广州陈家祠之八

老陈

2026年2月11日星期三，晴。广州陈家祠。

       这段陈家祠屋脊上的石湾彩色陶塑釉色浓烈饱满，将瑞兽吉祥题材演绎得活灵活现。屋脊上方盘踞两只巨型赤红瑞兽，鬃毛张扬卷曲，兽面威严生动，神态凶悍又憨趣，张力十足。瑞兽之间穿插宝瓶、铜钱等招财器物，中间嵌着一尊鎏金飞天造像，轻盈飘逸，刚柔形成巧妙对比。下方分割成彩绘方格画景，一格雕四季盛放的牡丹，花叶饱满丰润；一格雕刻双狮戏珠，一大一小两只雄狮踏于波涛之上，嬉戏绣球，毛发层叠分明，动感强烈。边角点缀佛手、石榴、坚果等花果纹样，寓意多子多福、平安富足。整段陶塑层次错落，高低起伏，红、青、金、褐多种釉色交织厚重华丽。下方青蓝色筒瓦整齐排布，承托上方繁复精巧的雕塑。集祥瑞神兽、花鸟走兽、吉祥器物于一体，雕刻细腻立体，构图饱满热闹，淋漓尽致展现出岭南屋脊陶塑艳丽繁复、寓意吉祥的独特工艺美学。

       屋面青灰筒瓦整齐铺展，屋脊是岭南建筑标志性的陶塑脊饰，成片深色塑像连绵排布，神兽、亭台人物错落立于天际，古朴厚重。檐壁镶嵌长条彩绘陶塑壁画，绘山水行旅图景，青蓝底色衬出山川雅致。两侧高耸的镬耳山墙轮廓凌厉，墙身布满金彩繁复的灰塑纹样。

       镬耳山墙。斜向的山墙层层递进，线条飞扬劲挺。墙身布满琳琅满目的彩色陶塑与灰塑，瑞兽花鸟、戏曲人物排布紧密，鎏金、赭红、石青等色彩浓烈饱满，纹样繁复精巧。横向檐壁分割成多幅彩绘故事板，一格一景，叙事感十足。下方青瓦铺檐，朱红灯笼垂挂于廊下，暖红与冷调古建撞色相映。整条屋脊雕塑绵延不绝，工艺极尽繁复，将岭南建筑华丽张扬的装饰美学、工匠登峰造极的泥塑陶塑技艺尽数展现。

閟重湫中出片石-广东民间工艺博物馆藏端砚精品展。

       "端山片石，玉质金声。蟾斑骈超，鸽眼罗生。"端砚因其石质坚密、细腻滋润、贮水不耗、发墨不损、严寒不冰，自唐代采石制作以来就成为名砚。从唐代初年只用于研墨的简单形制，到宋砚开始实用与欣赏并重，再到清代"以工制胜",融雕刻、绘画、诗词、篆刻于一体，端砚的发展实现了由粗糙到精美、由实用品到艺术品的转变。它是宫廷帝王之贡品；是文人笔耕之砚田，也是识字小民之工具。

       我馆收藏石砚200多方，其中不乏有文人墨客的雅好之物，但主要以无款端砚居多。追踪这些端砚的文化传记，看到的是整个社会的生命和生活。谨择端砚一集，邀您雅俗共赏"踏天磨刀割紫云"的端州石砚。

端溪"石趣砚"。刘演良、李祖彬等1991年作品。长217cm 宽110cm厚23cm重约1.5t。产地肇庆。

       石材产自广东端溪沙埔。作者利用天然砚石，因材施艺，因石构图。以平整的石面作砚堂，绿色的石眼点缀其中，砚边留褐色石皮，自然成趣。砚池顶部采用镂空、浅刻、高浮雕等技法，雕刻了一幅"砚趣图"。在蔓藤缠绕的古松下，几位文人雅士以砚会友，赏砚为乐，构图朴拙而富于情趣。该砚由高级工艺师刘演良及李祖彬等六位艺人于1991年设计制作。

端人凿断碧溪浔。

       "东坡云，端溪石，始出于唐武德之世。"

       端砚又称端溪砚，因产于古端州（今广东肇庆市）而得名，其色紫质润，素有紫石、紫云、紫英之美称，因赏用兼优，被誉为"四大名砚"（端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚）之首。端砚始于唐代，从研墨的工具逐渐兼具使用和赏玩之功能。端砚历经一千三百余年的发展，不仅是文房用具，更是中华传统文化的重要载体和宝贵遗产。2006年，"端砚制作技艺"被列入国家级非物质文化遗产名录，其文化价值愈发为世人瞩目。

明（1368-1644年）龙吐珠砚。长19cm宽7.5cm厚2.7cm。

       坑仔岩端石。砚而上部随石形利用石眼雕出龙吐珠图案，做工自然，造型奇特；下部方正微四为墨堂，砚背修成长方型状。遍裹墨锈，光可以鉴。

宋元之间（1206-1279年）蝉形砚。长21.8cm宽13.9cm厚3.1cm。

端州砚石，砚体仿蝉造型。砚额正中有一石眼，绕石眼深雕出蝉的大眼作砚池，下端修长蝉身为砚堂。头部往下边线曲折有致，是为蝉翼。砚背弧形，首部枕式落地，下方对称出乳足，利于稳立。砚式文雅从容，线条浑圆饱满。古人认为蝉居枝头，只吸干净露水，不食人间烟火，其所喻之人品，自属于高洁之象征，因而传统文人常常借蝉自喻。

