【拾佚】被遗忘的隆回的人和物（12/100）

岜宙艺术

马一鹰/文

引言

世人谈及隆回，皆知魏源经世之学、花瑶挑花、滩头年画。却少有人知，万山褶皱深处，散落着大批不入正史、隐于乡土的先贤众生。

梅山文脉，不止于上古峒俗、神巫旧迹，更藏于一代代山居百姓的坚守与担当。他们无赫赫征伐之功，无典籍列传之名，只以凡人之姿，守宗族、拓山野、济苍生、传文脉。

残寨古道、资水滩痕、田垄药香，皆是先民生生不息的印记。褪去神异猎奇的虚妄外壳，梅山最厚重的底色，从来是绝境求生的通透、烟火人间的坚韧、扎根乡土的赤诚。一众无名乡贤，各守一隅、各尽所长，点滴微光，织就梅山千年不绝的人文长卷。

一、梅山盘氏族群

盘氏为梅山六大古族最古老的土著世系，源自盘瓠一脉，是梅山山地属性最强、分布最广的原生族群，文脉肇始于先秦。隆回北部虎形山、小沙江、麻塘山高寒瑶区，是盘氏南部核心世居地，完整留存上古民俗风貌。

北宋开梅山之前，盘氏南部峒治中枢设于白马山西侧古寨，是梅山右甲首领顿汉凌的核心同盟。隆回花瑶承袭盘氏千年文脉，盘王祭祀、花瑶挑花、古瑶语等活态传承延续至今，崇木凼古村为盘氏祖源核心地。

北宋女理老盘氏妹，为隆回本土正统梅山女理老、女峒主。庆历大旱，梅山三十六峒因山水田土纷争不休，她奔走群山勘界定疆、凿石立约，平息经年峒乱。当中原礼法欲剥夺峒区女性田产承袭权，她援引上古峒俗据理力争，誓死捍卫女子山居产业权益。

熙宁开梅山，章惇大军压境，峒内和战争议四起。她持世代峒盟文书亲赴宋营谈判，立下“不坏峒坛、不夺民田、不易峒俗”三约，以斡旋止戈安民，保全万千峒民。晚年订立理老三戒，无私断案、不贪财贿、不偏亲疏，成为后世梅山峒事裁决的千古准则，被峒民尊为盘氏仙娘，事迹独存于隆回本土师公科仪古本。

二、白公胜后裔梅山南迁之谜

湘西南隆回高平，地处梅山腹地、资水上游，藏有一段千年隐秘史。春秋白公之乱落败后，白公胜宗族余众避楚廷清算，舍弃江汉故土，溯资水千里南遁，于战国中晚期扎根高平盆地，与苗瑶土著相融共生。

本地出土大量战国楚式兵器，实证先秦楚人曾涉足资水上游、立足梅山边缘。虽无族谱古墓、文字典籍完全佐证王族南迁全貌，但史有残迹、地有遗存、传有千年，这段王族避祸、深山扎根的往事，成为梅山文史未解的千古谜题。

三、马援壶头受挫

东汉建武二十五年，伏波将军马援南征五溪，土著首领相单程凭壶头山天险固守。深山瘴疠弥漫、地势险峻，汉军久攻不克、困顿山中，马援最终病殁军前。

此战之后，中原朝廷洞悉雪峰山地势天险、峒民风骨刚烈，无力强行管控，梅山自此开启长期自主自治的安稳格局。

战役主战场虽在沅陵壶头山，却深度融入隆回乡土文脉。旧时隆回境内建有四座伏波祠，先民兼怀峒民守土之勇、马援报国之忠，尽显梅山兼容并包的山野胸襟。

千年之后，1945年湘西会战，军民于隆回、洞口一线阻击日军、大胜保疆。千年两场战事，一为族群博弈、一为家国御侮，一脉相承，铸就雪峰山不屈风骨。今隆回多地仍存伏波祠残碑遗址，文脉余韵绵长不绝。

四、扶青萝：字启峒山

扶青萝，梅山有史可考的首位女性文人，亦是梅山巫傩文字体系开山鼻祖。她创制一百二十八个梅山专属象形巫字，笔录部族律法、农耕历数、峒域典故，终结梅山无成文记载的蛮荒岁月，后世所有梅山科仪文本，皆源自其创制整理。

其文脉根基与核心传法据点，尽数坐落于今隆回县域。六都寨辰水河谷扶教堂古坛，为其核心传道之地，文脉辐射荷香桥、高平、大水田全域山峒。她亲手订立《女理老科仪》，由梅山女巫世代口传两千年，隆回资深女祭司至今可完整诵念，零星记载见于《宝庆府志》杂记。

