文化大散文，铁血浪漫焉支山，（二）公丕才

一树老胡杨

登顶观日出的计划，在等待景区开门的时间里落了空。老何提议放弃观光车，徒步进山，先去看汉代焉支长城、案板石、点兵台等军事遗存，再从主峰侧面的小道登顶。提议全票通过。众人皆知，老何早年在山丹、民乐武装部工作多年，焉支山熟得就像他家的后花园。用他的话说，你们几个来的次数加起来，都没我一年爬得多。这话不假，他在山丹当部长那几年，年年带着民兵预备役上山勘察地形、野营拉练、护林防火，把山上山下的古战场、军事遗存摸了个门清，还编写了一部《焉支山古代军事遗存考略及当代军事意义思考》，成了丝绸之路与河西军事史研究的重要参考。

翻过一道低矮山梁，沿山谷往北走。我们正纳闷老何怎么把人带下了山，他指着面前的深沟说：“瞧，这就是焉支山的汉长城。”老刘笑他胡扯，哪家长城修在地下？老何指着石碑上“汉壕长城”四个字说：这个名字最早就是我起的，后来被长城学界普遍使用。

原来一万多公里的汉长城进入甘肃后，形成了从乌鞘岭经河西走廊至敦煌一千多公里的主线，唯独焉支山这段九十多公里没有城墙。老何当年发现了这条东起绣花庙、西抵屯烟洞沟，环绕半座焉支山的壕沟，两端连着长城主线，中间依托焉支山势掘壕为墙，再配上土垄、烽燧、堡障，构筑成完整的边塞防御体系。后来国家沿线发掘，在沟底发现了细砂布设的“天田”，既能辨识敌军踪迹，又能阻挡骑兵冲锋。

按居延汉简记载的汉代边塞制度，天田每日都要由燧卒平整查验，称为“日迹”，每班燧卒沿天田巡查一遍，仔细记录沙面上的人马足迹，判断是否有敌军窥边，每日上报都尉府[2]。一段壕堑配一座烽燧，每座燧设燧长一人，燧卒三至五人，值守、瞭望、传烽、屯田各司其职，连每日的粮草消耗、箭支存量都要登记造册。看似沉默的壕沟背后，是一整套精密运转的边防体系，两千多年前的汉军就是靠着这样步步为营的规制，把河西走廊牢牢守在了疆域之内。

老何的发现研究得到了长城研究保护委员会认可。将这一万里长城独一份的壕堑式形制，正式命名为“汉壕长城”。

老何说，“汉壕长城”是焉支山区体量最大的汉代军事遗存，可是最近几年有人揣测这段汉壕长城的最早修筑者就是霍去病。我们几人质疑，霍去病两战河西采取的都是闪击战法，千里奔袭，怎么可能有时间挖战壕？

老何也气愤地说，最可气的是当地文旅部门为了吸引游客，也附和这种说法。上次我陪战友来旅游，景区给派了个导游，硬说是霍去病在这里挖壕是为了隐蔽接敌，迅速出击，我当场就给予了纠正，为这我专门找了县上的领导，让他们尊重历史，尊重长城，也尊重霍去病。

两千多年风沙侵蚀，壕沟轮廓与沿线烽墩依旧清晰。我们沿着壕底向东走去，轻手拂过堑壁上的砂砾，仿佛还沾着两千多年前汉军士兵的汗水。山风裹着松涛从沟底滚过，似有马蹄的声响，又似铁甲撞击刁斗的轻鸣。老何说，这里是霍去病“过焉支千余里”的必经之路。但是长城的修筑时间，是霍去病打下河西六年之后西汉设立四郡的时期，国家为长期静态边防防御、隔绝胡羌、守护丝路和移民屯田修筑的国防塞垣，绝对不是他们说的是霍去病挖的战壕。

我知道老何这些年为了这段汉壕长城的研究保护，做了很多工作，付出了巨大努力，功不可没。他每年都要自费几次来河西参加保护、研究、开发利用长城的活动，还多方募集协调了一笔经费，对焉支山前二公里多的长城遗址进行了抢救性保护，新世纪初该遗址被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

拐回山路必经的案板石遗址，是汉军曾经组织野炊的营地。溪水边几块平整如案的巨石，几个形如锅状的石坑，还有一根形如擀杖的石柱，俨然就是一支部队曾经埋锅做饭的营地，只是两千多年的风雨，已经将这里冲洗没了它原有的记忆。考古人员曾在此地出土过汉代铜质刁斗残片、箭镞、马掌等文物。山丹旧志载：“相传，汉时嫖姚去病伐浑邪，昼伏于此，于案板石打尖、打火。”“打尖”是指古代行军途中利用士兵自带干粮临时开饭，“打火”则是部队就地埋锅做饭，组织野炊。霍去病轻骑闪击，没有辎重，士兵只带少量干粮，行至焉支山时正是大白天，为防止匈奴游击骑兵发现，只能昼伏夜出。在这里利用形如案板的石块，就地组织了打尖打火。

