承德须弥福寿之庙

zmzg诗与远方

图文：zmzg诗与远方

美篇号：36860339

乾隆四十五年，六世班禅历时13个月跋涉2万余里来承德庆贺高宗70大寿。高宗模仿日喀则扎什伦布寺建造须弥福寿之庙（“扎什伦布寺”的汉译），专供班禅讲经和居住，故又称“班禅行宫”，1994年与避暑山庄一同列入世界文化遗产。它占地3.79万平方米，坐北朝南，高墙环绕，东西转角各建隅阁，隔着翠岗与普宁寺和小布达拉宫为邻。



我已两次到访，所以看得相对全面仔细一些。走过5孔石桥来到山门—藏式白台3券拱门，汉式庑殿顶城楼，门前有石狮一对，彰显皇家威仪。



山门正北有碑亭，高踞石砌须弥座台基上，四面围栏，望柱上雕刻精美的云龙；碑亭方形，重檐歇山，黄琉璃瓦，四面拱门，前出踏步；上下檐间悬挂云龙陡匾，高宗题额：“智光普照”，寓意佛陀智慧之光广布四方；南面广场宽阔，还有一个大香炉，前后地砖已经踏碎，足见年代久远、观者甚众。



亭内立通高8米御碑，整石刻制，周雕云龙，赑屃驮负，象征雄健、稳重、长寿；基石刻有波涛鱼虾蟹龟等，寓意江山稳固、四海归一。外八庙中，仅此一座以巨型赑屃所驮御碑，规格最高，足见清廷对班禅的尊崇。碑身两面镌刻满、汉、蒙、藏4种文字《御制须弥福寿之庙碑记》，汉文为乾隆亲书，记载为接待六世班禅建此行宫，并阐述国家安定、民族和睦的治边理念。细细观赏唯美的书法和雕饰，不禁为古代工匠的精湛技艺和清帝尊重民族信仰、维系边疆稳定的良苦用心所折服。



碑亭两侧围墙上各开侧门，为皇家寺院“左右拱卫”的布局，俗称东西山门，高宗亲题门额，东门为：“梵香遍满”，寓意佛法梵香遍布世界；西门是“法界圆成”，寓意整个法界圆满成就。当年正山门供帝王和高僧通行；侧门供随行王公、官员、侍从和寺院僧人及物资进出。东西侧门就像缩小版山门—汉藏融合，砖石砌筑的藏式白台正中开单券门洞，顶部起汉式单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，檐下密排斗拱，白台两侧有石阶，登临楼前可俯瞰碑亭、远眺五孔石桥。



再往北地势渐高，拾级来到琉璃牌坊，汉式形制，3间7楼，过街式牌坊，中间门洞最高最大，两侧次间略矮，符合皇家建筑等级；飞檐翘角，斗拱重叠，除了基座是青灰砖石，上部全部使用黄绿琉璃构件拼装，龙腾兽行，流光溢彩，乾隆帝御题匾额“总持佛境”，寓意佛居胜地，统领天下万法。



粗粗一看，班禅行宫的琉璃牌坊与小布达拉宫差不多，区别是，这里的牌坊前是一对石象，而不是石狮。



琉璃牌坊是班禅行宫建筑风格转换的分界，坊南以汉式为主，坊北则以藏式为主。宽阔高台上的大红台是典型的藏式碉台建筑，外墙深红，恢宏壮丽，为左右两个连体建筑。左侧为主体建筑，正面开3层窗户，39窗户明暗交替，上有汉式琉璃垂花罩，藏式墙体搭配汉式构件，是其一大特色 ；右侧是御座楼，开2层窗户，为乾隆帝驾临时休息之处；两者连成一体，各有大门进出。



大红台主体建筑内部是一个3层共400余间木构裙楼围成的回字形院落，天井中央为方7间、高3层、重檐攒尖顶的妙高庄严殿，当年乾隆爷曾和蒙古王公一起在此聆听班禅诵经。



我们由裙楼南面的大门入内，一楼的南殿相当于门殿，面阔3间，明间东西两壁悬挂4幅天王唐卡，为乾隆四十五年建庙时配套供奉，是进入大红台的第一道护法屏障，眼前唐卡为复制品。



