甘肃～酒泉 酒泉市博物馆

樵夫

2026年10月15日 晴

走进酒泉博物馆，像是推开了一扇通往河西千年时光的大门，相较于沿途所见的自然风光，博物馆藏着最真实、最细腻的酒泉过往，整座展馆脉络清晰，以丝绸之路与河西走廊发展为主线，从远古文明、汉代开疆、丝路繁盛，到明清沿革、近代风云，层层铺开，娓娓道来。

最先观览的是一楼的石室宝藏——酒泉石窟艺术展

莫高窟328窟 盛唐供养菩萨（半身复制品），原作是莫高窟第328窟初唐彩绘泥塑供养菩萨，1924年被盗，现收藏在美国哈佛大学赛克勒博物馆。

初唐彩塑代表作。莫高窟328窟属于初唐洞窟，这尊供养菩萨原本胡跪在佛龛外侧莲台，姿态恭敬。

莫高窟328窟 盛唐供养菩萨（半身复制品）

原作是莫高窟第328窟初唐彩绘泥塑供养菩萨，1924年被盗，现收藏在美国哈佛大学赛克勒博物馆。初唐彩塑代表作。莫高窟328窟属于初唐洞窟，这尊供养菩萨原本胡跪在佛龛外侧莲台，姿态恭敬。

莫高窟第17窟（藏经洞）洪辩法师真容彩塑（复制品）

洪辩（吴和尚），晚唐河西都僧统，当年协助张议潮收复河西，总管敦煌佛教事务。第17窟本来是纪念他的影窟（高僧纪念堂），后来才用来封存文书，也就是著名的藏经洞。

敦煌写本《古贤集》（高保真复制品）

唐末五代手抄本，敦煌藏经洞出土的蒙学读物，是唐代河西地区流行的民间启蒙书。全篇用通俗韵文，依次讲述历代高士名人故事，图片开篇就是黔娄先生，后面还有颜回、曾子、王充等先贤，用来教孩童认识历史人物、学习忠孝清节的价值。

《古贤集》在当年河西民间广为流传，相当于唐代河西走廊的“名人故事读本”，以七言韵文讲述古人事迹，朗朗上口，方便记诵。

河西汉简（木简残片，汉代原件）

是汉代木简残段真品，胡杨、红柳木料削制而成，出土于酒泉周边汉代长城、烽燧遗址。经过两千多年戈壁风沙侵蚀，大多断裂残缺。

河西简牍被称为“地下的汉代文书档案”，可以弥补《史记》《汉书》正史记载不足，还原汉代河西屯垦戍边、丝路邮驿的真实日常。

马家窑文化马厂类型 神人纹（蛙纹）彩陶壶，新石器时代原件，距今约4300年。

泥质红陶，小口、鼓腹、小平底，腹部一侧保留一个环形耳（双系，另一侧残缺），用来穿绳、方便背携，适合河西先民游牧迁徙。

马家窑文化马厂类型，新石器晚期。酒泉、河西走廊是马厂彩陶分布的西缘，证明早在四千多年前，河西就有大量定居农耕先民，拥有成熟制陶工艺。

带盖双耳红陶筒形罐（齐家文化，原件）距今4200–3700年。

夹砂红陶，手制。直筒器身，平底，配有器盖，器身外侧设置两个桥形耳（鋬），方便手提或者穿绳携带。器身可见明显裂痕，是出土后修复的痕迹。

齐家文化陶器大多素面，不像马家窑文化那样大量绘制彩陶。

（镇馆之宝之一）

铜灶具（青铜龟形凤流灶具，原件）、魏晋时期，青铜明器。

整体为长方形龟形灶盘，下有四短足支撑；右侧是凤首（鸟首）排烟口，凤嘴张开用来排出烟火。灶面主体安放带盖的釜（炊锅），左侧配有小釜、小碗、铜勺一套组合炊具，属于成套微型灶具。