清晚期（1851-1911年）山水铭文砚。长30cm宽26cm厚4.5cm。

       宋坑端石，随天然石形琢制，砚面受墨处平滑微四，上方凿一轮云雾半遮的圆月以作砚池；边上雕刻高山峻岭，悬崖峭壁有瀑布飞流而下，右上篆刻杜甫《醉歌行》。砚背雕远处峰峦叠翠，水绕山环，近处山间水畔，一高士抚琴自乐。中间平滑处楷书刻晋代僧人释慧远《庐山东林杂诗》。

清光绪（1875-1908年）夔纹卷书砚。长14.7cm宽13cm厚1.9cm。

       老坑端石，色呈紫红，有冰裂纹、翡翠斑、金银线．鹅毛青花等石品。随形雕成卷书状，砚堂平坦，右边卷轴琢回纹，锦地上饰团龙，砚额薄意雕一对相向的夔龙，线条工整流畅，淳古雅致。背面上端为砚堂，下端略加著治平滑成自然形状。端石自古以老坑为贵，采得石料后，往往不作过多雕镂，只施之薄意，以体现石之美。

端砚制式与纹饰的演变。（形制、样式、纹样及展品）

       唐代：初唐时期，端砚作为书写用具，形人们对端碗的石质、石品以及工艺己形成独特的品评鉴赏标准；有箕形、八棱形、长方形、方形（石渠砚）等；初唐时期砚面一般无纹样，到中唐之后，端砚不断从实用品演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品；唐代簸形砚（出自《端砚大观》)

       宋代：宋代端砚赏用并重，文人墨客热衷于鉴赏、收藏和研究端砚、较之前代，宋代端砚形制多样，雕工讲究、古雅端方，以抄手砚最具代表性、因石质精良，端砚成为进献朝廷的贡品。据叶樾《端溪砚谱》记载：有平底风字、脚风字、垂裙风字、吉祥风字、风池、四直、古样四直、双棉四直、飘样、合欢四直、箕样斧样、瓜样、卵样、壁样、人面、莲、荷叶、仙桃、桑样、玉台、天研、蟾样、龟样、曲样、钟样、圭样、笋样、榜样、琴样、整样、双鱼样、月样、团样、八棱角柄秉砚、八棱秉砚、砖砚、竹节秉砚、砚板、房相样、琵琶样、腰鼓、马蹄、月池、阮样、歙样、吕样、琴中风字、蓬莱样等；宋代开始重视砚石品质及石品花纹，讲究砚的研制，重视雕工。这一时期端砚构图简练，力求简洁明快，但同时也追求美观实用；宋端石抄手砚（广东省博物馆藏）。

       明代：明代赏砚、藏砚之风盛行。制砚工艺承古且创新，砚形砚式更加丰富，纹饰题材颇为广泛、因材施艺、巧用天工，简练浑厚，不失别致。这一时期铭砚之风日渐盛行，端砚的艺术价值、文化内涵更加丰富。在唐宋基础上又创造出了更多的砚形、砚式、如蛋形、神斧形、金钟形、古鼎形、古琴形、各式杂形、瓜果形、走水、平板等、明代主要砚式仍为抄手砚，同时，随形砚增多，佳石平板砚增多。明代的纹饰题材十分广泛。同时一些文人推崇"天然去雕饰"的端砚，因此天然砚（即随形砚）增多。且巧用石品花纹（如巧用鱼脑冻、石眼等）重视石皮、虫蛀等运用。明乾隆御题端石龙池砚（故宫博物院藏）。

       清代：清代端砚工艺发展由盛渐衰。清中期砚雕极尽炫技能事，雕工纤巧，精细繁，制砚巧匠名噪一时，藏砚名家置声后世，清代后期，受端石开采的影响，制砚业衰退，偶在名坑复采的时期，呈现出短暂的盛景。砚多注重装饰，砚式无定型，各具匠心，但因端石大块的不多，故多因石构图，随形雕刻。清代端砚雕刻的纹饰和题材内容更加广泛、丰富。其造型和装饰也和其他工艺品一样，普遍含有吉祥的意蕴。所谓因石施艺、随形纹饰在此时有适度体现。清齐召南铭斗形碗（广东民间工艺博物馆藏）。

       近现代：民国时期，国运衰微，端溪名坑荒废停采，砚材枯竭，加之外来文化冲击，端砚的实用功能褪化，渐渐远离社会生活。二十世纪六十年代起，端溪诸坑恢复开采。新砚多以风光风物为题材，具有鲜明的地域特色和时代风貌。端石工艺不再拘泥于制砚，有些更被雕刻成圆雕摆件和生活用品，呈现出大型化、立体化的特点。端砚因石构图，不拘一格，砚式丰富多彩，呈现出百花齐放的新局面。近现代端砚重视装饰，其题材广泛，内容丰富。在维承传统端砚之动物类、植物类、动植物类、山水人物类、器物类和仿古类之装饰纹样外，还积极探索，不断创新。民国松鹤山水砚（广东民间工艺博物馆藏）。