其所创象形巫字，独存隆回世代手抄科仪本，不外传梅山其他县域。作为梅山巫门公认的隆回本土始祖，她以一字启文脉、一法定峒规，筑牢千年梅山文明根基。

五、最早纳入中原王朝行政建制的高平县

东吴宝鼎元年，朝廷于今隆回高平镇设立高平县，为梅山腹地首个纳入中原正统的行政建制，开启梅山与中原文脉接轨的先河。该县存续至南朝陈代，历时近三百年后裁撤并入邵阳。

隋唐以降，中原势力退出梅山深山，官学、文书、汉制尽数中断。自唐初废县至北宋熙宁五年开梅山，三百余年间，梅山重回封闭自治格局，自成体系、独立存续，孕育出独树一帜的本土峒域文明。

六、苏妙娘：梅山峒女领袖

苏妙娘，隋代梅山莫徭族群杰出女领袖，深耕隆回、新化交界峒寨。彼时梅山十峒分立、部族纷争不断，民生凋敝。她遍历千山万峒，整编上古峒歌、订立统一峒规，调解族群矛盾，带领先民开垦畲田、稳耕安居，安定全域山民生计。

隋廷遣使招抚梅山，众峒首领畏缩无策，唯苏妙娘只身赴潭州面见隋使，据理陈情、从容周旋，保全梅山峒民自治根基。她是梅山苏氏人文始祖，隆回境内留存苏娘庙、妙娘坛等古遗迹，护民安邦的巾帼事迹，代代相传、深入人心。

▲ 古梅山之拾佚篇（A I ）

七、赵氏五代女峒主：桃花峒母女世袭自治谱系

唐末至北宋开梅山，隆回桃花峒赵氏，缔造南方罕见的五代母女世袭女峒主自治体系，以女性执掌峒政、守护苍生，是梅山女性治世的巅峰典范。

初代赵斗娘，开创桃花峒、确立嫡女承袭峒位制度，开启梅山女子治世新格局。二代赵承三娘，于五代乱世调和十峒、隔绝战火，保一方安稳。三代赵芸娘，马楚封禁山道、盐铁断绝之际，开山拓路、打通互市，以山货易物资，救活数万峒民，革新婚恋民俗，小沙江至今留存其修筑的宋代茶亭残垣。四代赵淑娘，宋梅边境动荡之时，提前预警大族、保全部族根基。五代赵芸娘，熙宁开梅山兵临峒境，亲赴宋营斡旋，保全峒俗与古道权益，功成身退、淡泊归山。

赵氏以隆回司门前赵家垄为核心根基，谱系功绩详载《琴鹤堂赵氏族谱》，势力辐射安化、新化、邵州边境，构建起全域联动的梅山女性治理版图。

八、扶汉阳：梅王靖峒

扶汉阳，五代宋初梅山自治核心缔造者，统摄全域峒政，被各族尊为梅王、扶王。虽未久居隆回，却是主导古代隆回峒域格局的核心人物。

他与右甲首领顿汉凌共治梅山，隆回全境为其南部核心辐射区。太平兴国二年宋军围剿梅山，他于白马山设立前沿哨卡，构筑雪峰山南翼防线，联众会盟守境，打通资江商贸通道，维系峒域生机。

兵败殉义后，残余部众退守隆回北部深山，繁衍生息，形成本土扶氏支系。今鸭田、金石桥扶氏聚居地，白马山哨卡、柘溪古寨、春溪古盐道等遗存，静静见证梅王守土护民的千年旧事。

九、苏氏乌三娘：梅山女峒主

北宋中叶，梅山遭官方长期封禁，盐铁断绝、商贸停滞，峒民生计困厄。苏氏乌三娘，隆回望云山东麓观音峒本土女峒主，苏氏名门后裔，事迹独载于梅山秘本《盘坛参礼科》。

她立足高平、罗洪属地，踏遍险峰沟壑，于官军封锁绝境中开辟隐秘商道，连通梅山诸峒与飞山古域，暗通物资、盘活全域生计。对内规整族务、安抚峒民，以德治寨、不兴征伐，仁智守土、安稳一方。

