双塔寺看塔又看字

文京文

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　　去年九月在山西太原旅行时，来到了双塔公园。走进景区，只见永祚寺双塔矗立在那里向我们“招手”，它是全国规模最大、形制最完善的砖塔双组合，是太原的标志性“晋阳奇观”。公园挺大，永祚寺就在南沙河边。它坐南朝北，山门朝北开，这点跟一般寺庙相反。更令人意外的，是双塔寺里面有个“宝贤堂集古法帖”展，几乎汇集了历代著名书法家，真是十分难得。所以，这次探访双塔寺，就是看塔又看字。

　　了解到双塔不是在同一时间段修建，寺名也有更替：明万历年间（1599年），傅霖（傅山的爷爷）带头集资，在此建起了文峰塔，是为了“补辅太原文运”而建的风水塔。再依塔建了几间殿堂。9年后（1608年），晋王朱敏淳想要扩建，就请来五台山的高僧妙峰大师主持。高僧发现原来的文峰塔有点向西北倾斜，就建议在它西北边再建一座新塔。新塔是座佛塔，由万历皇帝的母亲李太后出资，取名宣文塔，同时，又扩建了大雄宝殿等主体建筑，并把原来的“永明寺”更名为“永祚寺”，出自《诗经》“永远流传”的意思。想不到，这一对互相呼应、看起来像“双胞胎”一样的两个塔竟是这样的出处。

　　看到山门上有一副对联：“凌霄双塔一佛一道，倾国霞仙半紫半红。”——说的正是双塔和紫霞仙牡丹。进入到牡丹园里，看到一通张颔先生撰写的《牡丹赞》碑。他是山西大学者，最著名的学术成果是主持考证了《侯马盟书》这一国宝级文物。他在碑文中夸紫霞仙牡丹是“贤者才降临”。在碑廊那边的下一道门上，他写的楹联“帖爱宝贤花爱紫，寺求永祚塔求双”，又把寺里的四样宝——法帖、牡丹、寺、塔，一句收尽了。

　　牡丹园里有明代牡丹“紫霞仙”，就在大雄宝殿前的花坛里。这是现存最古老的寺院牡丹，也是全国唯一的明代牡丹。据说，每到春夏花季，可谓是“惊动晋阳”。感觉这棵牡丹树太神奇，四五百年了仍生命力旺盛。去看过洛阳牡丹，还真没见过比它更古老的。

　　牡丹园再往南就是大雄宝殿，是砖砌无梁建筑，俗称“无梁殿”，它是寺里的核心殿宇。分上下两层：一层供着三世佛，二层叫三圣阁，里面有一尊送子观音，怀里抱着个小孩。真有那种民间求子的亲切劲儿。送子观音的足下，还挂着两面致谢锦旗。

　　大雄宝殿的院墙上，挂着一块“解放太原战役”的说明牌。原来，双塔寺不只是古寺，还是太原战役的“生命要塞”。解放军围困太原半年，从1948年10月打到1949年4月，伤亡4.5万人。1949年4月22日，解放军攻克了这里；两天后，太原城解放。古塔没有毁于战火，是因为攻城指挥员专门下令：“不准打双塔寺，只打周围的碉堡，要把老祖宗留下的宝贝留下来。”

　　从大雄宝殿去往塔院的路上，有一条碑廊。双塔寺的四宝之一——“群贤宝翰”书法展就在碑廊里，内容是两套帖的组合：先是明代晋王的世子朱奇源，1489年刻了《宝贤堂集古法帖》；二百多年后，太原知府李清钥又补刻了《古宝贤堂法帖》。我一开始并不知道是书法展，进去一看，惊呆了！这些书法作品都出自大书法家之手，有王羲之、王献之、张旭、苏轼、黄庭坚、朱熹等。我在北海公园乾隆藏帖的那个殿里，也没见过这么齐的。一个展里，能同时看到这么多书法大家的作品，真是出乎意料的惊喜。

　　王羲之、王献之，是父子俩，合称“二王”，东晋人。王羲之（书圣），是中国书法史上地位最高的人，书法特点是“内擫”——笔势含蓄、收敛，劲儿往里收，看着温润、清雅，得细品，越看越有味道。王献之（小圣），特点是“外拓”——笔势外放、飞扬，舒展。第一眼就抓人，似乎比父亲“更打眼”。他擅长多种字体，各放光彩。

