宋代金耳饰管窥

青圃散人

李渔在《闲情偶记》中说：“一簪一珥，便可相伴一生”，意指女子日常生活中，有一两件做工精细、工巧别致的簪子与耳饰为自己做适当的修饰就足矣，由此可见，耳饰是女子装扮妆容，增娇益魅的首选饰物。 但是在“身体发肤受之父母，不可轻易毁之”，以及女子“全德全形”为美的古代封建社会环境下，穿耳戴饰成为了一种不耻之为，受尽人们鄙视。所以宋代以前，汉族男女都不流行穿耳孔。直到宋时期，程朱理学的大力推行，让女性的社会地位一落千丈，此后，为了区别男尊女卑，耳饰和缠足成为了女性不得不为之事。所以，宋代不仅是女性社会地位的大转折时期，也是中国耳饰命运的转折期，宋以后，穿耳之饰在汉族中才真正风行。 ▲南宋，金累丝瓶莲耳环，湖北蓟春罗州城窖藏出土一.宋朝耳饰历史在中国汉族聚居区中，戴耳饰被礼教与世俗普遍接受的时代，始于宋朝。但时风流习,毕竟需要一个过程,因此宋代耳饰的流行程度比之元明清义有所不及。宋代皇后的盛装像都是戴长串珍珠耳饰的，见下图。 ▲宋仁宗后坐像轴局部（曹皇后）台北故宫博物院藏 但台北故宫博物院藏的宋哲宗昭慈圣皇后便服像，便没有戴耳饰。 ▲宋哲宗后坐像轴局部山西晋祠圣母殿的仕女彩塑是宋代彩塑中比较有代表性的，也基本都没有佩戴耳饰。 ▲山西晋祠圣母殿宋代仕女彩塑 南宋无款《歌乐图卷》中的歌女乐女形象也未见戴有耳饰。 ▲南宋无款《歌乐图卷》综上说明，汉族女性佩戴耳饰，虽始于宋代，但此时还未成为常态。耳饰之所以在宋代的汉族女性中开始流行并不是一种偶然出现的文化现象，它背后蕴含着深刻的历史原因。宋代的统治阶级由门阀贵族向世俗地主转变，导致世俗审美趣味的比重大大上升，致使女性开始耽于修饰，求繁缛以显富贵；程朱理学的出现导致女性社会地位日益没落，这又使得女性不得不以残损肢体为代价，以应和男女有别的社会舆论；商品经济的发展和社会风气的淫靡，使得妓业发达，也促使了女性日益追求矫饰。这些原因共同促使在中国汉族女性中自先秦就一直没落的耳饰逐渐流行开来，并继而使整个首饰业也随之蓬勃发展起来。二.宋朝耳饰款式宋代出土的耳饰文物中以耳环为主，且耳环脚多很短小。耳坠比较少见，至于玦和耳珰则已成为历史，在汉族中几近绝迹。 ▲金梅花带坠耳环 湖州三天门南宋墓出土后妃命妇之服饰在宋代《舆服志》中还未提到对耳饰的规定，但在南熏殿旧藏宋代帝后像中，皇后和侍女均戴长串竖直排列的珍珠耳坠，可定名为“排环”。宋吴白牧《梦粱录》“嫁娶”一节所载：士宦家庭，所送聘礼中有“…..珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰”。即此到了明代，皇后和皇太子妃礼服所配耳饰均为“珠排环一对”，或即是沿袭宋制。因珍珠易朽，故宋代出土耳饰的材质以金银为主，玉质的比较少见，还有少量是金嵌宝石的。 ▲金耳环北宋 江西彭泽北宋易氏夫人墓出土三.宋朝耳饰纹样在纹样方面，宋代则以瓜果、花叶等植物纹为耳饰的主要装饰题材，且体量都颇为小巧玲珑。虽然也伴有少量动物和人物纹饰，如受契丹影响的摩羯纹，受佛教影响的化生童子纹等，但明显不占主流。中国古代工艺美术的装饰纹样，自商周到魏晋南北朝，动物纹始终占据主导地位，这反映了在生产力低下的阶段，人们希望通过表现动物所具有的超人力量，以从心理上战胜外力的一种观念。 ▲金荔枝耳环常德桃源三阳港宋墓出土 唐代是中国装饰纹样从动物纹向植物纹转变的时期，因唐代并不流行耳饰，因此植物纹的流行具体表现在耳饰上则是从宋代开始。这种转变反映出随着“生产力的发展和提高，人们在审美领域逐渐摆脱宗教意义和神化思想的束缚，而以自然花草为欣赏对象，获得思想上的解放。唐宋社会的全面发展，使人们逐渐认识到自我的价值，以人为本的主体地位的确立，也发展出审美主体所需要的新的审美对象，于是人们的审美喜好从带给人敬畏与神力的神兽题材转向可表达其愉悦心情的植物花卉虫鸟题材上。这是一种时代进步的体现。 ▲金荔枝耳环局部细节图常德桃源三阳港宋墓出土宋代耳饰纹样从其审美来看，又呈现出鲜明的宋代特色，并对后世的元明清三朝产生深远影响。四.小结宋代，是中国耳饰命运的转折期，戴耳饰被汉族礼教与世俗普遍接受，始于此时。从宋代出土的耳饰款式来看，主要以耳环为多，且环脚多很短小，体现出一种装饰相对节制的时风。耳坠比较少见，主要是皇后和侍奉皇后的宫女盛装时方才佩戴，称为排环，其或许有节制行为的作用，以防止行为放纵，排环拍脸。正如前朝不戴耳饰是礼制的需要，此时戴耳饰同样也是出于礼制的需要。宋代耳饰的材质以金银为主，也有少量嵌宝，其中又尤以珍珠耳饰最为名贵。在纹样方面，宋代则以瓜果、花叶等植物纹为耳饰的主要装饰题材，不仅造型写实，而且寓意吉祥。受文人意趣影响，还喜爱采用梅兰竹菊等纹饰以比君子之德，追求“形外之象”。