唐卡上的四大天王均为甲胄武将形象，火焰背光，祥云环绕。东方持国天王，守护东胜神洲，白脸，持琵琶，寓意调，以音乐教化众生，调伏心性；南方增长天王，守护南瞻部洲，青脸，持宝剑，寓意增，斩断烦恼，增长善根；剑尖燃烧烈焰，与汉庙明显有别。



西方广目天王，守护护西牛贺洲，红脸，持蛇与宝塔，寓意顺，眼观世间，顺化众生。北方多闻天王，守护护北俱芦洲，棕脸，持宝幢，寓意福，掌管福德财宝，是藏传佛教里非常重要的护法财神。4尊天神的画风融合汉地工笔重彩与藏地唐卡特色，面相威严，衣甲华丽，很有立体感。



东西梢间为菩萨龛室，各供奉3尊泥塑彩绘菩萨“菩提萨埯”，和明间护法唐卡形成“护法在外、菩萨在内”的格局。“菩提”，指觉、智、道；“萨埯”，指众生、有情。将自己和一切众生都从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟，即为菩萨。菩萨背后墙体设有密密麻麻的佛格，原有2811尊无量寿小擦擦佛。



这些菩萨像为乾隆四十五年原塑，泥胎彩绘，局部贴金，结跏趺坐于须弥莲座上；面容圆润慈悲，眼微低垂，宁静柔和，为汉地菩萨造像风格。



衣纹写实流畅，璎珞、臂钏、宝冠装饰繁复，金彩与石青、石绿、朱砂矿物颜料搭配，厚重沉稳，凸现藏庙特色。



进入妙高庄严殿，迎面就是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴塑像，其后上方是佛祖释迦牟尼佛塑像，四周佛塔环绕，东侧设班禅宝座，东西两壁分列十八罗汉。大殿中央贯通，直达20多米高的藻井。周围有两层环廊，二层供奉释迦牟尼和阿难、迦叶，代表佛陀说法的圣境；三层供奉大威德、密集、胜乐三大金刚，还有长寿转塔，象征密宗宇宙，“宝地祥轮”横匾和匾下楹联“震旦现香林人天欢喜，耆阇开宝纲龙象总持”亦为高宗御笔。仰望藻井，斗拱层叠，龙腾珠垂，金碧辉煌，耳畔仿佛响起班禅诵经声，倍感庄严肃穆。



继续参观裙楼，一楼北殿面阔5间，进深3间，正中是乾隆四十五年楠木雕刻释迦牟尼佛，通体金漆，温润内敛；面相柔和，眼睑微垂，宁静肃穆，螺髻规整，白毫突出，衣纹流畅，衣褶分明，为汉庙常见；仰覆莲须弥座莲瓣饱满，边缘贴金点缀，带藏地风格；背光采用汉传佛教佛之身光和头光造型及雕刻手法，身光、头光（半边已经脱落）中的人像和云焰花草纹样具有鲜明的藏传佛教特色；后壁密布小型佛龛，原置千尊无量寿佛，为典型的“千佛围绕一佛”曼陀罗坛场布局。



两侧还有泥塑彩绘四大天王像及十六罗汉塑像，这里的天王塑像都是坐姿，与汉庙的天王造型明显有别。



天王的装饰也与南殿不同，虽然也是武将甲胄，但具有鲜明的蒙藏寺庙的造像特色，令人印象深刻。整座北殿以释迦牟尼佛居中，四大天王镇守两侧，十六罗汉环绕听法，背后十方千佛同来证道，共同构建完整的佛国场景。



循着陡长楼梯来到二楼，回廊幽深一眼望不到头，一边是成密排的隔扇大窗，采光通风很好；另一边是紧挨的大小殿堂，让人目不暇接，只能挑重点的几个参观。



北殿空间不大，沿墙排布无量寿佛、无量光佛、大日如来、四臂文殊等密宗本尊与护法唐卡。4尊佛像均为汉相，泥塑彩绘，慈眉善目，姿态优美。无量寿佛和无量光佛在汉传佛教中同是阿弥陀佛，藏传佛教格鲁派分为两尊独立本尊。



