古代先贤的哲理名言（四）

黄老邪

　　有人将生于钟鸣鼎食之家，少年时鲜衣怒马，斗鸡走马，极尽人间繁华；中年遭国变，披发入山，布衣蔬食，从前的锦衣玉食一夜之间化为乌有的张岱。他将半生所见的盛衰兴亡凝成一部《陶庵梦忆》，后人根据这本《陶庵梦忆》改写小诗《空梦吟》，短短数十个字，写尽人间得失，道尽红尘虚妄，读懂释怀半生执念。

人这一辈子，究竟是在追啥？有人追名，有人逐利，有人盼着儿孙绕膝，有人期望寿享期颐。很多人天真地认为，只要再努力一把，再拥有多一点，就能抵达那个叫“幸福”的彼岸。然而走着走着才发现，追到手的东西留不住，沒追到的东西放不下，一颗心始终悬在半空中，患得患失，疲惫不堪。

（此美篇中前18张均为国画大师齐白石先生杰作）

　　《金刚经》里有句话道破了这世间的真相“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀用这二十个字说尽了红尘万象的虚妄。《空梦吟》这诗却把虚妄写到了极致。

《空梦吟》全篇连用十二个“终是空”，字字如雪，句句如钟，将世人最执迷的一切，一一敲碎。它如一道冷月，照进千古人心的迷梦。这十二个“终是空”，说进红尘虚无，却并非教人消极避世，而是要在看破红尘之后，活出一份难得的清醒与自在。

“金榜题名终是空，玉堂金马终是空。”，世人求功告，寒窗苦读十二载，悬梁刺股，以为金榜题名便是人生圆满。五代时，后晋有一书生桑维翰屡试不第，愤而铸铁砚，发誓磨穿铁砚方罢，终得中进士，官至宰相。可后来，后晋衬契丹所灭，桑维翰被叛将张彦泽所杀，家破人亡，而那方铁砚，到头来磨穿的是他自己的性名。

《论语》说“学而优则仕”，可后人偏偏把“学”与“仕”都变成了追名逐利的工具，忘了圣人孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”的本意。

　　明代杨慎，正德六年状元，授翰林修撰，春风得意。却因“大礼仪”事件触怒世宗，被廷杖几乎致死，流放云南永昌卫三十余年，至死未得赦还。他曾写下著名的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”只有真正从金榜玉堂跌入蛮荒绝域之人，才写得出“是非成败转头空”的名句。功名如朝露，转瞬即逝。看破这层，便知读书不为功名，为官不恋位。尽心做事，随缘去留，便巳足矣。若将一人士押在“功名”二字上，到头来不过是一声长叹。

　　“堆金积玉终是空，华屋干间终是空”，论完功名之虚，世人最放不下的则是金银财富。“堆金积玉”“华屋千间”两者都是空，从古至今有很多的实例。西晋的石崇富可敌国，在洛阳建金谷园，极尽奢华。他曾用蜡烛当柴烧，与富豪斗富。赵王司马伦的宠臣孙秀向他索要爱妾绿珠，石崇不允，便被罗织“其须有”罪名，押赴东市。临刑之前，他叹道“奴辈利吾家财。”原来这满园金玉，不过是他的催命符。

晚清红顶商人胡雪岩，从一个钱庄小伙计，做到富可敌国，左宗棠西征的军饷都靠他周转，慈禧太后赐他黄马褂、二品顶戴。可一声“阜康银号倒闭”，二十余家典当尽数关门，家产抄没，一代巨商在贫病中郁郁而终，死时连一口薄棺都险些无钱置办。

《道德经》说“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”古人的智慧，从来不是劝人贫穷，而是教人别被财富反客为主。金银华屋非我有，不如趁早松开那只紧握的手。

　　“儿孙满堂终是空，夫妻恩爱终是空”，这两句不是教人绝情，而是要看清缘分的真相。

南朝梁武帝萧行，一生信佛，以帝王之尊创立了“南朝四百八十寺”。可他的儿子们却是：太子萧统早逝，次子萧纲在侯景之乱中被杀，最有才华的萧绎最终也死于乱军。满堂的儿孙，到头来一个也没能陪他善终。他自己最终也在侯景之乱中被囚禁在台城活活饿死。