翠松人家增福寿砚。2014年张春雷作。长39cm宽27cm厚7.5cm。

       张春雷（1951-)，首届中国石雕艺术大师，广东省工艺美术大师，高级工艺美术师，广东省人民政府文史研究馆馆员、广东省文史馆工艺美术研究院院长，广东省“非遗"专家评审委员会副主任委员，中国工艺美术学会副理事长。主要从事端砚和艺术印章雕刻，善于将雕刻、书、画、印等元素综合运用于作品之中。

民国（1912-1949年）雀鹿蜂猴双面对砚。长25cm，宽16.5cm厚2cm。

       此方为麻子坑端砚，石料质地细腻温润，石质坚实缜密，是端砚上品石材。砚台整体呈规整长方形，中央留出大片素净圆形砚堂，平整开阔，研磨实用。砚台四周环刻完整山林图景，以浅浮雕雕琢松树、坡石、草木，林间错落雕琢雀、鹿、蜂、猴四种瑞兽，谐音爵禄封侯，寄托仕途高升、功名利禄顺遂的美好祈愿。画面布局疏密得当，线条凝练清雅，山林意境悠然悠远，雕刻细腻柔和，不抢砚堂主体，文气十足。整器兼顾文房实用功能与传统吉祥雕刻美学，石材名贵，题材经典，雕工素雅内敛，兼具使用、收藏与观赏价值，是文人制式端砚佳作。

清道光（1821-1849年）端溪砚坑图砚。长19cm宽15cm厚3.8cm。

       老坑端石。砚形近椭圆，额雕龙腾云端；砚背刻端溪地形图，图中有广东肇庆与采石有关的古迹庙宇及老坑透视图，标示水岩洞内一些砚坑名称、位置，虽非专业地图，但对端砚的研究具有参考价值。这类"端溪图砚"是道光朝肇庆匠人所创的新产品，天津博物馆和美国纽约大会博物馆各藏一方。与同时期出版的高要藏砚家何传瑶《宝砚堂砚辨》所载的"砚岩内图"（广东香山举人黄培芳绘）相呼应。

明（1368-1644年）二甲传胪砚。长23.4cm宽15.2cm厚6cm。

       宋坑端石。长方形，砚体厚重，砚面下开砚堂近圆，有数石眼；上端深凿一洼为砚池，墨锈深厚，池中栖息两蟹，边饰芦荻，寓"二甲传胪"之意，砚背挖空，四隅有足；一边浅雕一斜伸如意状灵芝：中间篆文印章："发解传庐"。

       宋坑因其在宋代开采，故名"宋坑"。宋坑主要分布在肇庆城区北面的北岭群山之中，宋坑有两个特点，一是下墨快；二是火擦品种多，特别是金钱火捺和彩带，观赏性强。

现代（2009年）九色荷叶砚。罗海作品。长25cm宽18cm厚5.5cm。

       白端石产于今天肇庆星湖风景名胜区的七星岩景区及附近石牌岗的山中。优质的白端石，石质纯净细腻，新石呈白色，使用后即略带黄色。由于白端石石质较硬，因而不适研磨，多作研硃砂批阅公文之用。据载：明清时期，当地妇女采用此石研成粉末，作"粉底"化妆之用。

清中期（1736-1850年）双螭耳瓶砚。长30.5cm宽20.3cm厚5.5cm。

       坑仔岩端石，石质温润细腻。墨迹深厚，砚堂上有马尾纹、火捺、蕉叶白等石品。长方形砚面四周起框，饰回纹；铲地高浮雕双螭耳瓶，瓶身四周深洼做砚池；瓶颈肩处雕饕餮纹，身琢云蝠纹，瓶腹平坦作椭圆形砚堂；造型规整凝重，纹饰雕刻工细。

       坑仔岩位于老坑洞口向东南斜上方的半山腰上。据古书载：坑仔开采于宋治平年间，古人有陈其为岩仔坑，也有称其为康子岩、坑仔岩的石色偏赤（红），其石服特点是一多、二圆、三大、四明，晕数众多，且泾渭分明。坑仔岩在三大名坑中开采的洞口最多，产量最大，成材率也最高。

清嘉庆（1796-1820年）蟾蝠砚。长14.7cm宽13cm厚1.9cm。

       朝天岩端石，砚随石形雕成，砚面上首利用黄膘雕出蟾蜍形祥云，有蝙蝠穿云飞舞，当中如意云头作砚池，下出砚堂与墨道，砚背天然，略加砻治为云山小量；有边空白处镌刻铭文。

       朝天岩在麻子坑和宣德岩附近，因坑口宽大朝天而得名。朝天岩石色深紫偏红常带黄绿，石质较坚硬，有青苔斑点（纸形斑），这个特点在端砚中尚无他类，因而朝天岩较易辨识。

端砚坑口的开采。【道光】《高要县志·山川略》载《砚坑内图》。

       端砚的材质，多以"坑口"来区分。从唐代开采至今，端砚可分为三大系列，六七十个坑口。端砚三大系列主要以砚石的颜色来分类，分别是紫色系、绿色系和白色系。紫色系端砚石主要分布在肇庆的端州区、高要市和鼎湖区三个区域，端砚石中三大名坑--老坑、麻子坑、坑仔岩均出自此矿区。绿色系端砚石主要产自北岭山及小湘一带。白色系端砚石主要产自端州七星岩景区内及附近石牌岗一带。

各时期坑口开采情况。

       唐代：开采端砚石的"砚坑"，只有西江羚羊峡南岸栏柯山（史称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩。