大日如来是密宗最高本尊，象征宇宙本源，代表佛光普照；眼前的大日如来造型与汉庙明显有别，面相姿态更加世俗化，更有亲和力。四臂文殊，一面四臂，寂静慈悲，头戴五叶宝冠，结跏趺坐于莲座，与汉庙中四手分别持剑、莲、弓、箭的造型略有不同，眼前的文殊菩萨四手皆空，更显文静慈和。



东南角有一座三层重檐八角楼阁式木塔，中有转轴，下承须弥基座，层层收分，每层有檐，通体彩绘，镂刻龙凤、八宝、卷草、云纹等吉祥题材；各层设佛龛、置经书，转动塔身等同诵读所藏经文—汉式木塔与藏式转经完美融合，令人叹服！西南角的“莲花献佛”更为奇妙：直径约1.5米的木质转轮藏底座上有三层莲瓣，上设华盖，通体彩绘。启动底座转轮，3层莲瓣逐层缓缓张开，显现4尊无量寿佛；反向摇转，莲瓣慢慢闭合，佛像又隐于花苞之内。



西殿红柱林立，幡幔悬垂，供奉长寿三尊，正中为无量寿佛，头戴五叶宝冠，璎珞满身，寂静慈悲相。无量寿佛即阿弥陀佛，长寿本尊，象征无量寿命，一路走来见得最多，为乾隆爷祝寿核心供奉，祈愿福寿绵长。东为白度母，面部3眼，长寿三尊之一，慈悲柔和，消灾弭祸，拔除病苦；西是尊胜佛母，3面8臂，亦为长寿三尊之一，消灾避厄，破除业障，延长寿命。眼前的长寿三尊虽是藏传佛教密宗本尊，却没有忿怒凌厉的感觉，而是带有中原皇家造像的端庄温厚。



东西两壁悬挂的精美唐卡亦不可错过：图一一中央佛陀安坐莲台，结说法印，上方绘格鲁派上师，下方护法护持，显宗风格，色彩柔和；图二以宗喀巴大师为核心，周围是历代格鲁派上师，代表黄教法脉传承，呼应六世班禅格鲁派的身份。



西殿还有30幅唐卡和6座佛塔，佛塔风格各异，造型独特。



因为时间关系，我们没有参观第三层，而是直接从回廊绕行到木梯去裙楼顶部。回廊的窗户很大，密排在齐胸高的墙壁上，既可推窗透风，观景也很安全。窗框犹如门框，透过窗洞可见回字形庭院中的大铁海、妙高庄严殿与裙楼的侧面和对面裙楼顶上的小殿。铁海就是生铁铸造的消防大缸，重约千斤，名字寓意缸体巨大，盛水如海，取之不尽，用之不竭。



裙楼顶部是宽阔的平台，先铺锡板防水，再覆方砖行人。平台四角各有汉式庑殿顶藏式脊饰小殿一座，南侧两座小殿脊饰孔雀，北侧两座脊饰双鹿；殿内供奉金刚像。平台上视野极佳，可俯瞰全寺，远眺避暑山庄与外八庙群山。



绕行一周，可近距离观赏妙高庄严殿上部，汉式四角攒尖屋面铜胎鎏金瓦片鱼鳞般叠压扣合，向顶端宝顶汇聚，防水抗风，不惧霜雪；塔形宝顶由莲座、覆钵、相轮、宝珠构成，是藏式曼陀罗的象征，代表须弥山之巅，是整个金顶的“天心”；4条主脊均有铜胎鎏金双龙，拱卫四方。



上檐屋脊8条行龙每条长约4米，重约1吨，龙身呈流畅S形，四爪蹬踏在脊面，鳞甲清晰，昂首鼓目，尾鳍扬起，作势欲飞；其中4条朝向中央宝顶，为升龙、拱龙，寓意八方归一、诸佛朝宗；另4条探向裙楼，是降龙、祥龙，寓意皇恩广布、泽被四方，整体便是“合内外之心，成巩固之业”，为康乾时期民族和睦政策的象征。



