重阳节里话茱萸

秦岭老叟

　　“九月九日风色嘉，满头争插茱萸花。” “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”每当这些诗句在秋意中回响，一幅深秋登高、众人欢聚、鬓发间遍缀茱萸的民俗画卷，便在我心中徐徐铺展。那么，这承载千年祈愿的“茱萸”，究竟是何等植物？我未曾亲见，疑问也一直萦绕于心。

我曾猜想，茱萸或许与端午的艾蒿相似——皆是节俗中用以祈福辟邪的灵草。然而艾蒿属仲夏，茱萸属深秋，虽意蕴相通，却并非一物。问及身边人，虽皆能诵出诗句，却几乎无人识其真容。越是如此，对茱萸模样的渴望，便愈发强烈。

前日，漫步于宝鸡植物园，我忽见一树红果，累累如珠，色泽鲜亮，树牌上赫然写着——吴茱萸。我一时怔然：眼前这静默的红果，真是王维诗里的茱萸吗？它不语，我亦无解。

查阅资料方知，“茱萸”之名，并非单指一种植物，而是一个承载文化意蕴的集合。其中，尤以山茱萸与吴茱萸与重阳传统关系密切。山茱萸属山茱萸科，果实椭圆红润，可入药为“山萸肉”，主补肝肾，常见于“六味地黄丸”中。吴茱萸则属芸香科，果暗红而簇生，表面密布油点，辛香浓烈，亦是一味药材，主疏肝理气。

那么古人重阳所佩，究竟是哪一种？答案藏在节俗的本意之中。重阳核心，在于“辟邪禳灾”。古人认为九月九日阳气过盛，需借强烈香气驱散寒邪与不祥。吴茱萸辛烈之气，正被视为抵御“恶气”、防治瘟疫的自然法宝。相比之下，山茱萸几乎无味，在“辟邪”功能上自然逊色。

典籍中亦有印证。晋代葛洪《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”此处“佩茱萸”与饮菊酒并提，取其驱邪养生之意。明代李时珍《本草纲目》更明确指出：“茱萸，叶香似桂，其子紧小，气烈。”可见重阳风俗中真正的主角，是那气味辛烈的吴茱萸。王维笔下“遍插茱萸”的兄弟，以及历代簪戴的人们，所佩的正是这香气袭人、可辟不祥的吴茱萸。

至于诗中“茱萸花”与现实中“茱萸果”之别，实为诗意的点睛之笔。吴茱萸春季开花，秋季结果。重阳时节所采所佩，本是那香气最浓的果实。而诗人以“花”入诗，则是艺术的升华——“满头争插茱萸花”，在视觉与意境上，远比“果”更富美感，勾勒出繁英映鬓、生气蓬勃的节日画卷。古汉语中，“花”有时亦泛指植物繁盛之貌。诗人以“茱萸花”代指那枝叶扶疏、红果累累的茱萸枝，既合诗韵，更添感染力，将平凡习俗点化为永恒诗意。

那么茱萸如何佩戴？明代申时行诗云“满头争插茱萸花”，王维亦曰“遍插茱萸”。可见茱萸既可簪于发间，亦可佩于衣襟，或置于居室，更可缝入香囊，系于臂腕，宛若端午之香包。亦可固定于发簪、挂饰，随心而饰。一幅九九登高、遍缀茱萸的温馨画卷，便如此浮现眼前。

一株植物，千载情思。无论是吴茱萸还是山茱萸，皆已成为我们心中不可磨灭的文化印记。今日，人们或已不再细究重阳所插为何种茱萸，但每当我们吟起“遍插茱萸少一人”时，那份穿越千年的思念与温情，依旧能轻易触动心底最柔软的角落。

重阳节里话茱萸，此时，这小小植株早已超越草木之身。它是一枚辛香千年的守护符，是一朵绽放在诗词中的文化之花，更承载着中华民族对健康、团圆与美好生活的恒久祈愿。

若重阳时节，你有缘遇见茱萸，不妨轻揉其果实，细嗅那穿越千年风霜的辛烈香气。那一刻，你便与古人完成了一场无声而深情的对话。