她与同族先贤苏甘一文一武、一守一通，互补共生，撑起北宋苏氏百年基业。今望云山观音峒残墙、拴马桩、古道蹄痕，皆是她拓路兴乡、济世安民的无声见证。

十、金石桥：欧阳观瀑台

南宋庆元年间（1195-1200），朝堂党祸四起，欧阳修后裔一支自江西吉州安福迁隐梅山，定居隆回金石桥雪峰飞瀑之畔，此地名为欧阳观瀑台。

背靠百丈悬瀑，前拥千亩平畴，两侧青山如书卷铺展，水口巨石方正似砚，形成“砚田铺案”的文境格局。这支欧阳氏承先祖耕读风骨，特设族产刊刻子弟诗文，贫寒后生佳作亦合力刊印，不令山野文心埋没。

文脉绵延数代，英才迭出：清代欧阳辂是湘中诗派名家，新化北塔名联出自其手；欧阳铿主持修建北塔与文庙，振兴地方文教；欧阳藻隐居深山，常年施茶赈灾，德行载入县志。

古宅藏书阁与刻坊遗迹尚存，散落雕版残片，见证一族世代传续的书香。乡老言，此地文气，是一代代读书人，将雪峰泉烟揉入笔墨，慢慢涵养而成。

十一、宋元李氏：瑶汉融和一脉

梅山李氏，由本土瑶族李氏与江西迁入汉族李氏融合而成，是梅山六大古族中文脉存续最稳、转型最平和的宗族典范。

本土瑶李源自先秦莫徭古族，世居梅山腹地；南宋末年，赣籍汉李迁入隆回滩头落地生根。两支族群世代杂居交融，最终合为一脉、同源共生。

元代李万十二郎、李万十三郎兄弟共治高平，兄守隘戍边、弟理政安民，借长鄄马氏联姻引入中原技艺，壮大宗族根基。元末明初主动归附朝廷，平稳完成从峒主到乡绅的身份转型，无战乱倾覆、无文脉断层。

族内贤才辈出：宋末李妙真临危理政、保全乡民；元代李满姑深耕民间草药、济世救人；清代李续宾建功沙场、名振湖湘。元明之后，李氏转型耕读宗族，兼顾梅山本土民俗与中原耕读文脉，成为梅山自治文明平稳过渡的标杆。

十二、奉氏利嫂：百年太平自治之师

明清梅山，汉瑶杂居、族群交错，田土、婚俗、族际争端频发。隆回奉氏利嫂，明代梅山顶级自治女师，本名湮于岁月，功德留存山野。

她融通汉瑶风俗，以花瑶歌谣睦邻凝心，依规调处族群纠葛、化解民间纷争，以礼止戈、以德化人，终结瑶山械斗乱象，缔造百年清平。

其治域覆盖虎形山、小沙江、麻塘山、大水田等花瑶核心区，于水洞坪定田土界桩、麻坑寨立通婚规约、崇木凼古树前盟誓护林，首创族内自治调处机制，数十年无民间讼事扰官，成就梅山民俗自治末代盛世，是边地族群共治、以德安乡的千古典范。

十三、廖贞女：农耕拓荒、山地水利的开创者

明宣德年间，隆回虎形山高寒山地沿用刀耕火种，土薄水浅、水土流失严重，山洪频发、民多歉收。廖贞女嫁入高山村寨，目睹乡民疾苦，立志驯山治水、革新农法。

她集结村寨女子，十年寒暑垒石筑坎、开垦梯田，首创山塘串联灌溉体系，雨季蓄洪、旱季引水，彻底破解高寒山地靠天吃饭、水土流失的千年难题。革新之举遭守旧非议，她独揽非议、不求功名，唯求乡民安居温饱。

其垦田水利技法传遍周边峒寨、惠及万千山民，毕生深耕山野、利民兴农。后世感念其德，将其开垦山田命名为“贞女梯田”，遗迹绵延群山、滋养一方，巾帼拓荒济世的担当，千古流传。

十四、罗洪清代版“梁祝”