青铜铸造，一体组合设计，功能分区齐全，相当于两千年前的“微型集成灶台”。

（镇馆之宝之一）

铜獬豸（xiè zhì，也叫铜独角兽，魏晋青铜原件）、距今约1700年。

青铜分铸、榫卯拼接而成，由兽身、独角、四肢、扇形尾四部分组装。兽呈奔走姿态，头部向前伸出尖锐长独角，扇形长尾高高扬起，体态矫健有力。

文化寓意：獬豸是中国上古神话神兽，传说能分辨善恶是非，遇到争执就用独角去顶撞理亏的一方，是公平正义、司法公正的象征。在魏晋墓葬中作为镇墓神兽，用来镇煞护墓。（镇馆之宝之一）

鹿首青铜车軎（wèi），汉代青铜原件

主体圆筒形中空套筒，就是车軎，套接在马车车轴最外端，用来约束车轮，防止车轮脱出。筒上端铸一只立体雄鹿，鹿昂首，长角，造型古朴灵动。

鹿在汉代寓意吉祥、长寿，“鹿”通“禄”，把瑞鹿造型装饰在车轴端头，既是实用车马零件，也是贵族出行的装饰，象征平安、富贵。汉代河西走廊丝路畅通，车马是重要交通与战争工具。这件带动物雕塑的车軎，说明河西地区青铜铸造水平很高，也反映汉代贵族车马出行的礼制。

陶鸟灯（汉代灰陶原件）

泥质灰陶，由圆形浅灯盘、中心立柱、顶部鸟形雕塑三部分组成。圆盘用来盛放灯油，立柱支撑，柱顶塑造一只昂首的飞鸟，造型古朴稚拙。

红陶狗（汉代陶俑原件）

泥质红陶，手工捏塑而成。犬昂首侧视，耳朵直立，嘴巴微张，尾巴向上卷曲，四肢稳健站立，造型写实质朴，神态警觉，是看家护院家犬的形象。

灰陶仓（汉代陶质明器，也叫陶囷 qūn）泥质灰陶，圆筒仓身，器身装饰数道凸弦纹；顶部为仿瓦垄屋顶形仓盖，带圆钮捉手；底部三只兽形足支撑仓体，整体模仿地面粮仓。

陶仓是汉代河西屯田丰收的实物见证。西汉在河西大规模移民屯垦，大力发展农业，粮食储备充足，支撑起丝绸之路的稳定运转。这件陶仓再现了汉代河西的仓储建筑样貌，反映当时富足的农耕生活。

陶井（汉代陶明器，带汲水陶罐）

陶井直观体现水对于古代河西的重要意义。汉代移民在河西修建水井，保障屯田军民的生活用水，支撑丝路沿线城镇的存续，是古代绿洲水利文明的缩影。

带盖青铜鼎、汉代青铜礼器/食器

青铜铸造，圆鼓腹，穹隆形鼎盖，盖上有三个环形钮，方便开盖；鼎身两侧立有对称的方形附耳；底部三只粗壮的蹄形足，支撑整个器身。器表布满青绿色铜锈，古朴厚重。

这件青铜鼎是汉代河西贵族生活的见证。随着丝绸之路开通，中原的青铜礼器与饮食文化传入河西。河西屯田富足，当地贵族沿用中原的鼎制，体现中原文化向西域的传播与融合。

青铜钫、汉代青铜容器

青铜铸造，方形壶，所以叫钫。方口、带方形器盖，盖上有四只小兽形钮；器身鼓腹，两侧带有兽面铺首衔环，方便提携；下为方形圈足。器身布满青绿色铜锈，造型端庄大气。

铜钫源自中原，这件出土河西，说明中原的饮酒礼俗、青铜工艺随着丝绸之路传到酒泉。汉代河西屯田繁荣，丝路商旅往来，河西贵族使用中原样式青铜酒器，见证中原文化在河西的传播与交融。