下檐围脊的象鼻式异兽是摩羯，并不多见。摩羯最早是印度神话里水神伐楼拿的坐骑，头部似大象，又有点像鳄鱼，长鼻、利齿、鱼身鱼尾，有翻江倒海的神力。金顶瓦缘和滴水带有卷云纹样，檐下斗拱密布，梁枋彩绘精美，上下檐间悬挂乾隆帝亲笔题写的“妙高庄严”陡匾，云龙环绕，精雕细镂。整个殿顶金光闪闪，据说和吉祥法喜殿金顶加起来共用头等金叶2万余两。避暑山庄宫墙内罕见金瓦，而小布达拉宫和班禅行宫却大量使用鎏金铜瓦顶，乾隆爷为笼络蒙藏首领真是下足了本钱。



大红台的西北为吉祥法喜殿，东北是万花仲院，从裙楼顶上看过去似乎连成一体，就在小殿近旁。吉祥法喜殿为白台上的方形殿宇，重檐歇山顶，覆盖鎏金铜瓦，金碧辉煌。一楼为六世班禅在承德期间的居所，二楼为佛堂，殿内原藏班禅携自西藏的法器与经卷，可惜已被劫掠一空。



继续沿石阶路蜿蜒前行，来到万花仲院，其南侧为金贺堂，北侧是万法宗源殿，东西汉式抄手廊庑围合成封闭中庭。石砌高台上的前殿为凸字形藏式白台，后部2层，面阔进深均为3间；前部突出，单层两间；名曰“金贺堂”，寓意吉祥庆贺，呼应班禅前来祝寿的历史背景。



北殿面阔9间，进深3间，为2层楼阁，汉式歇山大屋顶，黄琉璃瓦绿剪边，正脊置藏式胜利幢；门外悬挂乾隆帝御书“万法宗源”匾，寓意一切佛法由此发源、传承流布；大殿背面是双层藏式盲窗，上下各9孔，只做装饰。万花仲院相当于行宫的译经院 ，底层是班禅弟子和随从住宿、议事之所，上层用于译经、研经，存放经卷法器，举行规模较小的内部法事。



中轴线上最后也是最高的一座建筑是万寿琉璃塔，总高约30米，8角密檐式，砖石塔芯，黄绿琉璃砖帖面；石砌方形基座上有八角围廊，雕栏玉砌，龙凤呈祥，南面设踏阶上下；塔的底层有一圈宽敞的八角木廊围绕塔芯，每面4柱3间，檐下是鎏金五踩单昂斗拱，垂莲柱，花格板，廊顶铺黄色琉璃瓦，再设一圈带石栏的八角平座；再往上7级塔身逐渐收缩，每级8面均开壶门式佛龛，龛供奉无量寿佛，总计56尊，恭贺乾隆帝“万寿无疆”；每层檐角悬挂风铃，风吹铃响，犹若梵音；莲座、相轮、宝珠组成塔刹并以黄琉璃封顶，汉式楼阁塔和藏式塔刹完美融合。



底层廊内八角塔柱外辟4个拱门，门楣与两侧外壁雕刻无量寿佛、五方佛（不动佛、大日如来、无量光佛、不空成就佛、宝生佛）和两尊佛母（白度母、尊胜佛母）。无量寿佛呼应祝寿主题，与五方佛、两佛母及七珍八宝的配置契合坛场思维，和后藏扎什伦布寺的佛塔一脉相承。



8尊佛像面相、形态和装饰各异，均为汉庙造像风格，虽然有些残破，但仍不失精美；而佛像两侧雕刻的七珍八宝则被藏传佛教用来象征王权和教化的力量与佛陀圆满的功德。



大红台和吉祥法喜殿金顶之后，耸立一座青绿琉璃宝塔，金黄与翠绿，雄浑与秀逸，华丽与清雅，交相辉映，构成须弥福寿之庙独特的天际线。塔的左右各有矩形和曲尺形白台，叫后佛堂，旧时供奉护法，壁格内曾供上千尊擦擦小佛，与主塔构成完整的坛场空间。班禅行宫不仅是一座藏传佛教格鲁派庙宇，也是清代皇家园林的瑰宝，更是民族团结的历史见证，其建筑格局、佛像塑造、匾联文字和装饰艺术无不体现了汉藏融合、天下归一的政治意味，展现了康乾盛世的文化包容与艺术高度。