棋话人生（十四）

山外青山

中国象棋中的《道德经》智慧：上德无为

　　《道德经》，是享誉世界的历史文化经典。它既阐释了困扰世人千载、关于万物本源与归向的世界观，也为后人奉上一套圆融完备的处世法则，教人顺循天地规律，助万物自然蓬勃生长。

近日，我与棋友于网络对弈一局，试着运用《道德经》里“上德无为，而无以为也”的哲理行棋，最终赢得一场酣畅淋漓的胜利。一局收罢，我既再一次领略到中国象棋变幻无穷的独特魅力，也深深体悟到中华古老哲学深藏的玄妙与精妙。

这局棋的精妙之处是第七十五步，如图形势，我可以炮八进五直接发动进攻，但对方马四退三防守，仍可与我周旋。怎样才能快速撕开对方防线，取得胜利。于是，我决定先走一步兵一进一，静观其变。

这一步看似平淡的闲棋，实则深意暗藏。其一，隐匿炮八进五的进攻意图，令对手误判我暂无强攻之心，暗合“上德无为”之理；其二，有意露出破绽，引诱对方走出马四进三这步败着；其三，为后续一击制胜埋下契机。对手不识计谋，果然走出马四进三，自以为能够躲开我方大车的威慑，继而跃马反扑，挥师攻入我的阵中。不料我一记车五平六，瞬间粉碎了他的幻想，令其陷入难以挽回的绝境。随后我步步紧逼，连施杀招，拿下这一局酣畅淋漓的胜利

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《道德经》有言：“上德无为，而无以为也。”其意是，至高的德行与谋略（上德），便是不露锋芒、不显意图（无为），不刻意张扬机心，却于无声处顺势而为，无不所能达成想要的结果（无以为也）。

回望历史，这样的智慧俯拾皆是。汉初曹参继萧何之后为相，凡事恪守旧制，不轻易更张法令，不刻意标榜政绩，清净守简、与民休养生息，看似无所兴作，实则安定民生、积蓄国力，为文景之治铺下根基，正是治国层面的“上德无为”。

东汉冯异，征战沙场屡建奇功，每当诸将争功夸耀，他常常独坐树下，默然不语，不矜己能，不炫己功，而功勋自存，被人称作“大树将军”，这是为人处世的“无为”。

还有孙武隐居吴地，不四处奔走游说，只是潜心推演兵法，静待识才之人，不显急于求仕之心，终得子胥推荐，吴王阖闾拜将，一展胸中韬略，又是谋事的“无为”。他们都不是无所作为，而是不强为、不躁进、不事张扬，顺时顺势，水到渠成。

本局第七十五步的兵一进一，正是践行“上德无为”的一步伏笔。正是这一手看似无所作为的着法，为最终水到渠成的胜利筑牢了根基。

棋道亦是人道。棋盘之上，不少棋友一得机会便急于出击，恨不得立刻攻城拔寨，殊不知锋芒过早外露，恰好给对手留下防备的余地。真正高明的弈者，懂得藏锋敛迹，不急着宣泄攻势，而是先稳住阵脚，布设疑势，耐心等候对方露出破绽。无为，不是消极坐等，而是摒弃浮躁的盲动；不是放弃谋划，而是把心机藏于平淡，把力量蓄于无形。

小小棋盘，映照世间万象。老子流传千年的哲思，既可用于治国、修身，亦可运用于一局对弈。愿我们于棋中悟理，于世事修心，怀一份沉静无为的心境，审时度势，静待良机，以无为之心，行有为之事。