看书法因人而异。虽然行家用“筋、骨、肉”等概念评价，但在我眼里，感觉王献之的书法块块抓眼，王羲之的似乎得挑着看。但我听说唐太宗李世民酷爱王羲之《兰亭序》，朝夕相伴，死后带走，于是《兰亭序》真迹随葬昭陵，从此失传。

　　我看见碑廊里有唐代张旭和怀素的名字：张旭的字，草书，狂放；怀素是僧人，家贫买不起纸，就种芭蕉，用芭蕉叶练字，写秃的笔堆成山。两个人，一个盛唐，一个中唐，都靠酒催出神来之笔，并称“颠张醉素”。张旭是开创狂草的人，怀素接着往下走。

　　苏轼、黄庭坚、米芾，都是北宋人，合称“宋四家”（另一家是蔡襄）。这三人关系以苏轼为核心：黄庭坚是苏轼的门生，米芾跟苏轼亦师亦友。苏轼的字有厚度，黄庭坚的字“长枪大戟”、瘦而长，米芾的字“八面出锋”。三个人的字摆一块儿，一眼就能分清谁是谁。

看到碑廊里苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》时，有点小激动，因为喜欢这首词。这是他醉后写的草书，字势飞动——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。据说，全国苏轼这首词的刻石只有两处，太原这一套，比湖北黄州那套还早了一百多年。

　　出了碑廊就是塔院，首先看到的是先建的文峰塔（东塔）。它是风水塔，高54.76米，通体素砖，无琉璃装饰，颜色单一。塔身轮廓几乎是笔直的，没有明显的“收腰”，形状像是一只大毛笔。因为明代太原人认为本地“西北高、东南低”，文运不兴。傅霖是当地士绅，就带头集资，在城东南建了这座塔，想“补辅太原文运”。有意思的是，傅霖修完塔不久就去世了，5年后，他的孙子傅山出生，后来竟成了山西历史上的杰出人物之一。太原人常说，这是傅家“积德”的回报。这使我想起雁门关北门的楹联相传就是傅山写的。

　　文峰塔的后殿里，有傅家人物和傅氏世系表等资料介绍，还有一副傅山写的对联：“性定会心自远，身闲乐事偏多。”

还有一个“法界梵音”明代古钟图片展，和旁边的宝贤堂碑刻展一样，都是双塔博物馆的基本陈列。有一通“家训碑”引起了我的兴趣：刻碑的人叫吕坤，明代大儒，万历年间在山西做按察使（管司法的官）。碑名“近溪隐君”是他父亲吕得胜的号，碑文就是父亲当年教导他的话。吕坤当官后，把父亲的教诲刻成碑，用来传家风、教后人。这块碑是后来才迁到双塔寺的，觉得它值得流传下去。

　　文峰塔和宣文塔之间有个过殿，是清代建的。它们都是八角十三层，这有讲究：十三在中国佛教里代表“功德圆满”，所以很多佛塔都建成十三层。从塔身算起，数到十三层，上面那个攒尖顶或琉璃宝瓶顶就是塔刹，不算在“十三层”里面。

　　宣文塔是后建的佛塔，位于西北方向，也叫西塔，54.78米馆高，仅比东塔高2厘米。塔身呈流线型，七层以上有收分；塔刹为铜铁制宝瓶顶。有意思的是，它是典型的楼阁式空心砖塔，塔内有石板阶梯，游人可盘旋而上到十一层，挺好玩。

　　这两个塔的外形相似，除了方位之外，区别可以看塔身是“直筒”还是有“腰身”；再有，看塔刹——文峰塔是攒尖顶，另一个是宝瓶顶；能否登塔当然是最显著的区别：后建的宣文塔可以上去看看。

　　出了塔院，我又回头看了一眼。两座塔，一东一西，一“文”一“佛”，立了四百多年。除了历史渊源，它们还是在战火中幸免于难的宝塔。本来是看塔来的，没想到还有意外收获——被碑廊里的历代名家的字吸引，塔是“看”的，字是“遇”的。这一趟，塔看明白了，字也看足了。