我说，这推理似乎也说得过去。老何却说，有可能，但无实据。史料上记载的也是传说而已。

沿松树沟而上，两侧多是百年以上树龄的老松，虬枝如骨，华冠黛青。山道陡折西行，突有一壁巨大的《匈奴歌谣》摩崖石刻映入眼帘。置身崖壁之下，山风突然冷得有些寒彻，仿佛将人带到了两千年前的那个夏季。焉支山上的草叶溅着鲜血，胭脂花上滴着鲜血，五万匈奴人在汉军押解下，带着家国覆灭的悲伤，带着极度的不甘不舍，在汉军像赶羊一样吆喝下，一步一回头地离开他们的母亲山，离开养育他们的草原。多少人在最后回望故乡时，泪眼婆娑。那是漫山遍野的哀怨呜咽的挽歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我嫁妇无颜色”……

这山崖，不，是这挽歌，让我感到极度的压迫，我迅速收回我的视野，极力去眺望今日山下草原上的帐篷、村落，心中才有了温暖的感觉。我在想，两千多年前这里的王旗升落、部族厮杀，所有的掠夺与流血，似乎最终的归向不都是让大地升腾人间烟火，让草原遍野开满鲜花，让女人活得美丽如花，让孩子童年天真无邪……

难道是我的战争观出了差错？四十年前，南国还在飘着硝烟的阵地上，我曾在罐头纸上写下过这样的小诗：

当坍塌的战壕里长出高高的白杨

昔日的弹坑旁开满紫色的丁香

士兵最大的奢望——

再次看到飘着炊烟的故乡

如果哪天真的能够铸剑为犁

士兵想给祖国提个建议

请用我的枪刺，在授予我的勋章上

刻，一架拓荒的铧犁

也许这就是战争的意义和目的。

恍惚间，我看见霍去病的俘虏群里，有一位我认识的匈奴女人，她胸前紧紧护着两个孩子，泪水冲掉了她脸上的胭脂……

血色浪漫的胭脂记忆

山风如昨，抚平了多少马蹄踏碎的焉支山石，登顶的山路依然崎岖。越往上走，林木越密。穿过散生的灌木丛与白桦林，就是连片的云杉，一棵挨着一棵，笔直地戳向天际。阳光穿过枝叶缝隙漏下来，在地上投下细碎光斑，晨风一吹，像满地飘飞的金箔琥屑，让寂静的山林多了几分生机。

照着山丹马场文宣办老杨画的焉支山自助游导游图，我们从通往前山玉皇观的大路拐上了采药人常走的羊肠小道，穿林而出后，就有几块山房似的巨石拦住了去路。几个老兵研究半天，攀岩无望，只得小心翼翼侧身贴着石壁绕过去。峰回路转，刚刚绕过最后一块岩石，就听见有清脆的水声入耳，迎面一条细如银练的山涧从岩缝涌出，落入隐在岩下草丛里的清潭，叮咚作响。拨开草丛，一泓澄澈的潭水泛着清浅的蓝，水底倒映着树影流云，忽然风里就有一缕淡淡的花香，漫在涧水边的风里。

“胭脂花！”几个人几乎同时叫出声。

潭边的草丛里，几株刚冒过草尖的花在风里轻轻晃，红蓝交织的花瓣密密排列，红若梅酒，蓝如黛烟，像佳人腮边的红晕，像雾里半开的荷尖，红润着蓝，蓝浸着红，温润得恰到好处。我们错过了胭脂花盛放的夏季，若不是熟稔此山的老杨指点，这个时节很难寻到它的踪迹。

我轻轻摘下一朵闭目轻嗅，淡香似有若无。双指轻轻揉搓过的花瓣，有绯红的汁液缓缓渗出，清甜的香气骤然浓郁，手指间也流下了带着清甜气息的胭红。

胭脂花，也叫红蓝草。相传，匈奴人拥有这片土地时，每到夏日胭脂花开出一山红霞时，就有成群结队的匈奴女子，唱着歌上山采花，回到山下再去捣汁、去渣、兑脂、凝膏，制作成胭脂，润染自己和女儿的面颊，揉晕出草原上最动人的色彩。

红蓝花不仅是女子妆面的原料，更是匈奴婚嫁、祭祀的必备之物。新妇出嫁之日，要用胭脂在额头点出朱印，象征吉祥顺遂；祭天仪式上，女巫也要以胭脂涂面，沟通天地[3]。山脚下的牧人会专门辟出小块花田种植红蓝花，除了自用，还会沿着丝路销往中原，是河西最早的贸易货品之一。这小小的胭脂花，一头连着草原女子的寻常日子，一头牵着东西文明的细碎交流。

谁能想到，这指尖上胭红的山间小花，竟然是这座山被称为胭脂的最初原因，匈奴人更是赋予它天后之山的名分，还把自己的王后唤作“阏氏”去谐“胭脂”之音。也许匈奴语中的阏氏就是汉语中的胭脂，只能怪最初的那个翻译，给后人留了这么多的意译。

无论胭脂，还是阏氏，无疑都是匈奴语里最美、最柔，也最富色彩的音译。很难想象，一个天生好战血性的民族，也有这样浪漫柔软的心境。让他们的天后山像胭脂一样温润多姿，让他们的王后像胭脂一样柔美艳丽。