人生中，端得满满的，不如适可而止。磨得尖尖的，鋭利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己栽根带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。

　　唐玄宗与杨贵妃，七月七日长生殿，夜半无人私语时，立下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。可安史之乱一起，马嵬坡下，一代君王连自己最心爱的女人都保不住。“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”曾经的山盟海誓化作了一杯黄土。

《庄子》讲“相濡以沫，不如相忘于江湖”，并非薄情，而是深知缘分有聚散，强求反成苦。缘分来时，以真心相待；缘分尽时，以放手相送。而执着于“永远”，恰恰是痛苦的根源。太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。但钟之太深，便成了獄。以平常心去看待聚散，反而能尝到人世间最醇的情味。

“长命百岁终是空，身强体健终是空。”若说儿孙满堂，夫妻恩爱是身外之缘，那么自己的寿命与身体，总该定得了吧？谁料《空梦吟》却偏偏戳穿这最后一丝幻想。秦始皇扫六合，定八荒，梦想着大秦传万世。他派徐福带着三千童男童女东渡求仙，寻不死之药。结果，四十九岁暴毙于沙丘，尸体都被赵高和丞相李斯瞒着，用咸鱼掩盖其尸臭味，才运回咸阳。千秋万代是空的，连自己这身体，也轮不到他说了算。

曹丕在《与呉质书》中感叹“古人云：天道无情，不遗一老。则今之少年，安得不速老？”

　　三国曹植，天纵奇才，诗赋冠绝，却只活了40岁。苏轼曾写道“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”又写道“谁道人生无再少？门前流水尚能西”。但现实是，流水可以西去，人生却不能重来。

《黄帝内经》说“生、长、壮、老、已”，这是天地间不可违逆的节律。身体的衰败，是天地间最公平的事。帝王将相也好，渔樵耕读也罢，谁也逃不脱生老病死的轮回。看破寿命之空，反而会格外珍惜每一个尚能自由呼吸的当下。活着，便要好好活；要走，也坦坦荡荡。（图为云烟、彩虹和瀑布于一体实在太壮观）

（图为这才是炫目的极光，让人眼前一亮）

　　“苦尽甘来终是空，否极泰来终是空，世事一场空。”这是《空梦吟》的尾句，这最后三个“空”，如三更梆子，敲得人再难装睡。世人总认为，自己白手起家，辛勤谋生，已受够了苦，往后余生的路该平坦了，余生的日子该甘甜了。

刘邦名将韩信，少年贫贱，曾受胯下之辱，后来登台拜将。明修栈道暗度陈仓，垓下之战十面埋伏，逼得项霸王乌江自刎。他曾以为苦尽甘来，终于可以雪“胯下之辱”，可安享富贵了。结果，长乐宫中，被吕后设计杀害，夷灭三族。临时前终于明白：果若人言，狡兔死，良狗烹。（图为飞瀑成冰，太神奇了）

（图为洪水喷薄而发，畅快淋漓）

　　东汉耿恭，率数百汉军驻守疏勒城，被匈奴大军困围数月，煮铠甲为食，饮马尿止渴，苦芒撑到援军到来时，只剩下十三人。这便是历史上著名的“十三将归玉门”。可这十三位英雄照理讲，为国将生死置之度外，终可衣锦还乡去享受富贵。谁料回到朝中不光没有得到厚赏，而是问罪难逃一劫。世事如棋，从来看不穿。你认为的“苦尽”，可能只是下一场苦的开端；你期盼的“否极”，也许不过是大厦将倾倒前的一丝回光返照。（图为滚滚沙尘暴来临，惊心动魄）

