【散文】给欲望系上缰绳

韩际中

【散文】给欲望系上缰绳

文/韩际中

人性中都有弱点，这并不可耻。口腹之欲，声色之娱，财货之贪，意气之盛，人人或多或少，都揣着几分。若只是人之常情，尚可理解；一旦失了分寸，过了边界，便如脱缰之马，轻则一事无成，重则身败名裂。真正聪明的人，从不假装自己没有弱点，而是正视它，给它套上缰绳，给自己立下规矩。

历史是一面铜镜，照得见兴衰，也照得见人心。唐朝的两位皇帝，唐太宗与唐玄宗，都曾是有为之君，一个开创“贞观之治”，一个缔造“开元盛世”。可两人对自身弱点的态度不同，结局便如两条河流，从同一座山出发，却流向了截然不同的远方。

唐太宗李世民的可贵，在于他那一份难得的清醒与克制。魏征本是太子李建成的谋士，曾为李建成出谋划策，按常理，新君即位，这样的人即便不被诛杀，也该被疏远。可李世民偏偏重用了他。为什么？因为魏征敢说真话，敢当面指出皇帝的缺点，有时让李世民下不来台。李世民却把魏征看作自己的一面镜子。魏征上《谏太宗十思疏》，劝太宗“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，句句都是提醒君主节制欲望、慎用权力。李世民也说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”这些话语，不是挂在墙上的条幅，而是刻在心里的戒尺。

有一次，李世民正把玩一只鹞鹰，见魏征远远走来，慌忙把鹰揣进怀里。魏征看在眼里，故意奏事拖延，等他说完，鹞鹰已闷死在太宗怀中。这则故事，既见魏征之直，也见太宗之忍。他不是没有玩心，而是知道在谏臣面前、在规矩面前，必须收敛。那一只闷死的鹞鹰，恰似太宗心中被摁住的欲望——可以存在，但不能任其翱翔。

相反，唐玄宗李隆基就不同了。他前期励精图治，任用姚崇、宋璟、张九龄、韩休等贤臣，开创了开元盛世。那时的他，心中也有一面镜子。可到了后期，他渐渐放松了对自己的要求，沉迷享乐，宠信杨贵妃，任用李林甫、杨国忠等奸佞，纵酒行乐，夜以继日。张九龄老了，韩休死了，朝中敢于直言进谏的声音越来越弱。晁说之写诗感叹：“阊阖千门万户开，三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。”那一声叹息，穿过千年，仍带着深深的惋惜。表面繁华之下，国库空虚，武备废弛，官员腐败成风，最终酿成安史之乱，唐朝由盛转衰。那面曾经明亮的镜子，终于蒙上了灰尘。

同是帝王，同有弱点，一个把欲望关进规矩的笼子，一个让欲望冲垮理智的堤坝，结果便是一个成就盛世，一个埋下祸根。历史从不言语，却把答案写在了每一页兴衰里。

其实，何止帝王。无论身处庙堂之高，还是行走江湖之远，无论是锦衣玉食，还是粗茶淡饭，人人心里都住着一个需要被管束的自己。规矩不是束缚，而是堤坝；自律不是压抑，而是保护。能管住口腹之欲，身体才得安宁；能管住贪嗔之念，心智才得清明；能管住权力与情绪，人生才不至于失控。

人性中的弱点，像春日里疯长的藤蔓，若不修剪，便会爬满整面墙，遮住所有的光。而自律，便是那把剪刀。它剪去的，是旁逸斜出的枝丫；留下的，是向上生长的力量。欲望像野马，自律就是缰绳；欲望像洪水，规矩就是堤坝。缰绳在手，方能驰骋千里；堤坝牢固，方能行稳致远。

夜深人静时，不妨问问自己：我心里那面镜子，还亮着吗？那些该有的规矩，还立着吗？

管住自己，才是一个人最深的修行，也是走向成就的起点。这世间所有的远方，都是从脚下这一步开始的——而这一步，首先得迈过自己心里的那道门槛。