作出如此精美的玉器的呢？</p> <p class="ql-block">在良渚古城东北方向的湖州德清，有迄今为止发现的中国新石器时代规模最大的治玉作坊遗址群——<b>中初鸣遗址群</b>，总面积达100万㎡。</p> <p class="ql-block"><b>良渚工匠主要使用的玉料切割技术有两种——线切割与片切割。</b>线切割是以绳子带动解玉砂（石英类材质）运动，手法近似今天人们使用牙线。</p> <p class="ql-block">而片切割是以硬形工具如竹、木带动解玉砂，类似今天人们使用锯子。</p> <p class="ql-block"><b>片切割还被应用于良渚玉器生产的另一项重要工艺——减地</b>，这种类似刻印章阳文的手法可以打造出浅浮雕式的纹饰，良渚玉器上微微凸起的神人兽面纹，就是这样做出来的。</p> <p class="ql-block">利用燧石工具刻划线条</p><p class="ql-block">图片来源于《中华遗产》良渚古国专辑</p> <p class="ql-block">钻孔是良渚玉器生产的一门“看家本领”，玉琮、玉璧都要在玉料中心打孔。<b>良渚玉器的主要钻孔方法是管钻，即以竹子、禽鸟肢骨等空心管状物，在解玉砂的帮助下，钻出一个圆形轮廓</b>。为了防止单面管钻造成的打孔偏向或玉料破裂，<b>良渚先民还发明了从相对的双向先后管钻的工艺</b>。打孔前他们会先用类似圆规的工具在玉料两面刻划上“打样线”，如此钻孔出的玉器，误差可控制在1毫米内。</p> <p class="ql-block"><b>镂空</b></p><p class="ql-block">良渚文化时期主要采用<b>线锯拉切镂空</b>，这种镂空方式要先打孔，使线锯可以穿过, 再进行拉切镂空。比如瑶山遗址出土的镂空兽面纹玉牌饰。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">图片来源于《中华遗产》“玉见中国”专辑</span></p> <p class="ql-block"><b>截具成型</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">截具可以截出玉璜、 玉璧、 圆形玉器的轮廓。</span> 它由一个圆形转盘, 与多条长短不一 前端嵌有石片类截头的长臂式截杆组成。 圆形转盘的下方是轴承一类的装置, 可用外力让转盘做来回式或旋绕式的转动。</p><p class="ql-block">旋截时, 先以欲旋截的部位计算圆心点, 将玉片分次放在圆盘中央, 按需要选择尺寸合适的截杆。 当转盘来回运动时,截杆向下施压, 截头切割玉片。</p> <p class="ql-block">良渚制玉最值得自豪的技术是细若游丝的微雕阴线刻工艺，在很多神人兽面纹上，1毫米内居然刻划出了五六个线条，他们紧凑又不重叠，有时甚至肉眼都难以分辨，真真是人类历史上令人惊叹的手艺！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">结语</b></p><p class="ql-block">遂古之初, 谁传道之？</p><p class="ql-block">上下未形, 何由考之？</p><p class="ql-block">冥昭瞢暗, 谁能极之？</p><p class="ql-block">冯翼惟象, 何以识之？</p><p class="ql-block"> ——屈原《天问》</p><p class="ql-block">关于琮所承载的文明奥义, 琮在不同时期、不同文化中的具体功用及象征意义, 琮的跨区域传播路径等等问题, 都已获得了相当的了解,但还没有达到完全清晰的程度。围绕琮相关问题的学术讨论, 将一直进行下去。</p> <p class="ql-block"><b>关于这次特展的一些感慨</b>:特展非常值得一看，汇聚了全世界已知近一半的玉琮，用展览去写一篇关于琮的历史。可惜的是文字介绍部分太少，容易忽略很多细节和重要玉器。所以您如果去看这个展的话，可以先来看看我的美篇，就相当于请了一个讲解，定会不虚此行！</p><p class="ql-block">在这一集的最后，我想介绍一下良渚博物院的一些有特色的文物。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block">浙江余杭瑶山遗址12号墓采集</p><p class="ql-block">瑶山遗址12号墓是瑶山遗址中规格最高的墓葬之一，据考古报告，该墓采集的玉琮共计7件。