（图为当大火遇上狂风）

　　《红楼梦》中的《好了歌》与这首《空梦吟》遥相呼应：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”一部《红楼梦》，写尽了“烈火烹油，鲜花着锦”到“树倒猢狲散”的全过程，而曹雪芹用“满纸荒唐言，一把辛酸泪”告诉我们：这世间的兴衰荣辱，本就是一场大梦。

《空梦吟》绝非教人颓废，而是正因为看穿了“世事一场空”，教我们带着一颗“空”的心，去认认真真地吃每一口饭，走每一步路，去活好当下！（图为一声惊雷，激起千重浪）

（图为顽强的灯塔独自抵抗海水的巨大威力）

　　张岱在名诗《湖心亭看雪》中写道“天与云与山与水，上下一白……”，暗指天地山水，荣华富贵都是一场梦。他在《陶庵梦忆》中写道“鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”

这十二个“终是空”，像是十二道门，穿过门，你看到的不是一片虚无，而是一片前所未有的开阔。既然都是空，那还怕什么失去？既然都是空，何不痛痛快快地活一场？正如《菜根谭》所言“看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。”尘缘息了，心月便明。万般皆空，空里却是最踏实的自在。（图为张牙舞爪的闪电，占据了天空一隅）

（图为阳光穿透了云层，仿佛打开了一条天路）

（图为神秘北极光）

　　空，不是没有，而是无所牵挂。风过竹林，竹不留声；雁渡寒潭，潭不留影。事来而心始现，事去而心随空。

对于已经消逝的繁华，不为留住，只为曾经拥有过，足矣。这世间最深的醒悟，不是厌弃红尘，而是带着一颗“空”的心，善待他人，珍惜生命。昨天已成为历史，意外与明天还难预料谁先到，只有今天才是现实的，好好活在当下。（图为惊现一处水帘洞，美丽而神奇）

　　古人说得好“抱金过市，众目皆贼；弃珠于野，无人问津”，唐代李勉，为官清正，曾在岭南途中偶遇一位病危的波斯商人。那人临终将随身携带的千金珠宝托付给他，却未留任何字据。李勉安葬商人后，将珠宝如数封存，多年后他找到商人家属完璧归赵。那笔“抱金过市”的财富，李勉深深懂得什么该“得”，什么该“舍”。正因为李勉肯“弃”这份唾手可得的横财，不“得”，反倒保全了性命，赢得了千古清名。世人以为取之愈多便愈富，殊不知有些东西，“得”手的那一刻，灾祸便已如影随形。

　　老祖宗说“知足不辱，知止不殆”，钱财够用便是富足，贪心过剩必遭祸患，不贪不属于自己的钱，不碰违规越界的利，守住求财的底线，就守住了人生最基本的平安。

古有和坤穷尽一生贪敛巨额财富，到头来抄家，收交于国家，落得个家财人一场空；今有无数的高官高管原本前途坦荡，因贪、腐沦为身陷囹圄的囚徒，家庭、事业一场空。真验证了“浅看红楼终是梦，细品西游皆是空”。历史上红楼繁华落尽一场梦，西游取经悟道万事空。

（图为见过怪树，没见过长得这么奇美的怪树）

（图为干年难得一见的日全食）

　　古哲人又说“自握拳头，掌中反是空空；摊开双手，天下尽入袖中。”古人把“取”与“舍”的真相说透了。殊不知你的双拳握得越紧，越是什么都攥不住，连掌中仅有的一点余地也被挤光了。相反，摊开双手，什么也不强留，天下清风明月反而尽揽入怀中。

晚清名臣曾国藩，一生功业彪炳，官至两江总督、直隶总督，他在家书中屡屡引“日盈则昃，月满则亏”的古训，劝家人求“阙”并把自己的书斋命名为“求阙斋”，主动在圆满中求一丝残缺。他说“人生之最不幸，莫如名太盛，权太重，财大多。盛则易衰，重则难负，多则难保。”正是这份主动的“舍”一一舍满求缺，舍权让位，才让曾氏家族在功高盖主的晚清宦海中屹立不倒，善始善终。他那双摊开的手，放掉的是炙手可热的权柄，收入袖中的却是家族的百年平安。