伸手把揉搓过的花瓣放进水里，就像中国画里的调色师，投进清水中的那粒朱砂，瞬间就晕化出浅浅的蓝紫、淡淡的胭红，媚雅静谧，眼前仿佛就是秭归浣纱的少女王嫱，那“落雁”草原的“宁胡阏氏”。

王昭君，中国古代四大美人之一。汉元帝竟宁元年（公元前33年），汉元帝赐婚匈奴呼韩邪单于。王昭君踏出掖庭深宫，带着南方的桑麻谷种、中原的礼乐诗书，远赴漠北草原穹庐，和亲稳固暂时归附的南匈奴单于，成为一众匈奴阏氏里唯一的中原风骨。一位远嫁和亲的水乡女子，在漠北的风沙里，就着草原的腥膻努力忘却家乡的鱼米，她着胡服、习胡语，把中原的桑麻种进草原冻土，把耕织的手艺递到匈奴妇人掌心，让毡帐边长出了齐整的田垄，让边塞关市的丝缕，缠上了游牧民族的马鞍。她教草原孩童念起“仁孝”的字句，两个相隔了百年烽烟的文明，在她的琵琶声里，慢慢走近彼此的心灵。

呼韩邪单于离世后，昭君思乡请归，朝廷敕令她“从胡俗”，她便放下执念，从容承命，以沉静心性立身草原，让匈奴单于的称号里从此刻上“若鞮”的汉家印记。她以胭脂般温婉的情怀，把干戈揉成了玉帛，用汉地烟火与草原牧歌消融血色兵戈。两座对峙千年的山峰，在一抹淡淡的胭脂红里，安然相拥，长城内外的炊烟在同一片暮色里升腾。其后，就是汉匈边境那半个世纪“边城晏闭，牛马布野”的太平光景。

她是所有汉匈和亲史上，唯一拥有阏氏尊号的中原汉家女子。宋代名相王安石有诗叹：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”“宁胡阏氏”，是她的奉献，也是她的牺牲。

站在焉支山头，遥望那座安葬了宁胡阏氏的青冢，把手中的胭脂花托付长风，献祭你那胭脂般的柔美、芳香的灵魂。

涧水在深褐色的岩石上凿着岁月的年轮，胭脂花还在风中诉说着自己的花语：把自己开成烽烟里最美的花色，藏柔情于山河的角角落落。

眼前的胭脂花、董永虎的非遗唱词，似乎都在鼓励我去寻找两千多年前那位被霍去病俘虏的匈奴女子——休屠王阏氏。

连日的烽火，已经把昔日的王廷烧成了废墟，她死死地拉着两个孩子，默默地站在那里。泪水已经洗去她脸上的胭脂，风中飘飞的烟灰，让她的脸颊和秀发沾满了灰尘，眼神里已经没有了悲伤，淡定从容中透着尊严和坚韧。汉军的士卒将她赶到一辆破旧的勒勒车上，她的双手也始终没有松开那两个随时想要挣脱母亲控制，去为父亲报仇的儿子。

一夜之间，她从焉支山的王后，沦为汉军的阶下之囚。押解长安的漫漫长路，她带着十四岁的儿子金日磾和十岁的次子金伦，咽下国破家亡的刻骨悲怆，摁下了儿子拼死复仇的念想。一路上，她日夜盯着儿子，时刻提醒儿子只要放下仇恨，只要人还活着，休屠的血脉就能延续。即使在长安为奴的日子，她也不卑不亢，坚持用王族的气节、中原的礼乐，教诲儿子，学汉语、从汉习、守汉礼、尊纲常。放下仇恨，慎言慎行。她的隐忍、大度、包容、豁达、律己，就像胭脂般清雅亮丽的光芒，照亮了数代子孙的人生。长子金日磾“笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣”，最终成汉武帝晚年的托孤四重臣。《汉书》称“日磾母教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之”。

胭脂般温润的母性，贤淑善良的品德，包容润染的融合，淬炼出金石般刚毅风骨。汉武帝对这位匈奴阏氏恪守教化底线、柔和坚韧的品德，格外敬重礼遇。在她去世之后，汉武帝专门下旨，令宫廷画工为她绘制画像，并御笔亲题“休屠王阏氏”，悬于甘泉宫中，供人瞻仰。这在西汉两百余年历史上，以外族女子身份入祀皇家宫殿者，仅此一例。

史载，金氏一族“世名忠孝，七世内侍，何其盛也”！

采一束洁白的山菊和绯红的胭脂花，默默放在褐红色的山岩下，让风送去我们对两位阏氏高尚灵魂的敬意。

郑元绪先生那次谈话的情形再次清晰地浮现在脑海。现在看来，我的执念其实只有一种色彩。焉支，是刻着疆土烽烟、承载着山河根脉的大名，属于山的血色筋骨。胭脂，是藏着草木红颜、续着人间烟火的乳名，是山的浪漫柔情。柔软浪漫和铁血激情，从来无需取舍，铁血筋骨里自会生长温柔烟火，浪漫温情辉映铁血山河。这才是完整、鲜活的焉支山。