</p><p class="ql-block"><b>这件玉琮体量较大，是良渚文化玉器中的代表性珍品。</b></p> <p class="ql-block">整体经打磨分为<b>上下两节</b>，上节琢刻有尖角的<b>神人纹</b>，下节刻简化<b>兽面纹</b>，神人兽面均以双圈管钻眼表现，是典型的良渚时期玉琮纹饰风格。</p> <p class="ql-block">镇馆之宝是一块良渚文化时期硕大的玉璧。初看，除了大，好像与旁边的玉璧也没什么不同，很容易被错过。</p> <p class="ql-block">但若你视力好，借助侧光，会在12点钟的方向看见一“<b>鸟立高台</b>”的图案。有“鸟立高台”刻符的玉璧全球大概只有10块，所以这块留在良渚的玉璧，实属珍贵。</p><p class="ql-block"><b>玉璧是良渚玉器中唯一不雕琢神人兽面纹的大体量玉器,</b> 以素面无纹饰为主流, <span style="color:rgb(22, 126, 251);">仅在良渚晚期大型玉璧上出现若干刻符。</span></p> <p class="ql-block">良渚文化晚期的一些璧、 琮上发现有鸟立坛柱的刻符, 一般由立鸟、 柱状物、阶梯状高台组成。 有些高台内刻有似人似鸟的图形, 可能是巫师的形象。</p><p class="ql-block">这件玉璧高台里面似乎是个乌龟形状，不知代表什么意思，有了解的朋友请留言赐教！</p> <p class="ql-block">这是各种“鸟立高台”纹刻符图案</p><p class="ql-block"><b>所有"鸟立高台"符的高台全是三级,</b>无一例外。良渚博物院院长马东峰坦言"说不清楚", 但推测可能代表"天、地、人"——北京天坛圜丘三层, 孔庙祭孔行"三献礼", "三"在中国祭祀中始终不可或缺。</p> <p class="ql-block">在<b>古埃及文明中也有类似的符号</b>。古埃及的王名一般由鸟形外加台形组成。鸟<u>形表示神, 台形表示宫殿, 台形内部刻有国王的名字。</u></p> <p class="ql-block"><b>斜边玉璧</b></p><p class="ql-block">浙江余杭后杨村遗址4号墓出土</p><p class="ql-block">这块玉璧也有些特别，一般的玉璧边缘都是平直的，和璧面呈九十度垂直。</p> <p class="ql-block">而这块玉璧边缘面则是斜的</p> <p class="ql-block"><b>玉钺组件</b> </p><p class="ql-block">浙江余杭瑶山遗址7号墓出土</p><p class="ql-block">良渚文化中 ，最高等级的钺并非孤立的玉器, 而是<u>一套由玉钺、 木质柲（柄）、玉瑁（柄首饰）、玉镦 （柄尾饰） 共同组成的完整复合器, 即钺权杖。 </u>它是<b>良渚社会最高军权与王权</b>的物化体现, 也是理解良渚礼制文明的核心钥匙之一 。</p> <p class="ql-block"><b>目前共发现成套良渚文化玉钺杖 7 件, </b>其中反山、瑶山显贵墓地出土 4 件。反山 M12、<u>瑶山 M7 出土的玉钺杖,钺身和瑁、镦基本没有发生位移, 为复原钺杖形制提供了直接的依据。</u></p> <p class="ql-block">从复原图上我们可以看到玉钺本体距离瑁仅0.8厘米</p> <p class="ql-block"><b>瑶山M7玉钺杖是迄今发现瑁、 镦均雕琢纹样的唯一豪华玉钺杖。</b></p><p class="ql-block">图片为瑁的线描图</p> <p class="ql-block">镦的线描图</p> <p class="ql-block"><b>龙首纹玉管、三叉形器组合</b></p><p class="ql-block">浙江余杭瑶山遗址2号墓出土</p><p class="ql-block">这件玉管表面采用<b>减地浮雕搭配阴刻技法</b>，连续雕琢出多组良渚龙首纹，良渚文化的龙形玉器与龙首纹, 是从<span style="color:rgb(176, 79, 187);">崧泽一凌家滩文化继承而来</span>。这类<b>龙首纹是崧泽文化晚期、良渚文化早期的代表性纹饰。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">但到了良渚中后期，龙首纹就被神人兽面纹完全取代了。