       宋代：新开采了许多砚石，其中有坑仔岩、宋坑、梅花坑、绿端等。

       元代：没有端砚砚坑开采的记录。

       明代：朝廷派太监监采砚石，新开砚坑有：宋公坑、宣德岩、水岩（重开）、朝天岩、古塔岩、屏风背、飞鼠岩、阿婆坑等。明代中期以前，白端石大量开采，到了万历年间就开始禁止开采。

       清代：端砚制作业由盛渐衰，麻子坑开采于清乾隆年间。

       近现代：端砚名坑多荒废停采。

非遗中的端砚。

       2006年端砚制作技艺入选国家级非物质文化遗产名录。端砚制作技艺在端州当地的白石村、宾日村等地传承了1300多年。端砚制作技艺主要是以家族传承或师徒传承的方式，每家都有独特的风格和制作技巧。1949年后，国家对制砚艺人十分重视，授予称号，鼓励老艺人带徒授艺：2006年端砚文化开始纳入当地中小学校教育：2011年大学、中专开设端砚艺术的学历教育，开辟了端砚制作技艺传统育人与学校育人相结合的道路，端砚技艺传承有了质的飞跃。

       端砚技艺行业现有职称及称号的专业技术人员764人。其中国家级工艺美术大师、制砚艺术大师、非物质文化遗产传承人25人；省级工艺美术大师、制砚艺术大师、非物质文化遗产传承人、技术能手46人；市级工艺美术大师、制砚艺术大师、非物质文化遗产传承人、技术能手140人。还涌现了一批从事端砚文化、技艺研究的专家学者。

坑仔岩雕鹰桃砚。2004年刘演良作。长22cm宽13cm厚3cm。

       此砚为长方形。石堂中有蕉叶白、青花、火捺及十颗品莹的石眼。砚面上浮雕一株果实累累的桃树，一只维鹰敛翅立于枝上，低头俯视砚面上的两颗石眼，充满了好奇。右上方的火捺纹恰似天空晚霞。构图有趣，雕刻遒劲有力。

       刘演良（1934-)，中国文房四宝制砚艺术大师、中国文房四宝协会高级顾问、广东省工艺美术大师、中国书法家协会会员等。1963年开始从事端砚创作设计，理论研究，其山水砚融深厚的传统文化，又出入于传统，形成了鲜明的艺术风格，被广誉为"刘家山水"砚。

溪山胜景砚。2020年罗建泉作。长26.5cm宽18cm厚5.5cm。  

       此砚随原石天然形制雕琢而成，石料细腻温润，砚堂平整宽大，研墨储墨效果出众，砚面留存天然石眼，平添雅致灵气。砚身四周运用深浅浮雕勾勒完整山水图景，山石层叠错落，岩壁纹路写实自然，苍松虬劲繁茂，松针刻画细密入微。密林之间隐筑一间山间亭舍，依山傍石，清幽静谧。构图远近分明，空间纵深感十足，刀工凝练沉稳，留白恰到好处。整方砚将岭南山水隐逸意境与文房实用功能融为一体，画意盎然，气韵沉静古朴，工艺与品相俱佳，是山水题材端砚中的精品。

       罗建泉（1976-)，1988年起跟随爷爷罗鉴培和父亲罗海学艺，继承家传雕刻技艺。其后得到中国工艺美大师黎铿指导，系统学习制砚的相关理论。2001年创办肇庆艺海端砚厂并担任设计总监一职。其端砚制作技艺精湛，作品曾获得多项文化艺术节大奖，并获得"广东省工艺美术大师""中国收藏家喜爱的砚雕艺术大师""肇庆市制砚名师""广东省技术能手"等荣誉称号。

云龙纹砚。长33.6cm宽20cm厚5.5cm。梁焕明作。

       此砚为长方形，砚而上有石眼。运用浅浮雕雕有祥云、腾龙等纹饰，图案栩栩如生。

       梁焕明（1953-2019)。国家一级高级技师，正高级工艺美术师，首届中国文房四宝制砚大师，广东省工艺美术大师，国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地创办人，广东省非物质文化遗产"端砚制作技艺"传承人等。梁焕明从艺40多年，制砚以传统为主，在传统创作基础上创新，擅以浅雕、浅浮雕技法雕刻螺旋水纹、祥云、腾龙、山水、瑞兽等。

现代（2009年）五牛图砚。长38cm宽44cm厚4cm。罗海作。

       罗海（1951-2020)，中国工艺美术大师，高级工艺美术师，享受政府专项津贴，端砚雕世家--罗氏家族第15代传人。代表作"锦绣山河砚"由北京故宫博物院收藏，其名字镌刻人"景仁榜"；"江山多娇砚"被北京人民大会堂永久收藏（堂藏物字第49号）:"盛世龙腾砚"被朝鲜国家元首收藏；连续五届荣获"中国工艺美术大师精品博览会金奖"；连续三届获得"中国文房四宝暨名师名砚精品大赛金奖"。

       绿端始见于北宋，矿脉主要分布在今高要市小湘三榕峡，后在斧柯山的朝天岩附近也发现绿端。绿端大约有青绿色和青黄色两种，以翠绿色为优，当地人称"绿豆青"。绿端几乎没有什么石晶花纹，只有传说中的"鸡蛋白"，但难得一见，绿端石风化后常形成木纹及同心纹，极具观赏性。