梅山苍苍，春溪泱泱。

清乾隆初年，隆回罗洪流传一段凄美往事，被称作梅山本土清代梁祝。

梁、邹两族皆是本地望族，世代交好。梁家少年梁登焕身负家族厚望，邹家少女邹玉珠灵秀有才。元宵灯会二人相遇倾心，常于春溪河畔私定相守之约。

私情败露，宗族震怒。梁登焕被幽禁，勒令斩断情缘。少年郁结成疾，七日含恨而终。邹玉珠听闻噩耗，悲痛欲绝，次日素衣投塘殉情，生死相随。

两族长辈怜惜二人深情，破例行阴婚，在麻园山壁凿穴合葬、立碑纪事。不久梁家大夫第失火焚毁，乾隆七年梁氏族人随湖广填川迁往四川。

两百载风雨侵蚀，古碑残损。青山不改，春溪长流。故事有古墓、残碑与族谱佐证，是封建礼教下，梅山儿女一曲悲壮的生死悲歌。

十五、魏志顺：资江赠途

清代隆回金潭贡生魏志顺，仁厚尚义、崇文济贫，常年帮扶乡邻、接济寒门。青年陶澍天资卓绝、心怀远志，却家贫无赶考资费，千里辗转登门求助。

魏志顺慧眼识才，认定其必为社稷栋梁，慷慨赠予足额路费、施恩不图回报。多年后陶澍身居高位、名满朝野，重金登门答谢，被其悉数婉拒，唯嘱其清正为官、体恤苍生、不负初心。

一场山水善举，缔结陶魏文脉之缘，助推湖湘经世之学传承发扬，成为梅山乡土崇文重义、厚德传家的千古佳话。

十六、刘虞笙：湘军将领、乡贤

刘虞笙，隆回四都刘氏望族子弟，晚清湘军将领、本土贤乡。半生戎马报国，半生归乡济民。

青年投笔从戎，追随魏光焘远征西北、平定边乱，戍守伊犁、塔城边防；甲午战争亲历牛庄血战，奋勇抗敌、死守疆土。战后督办东南海防，修炮台、练新军、办学堂，筑牢江海门户。民国授陆军少将，镇守江阴江防要塞。

晚年解甲归田、功成不居，散尽俸禄兴办义学、便利渡津、赈济灾荒、帮扶贫弱，潜心著述留存兵策、西域见闻、乡土诗文。

戎马半生守家国，归乡余生暖乡邻。其事迹存于族谱与隆回乡土史料，是梅山文武兼备、忠义双全的乡贤典范。

十七、贺学海：护梅山房

贺学海，隆回金石桥黄金井人，晚清举人、留日学者、近代梅山文脉守护者。科举末年登乡榜，后东渡日本研习法政，历任多地官职，清廉刚正、不逐时流。

乱世辞官归里，筑护梅山房隐居故土。时人多以神异虚妄定义梅山，他独以文人风骨正本清源，剥离巫风猎奇，重塑梅山人文本貌。

抗战期间，接纳南迁流离的成达女中师生，以私宅为山间学堂，保全乱世书香。平日集结乡贤采风辑韵、著诗存史，捐谷济贫、资助青年报国。毕生抛却宦海浮华，一庐护山、一笔存脉，是近代梅山去伪存真、回归人文的一代大儒。

十八、李馥生：阅水勘山

李馥生，隆回周旺车塘人，近代梅山实证型地理勘算名家，承袭《望星楼通书》文脉。毕生深耕天象水文、山河地势，以实地踏勘、经年观测立学，摒弃虚玄妄谈，专务实学。

他精于勘址定基、治水稳桥，屡解本土及外地江河建桥屡毁屡败的难题。洞口、广西三江等地古桥基址，皆由其勘定，历经百年洪水稳固不坏。

四方乡民尊其务实绝技、千里求教。他穷尽半生经验完善通书体例，系统留存梅山先民观天阅水、顺应自然的生存智慧，以实证绝学诠释梅山大地质朴通透的山野之道。

十九、桑妈：资水药娘

桑妈，原籍湘西桑植，乱世流寓隆回资水江畔，是扎根梅山、济世救人的民间苗医。抗战年间，雪峰山难民云集、疫疾频发，她于山间设棚施药，常年义诊施济，救助无数流民山民。

她融汇苗医古法与梅山草药技法，擅治蛇伤骨痛、山野杂症。行医一生，打破梅山医术秘传旧规，开门授徒、广传医技，培育多名本土草药传人。

暮年整理百余首实用验方，无偿纳入地方医药典籍，留存珍贵乡土医道文脉。一介异乡药娘，以百草仁心温暖资水两岸，成为梅山乱世济世、厚德传人的民间典范。

结语

一辑隆回群像，半部梅山苍生史。

从上古峒主理老、拓荒济世巾帼，到宋元宗族融合、明清乡贤济世，再到近代文人守脉、匠师勘山、医者渡人。跨越千年时序，覆盖峒域治理、农耕水利、民间医道、族群调和、家国戍边、文脉传承全域维度。