</span></p> <p class="ql-block"><b>神人兽面纹玉三叉形器</b></p><p class="ql-block">浙江余杭反山遗址14号墓出土</p><p class="ql-block">M14是反山王陵中少数出土玉钺杖的墓葬之一，这类权杖仅见于极少数良渚男性权贵墓中。</p> <p class="ql-block"><b>神人兽面纹玉三叉形器</b></p><p class="ql-block">1987年 良渚镇瑶山遗址M7出土</p><p class="ql-block"><b>三叉形器是良渚文化男性权贵的冠饰，一般每墓仅一件</b>。 三叉形器中叉上方往往有玉管与之组装, 中叉下方的簪状插件朽烂不存。</p><p class="ql-block">这件三叉形器<b>正面左右两叉均刻侧面相向的神人头像, 神人头戴羽冠 </b>，方形脸庞, 单圈眼,嘴内阴线刻上下两排整齐的牙齿。</p><p class="ql-block"><u>中叉上端饰五组直向羽冠状纹 ，表示羽冠， 以此象征正面神人像; 下端阴线刻兽面纹, 有象征性圆眼、 狮鼻和獠牙。是神人和兽面的另一种组合形式</u>。 另一面光素。</p> <p class="ql-block"><b>神人兽面纹玉冠状器</b></p><p class="ql-block">1987年良渚镇瑶山遗址M2出土</p><p class="ql-block">冠状器外形呈宽扁状倒梯形, 下部一般做出扁榫并对钻销孔, 是与象牙梳配套使用的梳背。<b>冠状器在良渚文化显贵墓葬中多有发现,每墓一件, 无男女性别之分。</b></p><p class="ql-block"><b>这件冠状器正面阴线刻神人兽面纹</b>。图纹的上半部是头戴羽冠的神人, 脸庞呈倒梯形,眼、鼻、口俱全, 并刻出双臂。图纹下半部是兽面, 椭圆形眼眶, 以重圈为眼, 嘴部有 4枚粗壮的獠牙, 其中内侧2枚朝上, 外侧2枚向下。</p><p class="ql-block">兽面下有一个椭圆形镂孔。</p><p class="ql-block"><b>上端两角各有一引颈回首的鸟纹。</b></p> <p class="ql-block">良渚显贵男性头饰三件套:玉锥形器、玉冠状饰及玉三叉形器。</p> <p class="ql-block"><b>刻符黑陶罐</b>是良渚博物院收藏的国家一级甲等文物, 1980年代采集于浙江余杭南湖, 属良渚文化晚期 ( 距今约5300-4300年 ) 典型器物。</p><p class="ql-block">该陶罐高26.4厘米,夹砂黑皮陶材质, 肩部与上腹部刻有<b>12个连续的神秘符号</b>, <span style="color:rgb(22, 126, 251);">这些符号被认为是早期文字的雏形, 比甲骨文更早。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">这个符号代表“网”</p> <p class="ql-block">发现良渚遗址90年，陆陆续续出土了各种“记号文字”，有专家认为<b>这些刻画符号已经处在原始文字发展的高级阶段。</b>虽不能说就是中国文字的前身，但却具备了文字特有的表意功能。</p><p class="ql-block"><u>仅在良渚博物院编著的《良渚文化刻画符号》一书中，就收录了陶器、石器、玉器上的符号共656个。</u></p> <p class="ql-block">这个符号代表“老虎”</p> <p class="ql-block">古文字学家李学勤先生, 曾将公布的符号辨识为8个字, 并释读为"<b>朱㫃戔石, 网虎石封"。</b></p><p class="ql-block">"朱㫃", 可能是族名或人名,意为红色的旗子;"戔"意为行, 往；"石"是一个地名;“封"意为境地。连起来就是: 朱㫃去往石地,在石的境地内用网捕捉老虎。</p> <p class="ql-block">浙江余杭葡萄畈遗址出土的良渚文化时期<b>刻鳄鱼符黑陶宽把杯，</b>其功能与“匜”相似，用于倒水洗手。</p><p class="ql-block">线条稚拙生动，清晰刻画出扬子鳄的头部、利齿、躯干与卷曲尾部的特征。</p> <p class="ql-block"><b>王的奢侈品</b></p><p class="ql-block">漆器从备料到加工, 对技艺水平的要求都很高, 在新石器时代, 它是只有权贵阶层才能享用的奢侈品。图片是浙江杭州良渚反山遗址 “良渚王 ”大墓出土的<b>嵌玉漆杯复原制品,</b> 漆杯横剖面呈椭圆形, 表面<b>镶嵌141件浑圆精致的玉嵌片</b>。 玉片大小不一 ，错落有致， <b>搭配黑底红漆, </b>视觉效果惊艳。</p>