欲舞春华砚。长48cm宽32cm厚8.8cm。2015年张春雷作。

       宋坑端石。砚随石形雕成，作品构图饱满，主题突出，穷工极致，精工不失凝重，镂空不显繁琐，似浑然天成。

天下无贵贱通用。

       "内邱白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。"

       端砚的使用不仅限于文人墨客、达官贵人，更是上向朝廷、皇帝的贡品，下至庶民使用、引福之宝。砚面有胭脂火捺等名贵石品、设计和石形浑成一体、刀法圆润纤巧、表层积有深邃的包浆，又有名人题款的佳砚，固然是砚中精品。采用无名杂坑的石材，配合简朴的雕工而制成的大帮货，甚至是因使用收藏不当面破损的日用品，也同样值得重视，带我们走进往日千万学子或市井小民的日常生活。这些端砚之间的比对为我们勾勒出端砚一个较完整、由雅到俗的谱系。

宫廷制砚。

       端砚生产始于初唐，唐太宗曾将一块端砚贯赐给规造，到清代，清言造办处中就有硬作，所制之砚主要供宫廷使用，多陈列于宫廷各处以及至帝赏赐之用。清内府藏砚颇多，包括流传自前朝各代的与本朝的收藏，乾降皇否爱砚，他于乾隆四十三年（1778年）会内廷传臣甄别优劣、作成图语《钦定西清砚道》，厘为二十四卷，所载各类砚共240方，其中端砚124方，是历史上第一部由皇家编撰的砚语。

文人协作。

       "以砚为田，笔耕不应"，文人收藏端砚的风气，自唐宋起到清代，一直没有问断过。在古代文人雅士的心中，端砚不只是一件优良，雅趣的文房用品。更是他们文房中的嘉宾益友。有些端砚的设计与定制有文人士大夫参与，作品完成后再请文人品评，赋诗撰文。瑞砚综合文学、绘画、诗词、书法、篆刻各种艺术于一体，文人在一方小小的空间中打开胸中丘壑，展示出对宇宙的认识及对人生观认知的感悟。

民国（1912-1949年）日月合璧砚。长29cm宽20.7cm厚2.8cm。

       老坑端石。紫蓝色、有冰裂纹、金银线、翡翠斑、燕白等石品。砚堂为一轮圆日，日上方雕一假月作墨池，形成日月同辉之象。砚额剔地雕四螭，雕工精美，覆背不完整，起宽边，内凹处上端刻铭文。铭文出自《钦定西清砚谱》卷十九之旧端石飞黄砚的御制砚铭，而砚形及纹饰布局与旧端石飞黄砚略有不同。

清（1644-1911年）仿唐八棱澄泥砚。长10.5cm宽10.5cm厚3.5cm。

       端州石琢成，色紫蓝。砚作八棱形，砚堂呈圆形，周缘凹陷成环渠，以作砚池之用。池边宽沿上浮雕飞鱼、海马出没波涛。雕刻精细，纹理完美。砚侧楷书题"仿唐八棱澄泥砚"款。为乾隆仿古六砚之一。

       乾隆时期是仿古砚的鼎盛期，宫廷造办处曾制作一批砚，主要用来鉴赏珍玩与赏赐宗室大臣，其中以仿制历代名砚为主，砚材则大多取之端，歙和澄泥。所谓仿古六砚，即仿汉未央砖海天初月砚、仿汉石渠阁瓦砚、仿唐八棱澄泥砚、仿宋德寿殿犀纹砚、仿宋玉兔朝元砚和仿宋天成风字砚共六种，并分别题刻乾隆御铭诗句。

清（1644-1911年）覆竹形砚。长26cm宽17.2cm厚4.9cm。

       仿汉铜雀瓦砚造型，又如一节覆竹。砚而居下开砚堂、墨池池内雕芦蟹；堂边右上旁出一丛新竹，竹叶半遮砚额，堂边左下歧出一兰草。砚背如瓦筒，穹起两附，上下部分别刻有铭文。砚铭出自屈大均《广东新语·石语》，屈大均1696年去世，而此砚铭所署时间在其卒后，当是冒其名而作。

       屈大均（1630-1696)，明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，有"广东徐霞客"的美称。字翁山、介子，号莱圃，广东番禺人。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。

清中期（1736-1850年）云月砚。长12.8cm宽11cm厚1.8cm。

       黄蚓矢端石，色青黑泛紫。砚而右上方凿月形凹池，并雕流云掩映其上。清早期，制砚以顾二娘名气最大，玩砚则以黄莘田名声最响。"顾琢黄铭"之砚，合二者之名望，声誉更隆，故后期多有仿冒。此砚雕工圆润，但是否真品尚待考量。

       黄任（1683-1768)，字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人。康熙四十一年（1702）举人，官广东四会知县兼署高要县事。黄任工诗善书，是闽中首屈一指的诗翁，尤有砚癖。著有《秋江集》、《香草斋诗注》等。

清嘉庆（1796-1820年）阅微草堂风字砚。长12.5cm宽11.5cm厚1.5cm。

       老坑端石，有青花、火捺、碎冻、马尾火捺等石品。砚面呈淌池风字，三边环边，砚堂斜人砚池，过渡间雕一流云拥月。

       纪昀（1724-1805)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事，曾任《四库全书》总纂修官。纪晓岚一生嗜砚、藏砚成癖，其书斋有"九十九砚斋"之称，足见其藏砚之丰。著有《阅微草堂砚谱》。