（图为火山爆发时，产生的蘑菇云）

（图为海啸发生时冲击着沿岸的高楼大厦）

人生没有只取不舍的道理，正如天无四季只春不秋。古哲人说“秋收万子，须舍三成与鸟雀；冬藏百谷，当留一斗与鼠虫。非为积善，实为全生。”这两句，可让那些只顾闷头攫取的人如饮醒醍。这话讲得透彻，秋收满田金黄，你若一粒不留给鸟雀，来年田里的害虫便会泛滥成灾，到头来反噬己身。冬藏百谷，你若一斗都不愿留与鼠虫，看似颗粒归仓，实则断了自己与天地之间那根微妙的平衡。这不是在讲积善行德的大道理，而是在讲一个赤裸裸的生存知慧一一你必须有“舍”的勇气，才能保住“得”到的成果。

（图为可怕的沙尘暴覆盖着整个城市）

（图为北极美丽的蓝色冰隧道）

　　宋代名臣范仲淹，在家乡苏州购得一风水宝地，本打算建宅自住。后来听风水先生说，此地文脉极盛，若建私宅，仅旺一家；若办学堂，可兴一郡。范仲淹二话不说，当即将地“舍”出去献给办苏州学府。后来苏州府学人才济济，中进士者不计其数，而范氏家族也绵延数百年而不衰，成为江南望族。范仲淹舍掉了一座私家园林，却为吳中大地种下了千年文脉。他“舍”出去的那三成“秋收”，终以另一种更为丰厚的方式，回到了他和他家族的生命里。

（图为火山爆发，带来强烈的闪电）

（图为火山爆发，带来强烈的闪电）

　　古代哲人说“借他得失，炼我胸中秤；看彼贪廉，冷吾眼底芒。”这真是处世智慧与修身的功夫打成一片了。

世间一切得失，不过是一杆秤，取与舍，重与轻，哪一个更值得，哪一个该舍弃，全凭你胸中那杆秤来称量。而这杆秤，不是天生的，也不是别人塞给你的，它是你用一生的成功、挫败、欢欣与泪水，一锤一锤敲打出来的。但他经历了科场的挫败后，毅然做了一个让人瞠目结舌的决定一一放弃仕途，远游山川。

明代奇人徐霞客，少年时曾参加科举，以其才华若能静下心来耐下性子博个功名，是没有悬念的。

（图为罕见的风化地貌）

（图为被冰住的蜘蛛网）

　　徐霞客这一“舍”，舍掉的是世俗眼中的大好前程；这一“取”，是取来的三十四年间跋涉数万里的壮阔山河。他给世人留下来的《徐霞客游记》，让他的生命跨过了时间的洪流，至今鲜活地站在我们面前。那杆秤，他称量得明白。

而“看彼贪廉，冷吾眼底芒”，则是他人的贪婪与清廉中，照见自己。你看到那些因贪而翻覆的人，心中便多一份收敛；你看到那些因廉而清苦却安然的人，心中便多一分敬重。这双冷眼看的是别人，修的却是自己。当一个人真正领悟了取舍之道，便能抵达古代哲人所说的那重化境“得不必喜，失不必悲……心有所取，而取不伤廉；心有所舍，而舍不违天。”悟透取舍真义，进退皆成风景。

（图为火山爆发时的岩浆流入海水时，水火交融的壮观）

（图为龙卷风与闪电双剑合璧，双重灾难）

“取不伤廉”，是底线；“舍不违天，是天道。”古哲人教我们取，要取得堂堂正正，不伤廉耻；舍，要舍得天经地义，不违天命。

唐代名臣郭子仪，功高天下，他一生经历七朝天子，4起4落，却始终屹立不倒，死后谥号“忠武”，倍极哀荣。他一生中确实取了高官厚禄，但他取而不贪，省时度势主动交出兵权，舍去爵位，闭门谢客。其王府大门从来不关，任百姓进出，以示无丝亳隐秘。他这可进可退、可舍可得的从容，让他成了中国古代史上少有的福寿双全、功名无玷的一代名将。