（镇馆之宝之一）

彩绘羊画像砖、魏晋彩绘砖画

羊通“祥”，是古代重要祥瑞形象。在墓室画像砖中，羊象征吉祥安康，也寓意六畜兴旺，保佑逝者在另一个世界富足安宁。

河西绿洲农牧业发达，羊是当地重要家畜。这块画像砖既是民间绘画佳作，也反映魏晋河西畜牧经济；简约的绘画风格，体现丝路民间艺术特色。

（镇馆之宝之一）

彩绘鹿画像砖、魏晋墓室砖画

青砖为底，直接在砖面以白、黄、黑颜料彩绘。画面绘一只瑞鹿，鹿角枝杈舒展，鹿身蜷曲，用笔简练奔放，线条质朴生动，属于典型“一砖一画”的河西画像砖风格 。

河西魏晋古墓大量出土这类彩绘画像砖，被称为“地下画廊”。工匠以简洁笔墨描绘瑞兽、农耕、狩猎等题材，直观反映魏晋河西的审美、道教升仙思想，也是丝路文化交融的艺术瑰宝。

（镇馆之宝之一）

彩绘翼兽画像砖、魏晋彩绘砖

这类带翼神兽属于镇墓瑞兽。古人认为它可以镇守墓室、驱避邪祟，引导墓主人灵魂飞升仙界，是魏晋时期升仙思想的体现。

（镇馆之宝之一）

石猪、魏晋墓葬石雕

石材雕刻而成，整体呈伏卧姿态，体态肥硕敦实。雕刻手法古朴简练，没有精细繁复纹饰，仅大致塑出猪的身形、头部与四肢，风格粗犷厚重，是河西地区魏晋石雕作品。器表布满孔洞，饱经岁月侵蚀。

魏晋河西农牧业发达，养猪是当地家庭重要产业。这件石猪反映河西绿洲农业、畜牧业繁荣；石雕风格质朴，体现河西民间工匠简练大气的艺术审美，是魏晋河西社会经济的实物见证。

魏晋青铜龟形凤流灶具、魏晋时期

整体为方形三足底座，一侧伸出凤首流口；底座上安置大碗，旁边附带两个带长柄的小勺，整套器物组合在一起。底座下方三足承托，设计精巧，是成套的炊事模型。

这套组合式铜灶具反映魏晋河西贵族家庭的炊事生活，体现中原丧葬文化在河西的落地。青铜铸造工艺成熟，成套器物完整保存，是研究魏晋河西饮食、手工业的珍贵实物。

青铜剑、战国至汉代

青铜质地，整体由剑首、剑茎（剑柄）、剑格、剑身组成。剑身呈柳叶形，中部起脊，两侧开刃，剑尖锐利；圆筒形剑茎，末端圆盘状剑首，素面无纹饰，器身布满古铜锈蚀痕迹，形制简洁。

河西走廊是古代农牧交错地带。这件铜剑体现中原铸剑技术向西传播，反映汉代之前河西的军事环境、青铜冶铸水平，是研究丝路早期文化交流的实物物证。

菱花形宝相花铜镜、唐代

镜体为菱花（葵花）形，中央有圆镜钮。镜背浮雕六朵宝相花纹，花朵饱满，花心饰有连珠纹样，布局匀称。铜质表面布满青绿色铜锈，古朴厚重。

铜镜是唐代贵族日常梳妆用具，也可作为礼品、随葬品。这件宝相花铜镜体现盛唐高超的铸镜工艺；地处丝路要道的酒泉出土唐镜，反映丝绸之路上中原工艺与文化向西传播交流的历史。

两弹一星元勋肖像墙

这面照片墙陈列多位*“两弹一星”功勋科学家**肖像，包含钱三强、于敏、钱学森、彭桓武、程开甲、陈能宽、郭永怀、朱光亚、王淦昌、邓稼先等元勋。1999年国家授予23位科学家“两弹一星功勋奖章”，表彰他们为我国原子弹、氢弹、人造卫星事业做出的卓越贡献。

酒泉博物馆不用预约，现场刷身份证即可。武威要住4晚120元/天，早餐酒泉牛肉面9.9元，晚餐面皮、肉夹馍17元。

2026.10.16 武威

昨天下午1点50酒泉坐车晚6点到武威，今天有雨，就去武威博物馆。