清乾隆（1736-1795年）云海日出砚。长16.2cm宽10.5cm厚1.2cm。

       黄蚓矢端石，有席纹、玉带等石品。长方周正，砚堂平板，无边线；流云作砚池，后为隐日，有云海日出之意象。背镌刻行草铭文。从铭文可见有可能是乾隆晚期在饶平瑞光书院任教或就读的林梦椿留下此砚。

识字小民。

       砚台未必全然是文人墨客的雅好之物。参加科举考试的学子、还有其他需要识字的各行各业，例如算命先生、药铺伙计、当铺掌柜、医师、画师、状师、写字师傅等都需要一方砚台来日用。这些不起眼的平常砚，比起人们所熟知的名砚，更能向我们述说关于那群被历史遗忘，活在社会中、下层的大多数"识字小民"的文化知识和生活琐事。

       背镌刻行草铭："蕉白凝辉，火痕璀璨，磨琢成材。可以旁龙沼，挥凤翰，华日庆云于礼缦。"下署"乾隆乙已（乾隆五十年，1785）阳月瑞光书院香圃林梦椿志"，印"香圃""林氏"。

清中期（1736-1850年）淌池椭圆形砚。长14cm宽10.5cm厚1.5cm。

       此方为墨堂左侧有一颗大眼、造型得体的椭圆形砚，虽然石质因磨洗不善而显得干燥，但在当时应是一方不错的砚台。其背而用幼稚的刀法雕刻"基强"二字，"基强"是谁现今无从考证，"基强"下还刻有两个单字"豕""卓"和一些乱符。以此我们联想这方砚会不会是由一个在听课或做功课时发呆的小学生所使用的？

松鹤龙纹合壁砚。长16.5cm宽10.5cm厚2.5cm。

       砚而上雕有松鹤龙纹，并镌刻文字："纪念若德牧师游学中国""后学吕尚志敬赠"。这方砚就是一位名叫吕尚志的人送给若德牧师游学中国的纪念。可见砚台是受人珍爱的身边物、纪念品。这些在砚上刻有名字，而姓名一时无考或生平不详的端砚，想来都曾陪伴过不少无名氏求学谋生、交友应酬、吟诗作画、珍藏鉴赏，侥幸保存至今。

明（1368-1644年）兰亭砚。长23.5cm宽14.5cm高6.5cm。商承作捐赠。

       宋坑端石，砚为厚实长方形，石色呈玫瑰紫，侧墙留有大片胭脂晕，遇水则艳，古雅美观。砚面上刻"兰亭修禊图"，光滑微洼处为砚堂，亭、桥之下深凿出砚池。右上角和左下角刻有王羲之四言和五言《兰亭诗》。砚背墙足，内凹处刻王羲之《兰亭集序》全文。砚四侧浅雕通景"曲水流觞图"，人物众多，行止坐卧，神态各异，生动有致，每侧右上角均刻《兰亭诗》。砚上所刻王羲之行书贴《兰亭序》全文。可能为习字学子临摹的法帖，说明了晋唐法帖还享有一定的市场。

       "兰亭修模图"的题材在端砚出现始见于北宋，雕刻了东晋永和年间王羲之与当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人在会稽（今浙江绍兴）雅聚修禊的场景，其中流觞曲水，茂林修竹、天朗气清、惠风和畅的情景，颇得王羲之《兰亭序》抒怀述志本意，这种以兰亭雅集为固定雕饰题材、以长方厚重为一定形制模式的砚，后世称之为兰享砚。

石砚中读"小学"。

       石砚成为大众普及教育的识字工具，大概始于晚明，至清中、晚期大盛。明清学风，到了清初有一大转折，明亡后，学者如顾炎武等摒弃心学空谈，专研金石，力主"朴学"。同时，书法家如傅山等摒弃传统的晋唐法贴，改专汉碑，带动了清初大江南北、全国上下的仿碑、拓碑活动。一方石砚，可以从写字工具变为课本，成为知识的载体工具，被赋以双重的功能，既是砚又是碑。石砚见证了这一思想史和书史的重大转折及在社会中、下层的旺盛生命力。

清晚期至民国（1851-1949年）石鼓第三砚。长11.5cm宽8.7cm厚1.8cm。

       砚面中开砚堂、墨池，尚留有朱墨痕迹，砚额镌刻隶书"第三面"；砚堂两旁上部刻石鼓文的《田车诗》，凡七十一字；下部署行草款："道光三年（1823）叔未张廷济摹"，篆书印二方："张廷济印""张叔未"。砚背大篆（籀文）镌刻"石鼓第三研"及《田车诗》，凡七十一字。所谓"石鼓文"，原为刻在十方鼓型石碣上。

       这方"石鼓第三研"，应该是一套十方石鼓砚之一，砚面的铭文，用较易辨识的隶书，演绎了砚背的石鼓古文，可以说是刻在石板上的"小学"课本。此砚当是托伪之作。

       张廷济（1768-1848)，浙江嘉兴新篁人，晚号眉寿老人。工诗问，精金石考据之学，尤擅长文物鉴赏，一碑一器都能辨其真伪，别其源流。喜收藏各类古器文物，藏鼎彝、碑版及书画甚丰。