这群乡土先贤，无名于官修正史，有功于梅山大地。他们跳出神异猎奇、征伐传奇的狭隘叙事，以凡人坚守、一生担当，撑起梅山千年烟火、延续乡土人文根脉。

所谓【拾佚】，打捞沉埋万山的无名往事，留存不被喧嚣的先民风骨。雪峰藏岁月，资水载文脉，每一段被遗忘的隆回旧事，都是梅山文明最鲜活、最厚重的人间注脚。

【新闻稿】

马一鹰《梅山海语》千年百科｜弃猎奇列传，载万山苍生

艺术家、策展人马一鹰倾数年心力铸就此书，《梅山海语——百文百影·千年百科》，一部为梅山万山生灵立史的地域文明通史，即将问世。

一、新书初览，展目录而观万古山河

书稿尚未付梓，仅目录与核心文稿先行披露，便收获上万阅读，在文史圈层掀起深层回响。本书破传统史籍叙事壁垒，打捞深埋于梅山群峰之间、被正统史书长久遮蔽的隐族先民，铺展一脉从未断裂的本土文明长卷。

一百三十余篇篇目，循时序次第排布，源流环环相续。读者展目翻阅目录，无需深入正文，即可直面这部巨著的磅礴体量，八千年岁月奔涌而来，万山史诗扑面而来，震撼直击人心。

二、叙事择向，创新体自成文明谱系

乡土文史写作，大多困于神异猎奇、名门列传的固有窠臼。本书决然另开大道，目光越过王侯望族，落笔于峒盟盟约、山邦自治、族群守望、文脉薪传，将散落在残碑断碣、古旧族谱、山野口述之中的布衣峒民、隐匿氏族、民间匠人、世代守山苍生，一一从时光尘埃中打捞归来。

全书独创切片式宏大体例：单篇自洽，随手启卷便是完整篇章；百篇合璧，汇成梅山八千年不绝的文明长河。篇目可增、可删、可调序，散则各成华章，聚则一统山河，挣脱历代文本范式束缚，独树一帜，自成一格。

三、选材守度，弃谀辞不为望族立传

本书坚守中正宏大的平民史观，绝不将笔墨偏倚于豪门大族。文中偶涉宗族谱系，仅作为梅山峒盟共同体网络的考据佐证，服务整片地域文明的宏大叙事，绝非为单一家族树碑颂德。

这一重取舍，打破地方文史普遍存在的宗族本位桎梏，剥离私史的狭隘视角，回归为民存史、溯源乡土的本真初心。

四、取舍有度，凭短章映照千秋沧桑

梅山文脉浩瀚如海，人事浩繁无边。作者秉史家裁断之智，凝炼一百三十余篇华章。不求人人立传，不贪面面俱到，以典型观众生，以个案映时代。一篇定格一段岁月，一人映照一代先民，于笔墨方寸之间，铺展这片土地兴衰起落、文脉浮沉，主线坚如磐石，格局辽远无垠。

五、体例闭环，筑架构而成地域巨构

全书以目录、自序、总论、正文、自跋搭建严丝合缝的史学闭环。自序与总论锚定全书史观根基；百余篇正文扎根田野遗存，复原梅山先民质朴鲜活的民间图景；自跋回望创作初心，首尾呼应，一气贯通。

家族之史，守一脉血脉；《梅山海语》，载万山苍生。跳出一家一姓荣辱悲欢，平视所有生息于梅山大地的先民氏族，铺展整片梅山文明的宏大版图。

六、文脉新续，补遗篇以填梅山空白

《梅山海语》熔史学严谨与文学气韵于一炉，立足族群共同体视角，记录万山腹地盟约相守、文明赓续的壮阔故事，填补梅山千年叙事长久存在的巨大留白。

全书摒弃猎奇渲染，不追捧名人传奇，以通透公允的史观、沉静厚重的笔法，打造专属于梅山山水与生民的平民通史。无数被宏大正史遗忘的底层先民，终借本书笔墨，于万山之间永久留名，万古不灭。

七、题藏机趣，蕴百千万纳天地乾坤

书名暗藏三重宏大意象：

百：百文百影，一百三十余篇独立华章；

千：千年百科，梳理梅山源远流长的文明谱系；

万：万山苍生，以连绵梅山群峰为舞台，书写世代生息的万千布衣先民。

以“弃猎奇列传”破旧史千年桎梏，以“载万山苍生”立新史不朽根基。立意磅礴，取舍凛然，既是全书创作宗旨，亦是当代乡土文史领域一部里程碑式的开创性巨著。