（图为龙卷风仿佛从大海里面吸水的壮观景象）

反观那些只知进取而不知退舍的贪腐吏人，明代严嵩，权倾朝野二十多年，取尽了人间风月，到头来儿子被杀，自己被削籍为民，老死于坟前茅屋，所“取”所“得”的一切悉数归零。真可谓，进退之间，取舍之防，高下立判。

古代哲人它并非教后人什么都不取的消极，也不教你什么都舍的愚蠢，而是教后人在取与舍之间，找到那个微妙的丶只属于你自己的平衡点。后人看懂了它，便能在满盘皆玉时不为所动，于满目皆尘中窥见天地；便懂得握拳时是空的，摊手时，世界才是真正属于你的。（图为闪电的轨迹击打巴黎铁塔的精彩瞬间）

　　东晋陶渊明，不为五斗米折腰，挂印归田。旁人看他“种豆南山下，草盛豆苗稀”，日子过得紧巴巴，他却写下“采菊东篱下，悠然见南山”。他乐的不是那几亩薄田，而是无官一身轻的感觉，心头卸下了官场应付的枷锁，不用再看谁的脸色，不用再算谁的前程。而这份自在，岂是那些在名利场中斤斤计较、夜不能寐之人能够体会？

老子说“知足不辱，知止不殆，可以长久。”心里欲火熄了，气血自然平和，这样的人夜里躺下便能睡着，醒来便是满面春风，即便是头发白了，也是银丝如雪，干干净净，自有一种从容的气度。（千年罕见的狮子座流星雨精美图片）

（图为洛基山上，犹如清朝的官帽）

　　古人说“明月清风随意取，青山绿水任遨游”，这世上最奢侈的享受，原来分文不取。东坡先生被贬黄州，身无实职，却在赤壁之下面对“江上之清风，与山间之明月”，忽然悟出“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”这本是天地公之于众的宝藏，可惜太多的人低头赶路，只顾盯着脚下的泥泞而忘了抬头便是满天可得的宝藏。

唐代高僧从谂禅师，驻錫赵州观音院，粗茶淡饭，谈笑风生，人称“赵州古佛”。有人问他如何修行，他说“饥来吃饭，困来即眠。”问他如何不烦恼，他说“举世有闲人，唯我独忙。”这“忙”不是奔命，而是踏踏实实把眼前一碗粥喝出滋味，把当下这一步路走得稳当。

（图为日本富士山上，叠峦叠嶂的云，像五层的“云帽”一样）

（图为罕见的怪形云，其学名“曼马图斯云”）

　　明代陈继儒《小窗幽记》写道“闭门即是深山，读书随处净土。”真正的富足不在于拥有多少财富，而在于你能看见多少山水，听见多少鸟鸣。心若敞亮，寻常巷陌亦是画境；心若堵寒，琼楼玉宇也如牢笼。心若是空的，便装得下整个世界；心若是满的，便连一粒沙也容不下。知足不是将就，是清醒；不是退缩，是笃定。能知足之人，走到哪儿都是归人；不知足者，躺在金山上也是浪子。

半生浮沉的苏轼的垂暮之年，遇赦北还，一路舟车劳顿抵达镇江金山寺，面对李公麟为他绘下的半生画像，回望跌宕起落的一世，挥笔写下六言绝笔“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”短短二十四字道尽生命全部的重量。其诗看似失意自白，消沉的哀呜，其实是一场振聋发聩的自我重估。他生命尽头，名利早已淡忘，而将三处贬谪荒蛮之地，郑重镌刻进自己生命的终章，苦难之地亦是灵魂的封疆。他把世俗眼里的庙堂高位，权柄在握的“功业”，看得很淡，反而把自己三段颠沛流放的岁月，视作自己此生最高的成功。苏轼没有美化苦难，只是选择把那些摧毁不了自己的遭遇，打磨成属于自己的风骨勋章。

（图为火山喷发的瞬间，岩浆流出）