清晚期（1851-1911年）百汉碑砚斋缩摹苍颉碑砚。长14.5cm宽11.2cm厚0.7cm。

       砚近方形圆角，砚额祥云缭绕中深洼之处为砚池，砚而微凹为砚堂。背面中间汉隶镌刻"百汉碑砚斋缩摹苍颉碑左右两侧"，两旁刻缩摹苍颉碑左右两侧文字，内容是记载立碑修庙捐资者官职、姓名及款数。

       仓颉庙碑是东汉衙县（今陕西白水县）县令仇君于汉延熹五年（162）到任后筹资所立。原立于白水县仓颉庙献殿内，1971年迁至西安碑林博物馆。碑正面所刻文字记述了仓颉造字益于后世的功德及延熹五年（162）祭祀仓颉的情况。此碑不但是仓颉庙最早的碑石，也是我国现存最早而又极其稀少的汉碑之一。这一方砚疑似托伪之作，虽然内容沉闷，但一经借拓传抄，足为广大学子提供临摹汉碑隶书的模板。

稽考先贤创作之源。

在砚背、砚边，甚或在砚面一侧题款、刻铭，是历代砚人雅好的习惯，以至现今传世的很多砚上都布满文字。这些书体不一的文字，只有极少数是琢砚艺人白题名款，大多数是一方砚面世后，使用者、好事者，或鉴赏者添加的。有些为自用或馈赠时所题的座右铭；有些是收藏者怕年代久远，为自己留下的记号；有些刻下了藏砚的文人雅士及其家族的兴衰始末；有些则成了大众普及教育的认字工具以及教导后辈鉴赏端砚的教学模板：还有些在砚上题字赠给儿孙辈，寄托了对他们长大后克绍箕裘的愿望。

每一方带款的端砚都可当做一部历史书来稽考其源，追溯这块石头交往过的大小人物及他们的喜好、向往、交游经历。一方端砚就是它自身一段社会史的最佳证物！

清康熙至乾隆（1662-1795年）遂闲堂写经砚。长14.1cm宽9.7cm厚1.5cm。

朝天岩端石。砚面门字式，砚堂开阔，深凹月形池；砚额刻卷草纹；侧铭"遂闲堂写经研"；砚背平，居右下刻石涛《雪中怀张笨山》，落款"石涛上人雪中怀我高祖笨山公长古一首元孙虎拜敬铭。"有盒，盒底内贴有一文，虽残仍可辨，下署"乾隆戊申（乾隆五十三年，1788）啸崖氏识于妙香阁。"钤印二"张虎拜印""啸崖"。此砚铭文及盒内贴有的题识文字，含有一段清早期活跃于天津张霖遂闲堂的文人雅士旧事，也隐含了张氏家族数代的兴衰始末。

张霖（1658-1713)，字汝作，号鲁庵，又号卧松老衲，原抚宁（今秦皇岛市）人，后移居天津。康熙二十年（1681)张霖由例贡任官工部主事，后升兵部郎中、陕西驿传道、安徽按察使、福建布政使、云南布政使等职。著有《遂闲堂稿》。

清乾隆（1736-1795年）沈廷芳铭荷叶砚。长18.4cm宽14.5cm厚3.2cm。

       宋坑端石，上有金钱火捺，马尾火襟、蕉白、珠砂斑、石眼等石品。随石形雕出上卷荷叶作砚堂、砚池；砚额以眼雕就莲蓬、莲叶蒂，砚背不平整，稍加砻治上刻铭文。

       这方砚可能就是沈廷芳在广州时得到好石自制，并不忘提醒长孙这是古砚式．鼓励他做人也要师法古人，恪守正道。寓做人道理于赏砚入门知识，也是妙计。这方与广州特别有渊源的好砚，后来到了位孜孜不倦的收藏家手中，特地从《杭州府志》抄录沈廷芳的生平，仔细地按砚盒大小形状剪裁好，贴在盒盖底部。生动地说明了作为物质教材的石砚，足以让几代人自学自娱，乐在其中。

       沈廷芳（1702-1783)，字畹叔，一字秋林，号椒园，晚号盥蒙，仁和（今浙江杭州）人。由监生举鸿博，授编修，迁御史。对砚台情有独钟，书斋中藏名砚甚多，且常为砚作铭。著述《隐拙斋诗集》、《隐拙斋文集》、《與蒙杂著》、《古文指绶》、《鉴古录》、《下学渊源》、《十三经注疏正字》、《续经义考》等。

清乾隆（1736-1795年）汪启淑铭云龙砚。长24.7cm宽16.5cm厚2.8cm。

       端州北岭石。长方平直，砚额深雕云龙，刻工精细，一丝不苟。砚背起四边，内凹处镌刻《朱子治家格言》全文，署款"乾隆甲子（乾隆九年，1744）清和月上浣，飞鸿堂主人汪启淑书刻"。下一印"汪"。

       飞鸿堂主人汪启淑（1728-1798)，字秀峰，出身徽州歙县盐商之家，家道丰厚，以收藏古今篆刻印钮著名。乾隆甲子年(1744)，汪启淑只有十六岁。他是否已经自称飞鸿堂主人，又他筑在杭州的藏品宝库飞鸿堂是否已经落成，暂时未考，这方砚是否是汪启淑的用品，还是琢砚艺人伪托他的大名，促销商品的手法，暂时未敢肯定。

民国（1912-1949年）瓜形砚。长15cm宽8.5cm厚2cm。

       端州砚坑石，以子石形稍加砻治而成。砚堂如瓜微凹，顶部覆盖丛叶，柄上嫩枝新芽下探与瓜身围合之处凿以砚池。背面平滑，镌隶书铭"温润比美玉"，后行书题记："叔坚重游端州纪念留付锟儿宝用"，署行书款："壬申（1932)春仲记于高要公廊"，篆印一"沈"，可见这方端砚为沈叔坚题字留给儿孙辈所用。石质温润，质地简约。

陈氏书院旗杆及其复原。

       中国科举取士时代，在祠堂前竖旗化是宗族荣誉的标志，考生科场高中获得朝廷赏赐"旗匾银”后，族人方能在祠堂前为其设立旗杆，升旗表彰以光宗耀祖，旗杆夹石上详细刻有考取者的姓名、时间、名次等，显示了国家所认同的功名，所以又称功名石，代表着一个宗族的名望和荣耀。

       陈氏书院前坪东西两侧原分别立有四斗旗杆和三斗旗杆各一座，其中四斗旗杆为"光绪于辰科贡士殿试一甲第三名赐进士及第翰林院编修臣陈伯陶立"，三斗旗杆为"光绪年牛科赐进士翰林院庶吉士臣陈昭常立、光绪甲辰恩科钦点翰林院庶吉士“未由进士馆游学毕业”著授职编修并赏给侍讲衔臣陈启辉立、光绪戊申会试考列最优等第一名宣统元年殿试一等第二名钦点翰林院编修臣陈振先立"。后因历史原因，全部遭到被坏。

        2010年，广东民间工艺博物馆根据历史照片，在原旗杆夹基台上利用找回的8件原旗杆夹石，复原并重竖旗杆。从安全角度考虑，以金属材料代替原术质制作的旗杆和旗，旗杆连基座的总高度控制在20米左右，在旗杆上安装了防雷电设施。

       澄澈的蓝天飘着几缕薄云，开阔的广场之上，陈家祠正门巍然矗立，尽显岭南宗祠的恢弘气度。整座门楼为重檐歇山顶形制，青灰色筒瓦层层铺叠，沉稳素雅。屋顶整条屋脊与两侧标志性的镬耳山墙，布满密而不乱的石湾陶塑，戏曲人物、瑞兽花鸟连绵排布，五彩釉色历经岁月依旧鲜亮，一格一画皆是故事，华丽繁复的装饰，是岭南建筑最鲜明的印记。门廊石柱方正厚重，横梁石雕精巧雅致，两侧石狮子镇守门前，庄严肃穆。朱红长联垂于中门，两只浑圆的红灯笼悬于檐下，一抹暖红为古朴厚重的砖石建筑添上温婉的烟火气息。殿前游人往来驻足，古今相融。厚重的青砖、精巧的雕刻、绚烂的脊饰共同交织，将百年古祠的工艺底蕴、宗族气魄尽数展现，庄重华美，气韵悠长。

陈氏书院石牌坊。

       洁白的青石牌坊端庄矗立，为三间三楼中式石构形制，楼顶复刻岭南传统硬山瓦檐，飞檐翘角雕琢简约兽首造型，古雅庄重。坊身布满浅雕缠枝纹样，正中匾额镌刻“古祠流芳”四字，笔力沉稳厚重，诉说宗族绵长文脉。牌坊后方是层层叠叠的浓绿古榕，苍翠树冠几乎遮蔽天际，生机盎然。前景艳红三角梅热烈盛放，岭南醒狮摆件、新春市集摊位错落排布，车流行人穿梭往来。远处现代高层楼宇矗立，复古石坊与都市高楼新旧对望，古典人文底蕴裹挟着鲜活的市井年味，古韵烟火相融，氛围感十足。

       陈家祠正门前方，铺展一片盛大缤纷的新春花艺造景，主题拱门红底亮眼，书写着陈家祠商圈2026马上有囍市，灯笼装饰烘托热烈年味。整片花海层次饱满，底层成片艳红、玫紫色时花绵延铺开，热烈盛放。上方以绿植花艺塑造醒狮、骏马立体造型，配色鲜活灵动，搭配巨型仿真红花、祥云绿植雕塑，错落有致。繁花拱门恰好框住后方陈家祠古色古香的祠堂正殿，斑斓花境与黛瓦彩塑的百年古祠相映成趣。传统宗祠、生肖花艺、新春市集融为一体，岭南古韵、生肖吉庆与都市新春烟火气相得益彰，盛大热闹，年味盎然。

       陈氏书院石牌坊之双面。青石构筑的三间三楼石牌坊矗立在广场之上，坊额镌刻古祠流芳四字，笔意端庄隽永。牌坊通体仿照岭南祠堂屋顶形制打造，层叠瓦檐规整古朴，檐角瑞兽造型简练大气，横梁与立柱周身遍布细腻流畅的缠枝花卉浮雕，镂刻的卷云边角精巧雅致，石材历经风霜沉淀出温润厚重的质感。透过牌坊中央的门洞，视线径直望向后方陈家祠主体古建，新春花艺拱门、醒狮装置与缤纷花景装点祠前广场，两侧竖立着马年新春主题的红金色立牌。古朴肃穆的石坊作为时空门框，框住了百年宗祠的厚重文脉，也纳入都市繁华的新春烟火，古典古韵与现代城市光景在此交融共生，一方石坊，串联起过往文脉与当下热闹的人间烟火。