<p class="ql-block">雁栖碧水映晴岚，古寺钟声入远山。愿心有归处，岁岁安然，所见皆清欢。</p> <p class="ql-block">今天去了岭南四大名园之一的梁园在佛山市松风路</p><p class="ql-block">这是改造以后的样貌</p> <p class="ql-block">广东法帖（读音：fǎ tiè）</p><p class="ql-block">释义：把古代名家书法墨迹摹刻在木板/石板上，拓印成册，作为后人临摹学习的书法范本，称为法帖 。</p><p class="ql-block">简单区分：碑多是纪事、颂德的立石；法帖多收录信札、诗文，重在书法笔法、气韵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">两大顶级丛帖（合集类法帖）</p><p class="ql-block">1. 《淳化阁帖》｜法帖之祖，北宋淳化三年，宋太宗编刻，我国第一部大型汇帖，收录魏晋至隋唐103位书家墨迹，共十卷 。</p><p class="ql-block">2. 《三希堂法帖》｜清乾隆御刻，收录王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》（三希），集魏晋到明135家书迹，规模宏大 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经典单帖（名篇，适合题画、摘录）</p><p class="ql-block">- 王羲之：《兰亭序》天下第一行书、《十七帖》（草书）、《快雪时晴帖》</p><p class="ql-block">- 王献之：《中秋帖》《洛神赋十三行》</p><p class="ql-block">- 陆机：《平复帖》（现存最早文人墨迹）</p><p class="ql-block">- 颜真卿：《祭侄文稿》天下第二行书</p><p class="ql-block">- 苏轼：《黄州寒食帖》天下第三行书</p> <p class="ql-block">《庄子·杂篇·寓言》</p><p class="ql-block">寓言：寄托之言。 本篇是庄子全书的凡例自序，庄子在这里讲清楚自己写作的三种笔法：寓言、重言、卮言。解释为什么他喜欢讲故事、借古人之口说话。</p><p class="ql-block">寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三个核心概念</p><p class="ql-block">1. 寓言十九（占十分之九）</p><p class="ql-block">寓言者，藉外论之。</p><p class="ql-block">藉：假借。假借外物、借故事来讲道理。</p><p class="ql-block">自己直接讲道理，容易被人抵触；借一个故事、借别人的嘴来讲，更容易让人接受。</p><p class="ql-block">我们读过的鲲鹏、庖丁解牛、蜗角之争、庄周梦蝶，全都是寓言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 重言十七（占十分之七）</p><p class="ql-block">重言者，所以已言也，是为耆艾。</p><p class="ql-block">重言：借前辈、古圣先贤、老者的嘴巴说话，用来止息争论。</p><p class="ql-block">庄子书中大量引用黄帝、尧、舜、孔子、老子、许由等人对话，很多并不是历史真的发生，是庄子借这些权威人物之口，讲自己的思想。</p><p class="ql-block">借古人之口，可以减少世人的辩驳。</p><p class="ql-block">注意：寓言、重言有重叠，所以一个故事，既可以是寓言，也可以是重言，二者不是互斥，所以9/10 +7/10大于十。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 卮言日出，和以天倪（最核心）</p><p class="ql-block">卮（zhī）：古代的酒器，空的时候倾斜，满了就正过来。卮言，就是没有定见的话，随物变化，不执一端。</p><p class="ql-block">日出：每天日新月异；和以天倪：契合自然的分际。</p><p class="ql-block">卮言，不固执是非、不固守一个固定结论。</p><p class="ql-block">大道没有固定言论，是非是相对的，所以说话也要像卮器一样，随情况而变，不执一己之见。</p><p class="ql-block">“卮言”是庄子最高的言说理想。 寓言、重言，最终都要归于卮言。</p><p class="ql-block">言无言：用言语，又不执着言语本身。道理是超越文字的。</p><p class="ql-block">本篇后半段几则寓言故事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 阳子居见老聃</p><p class="ql-block">阳子居问老聃：怎么样才能达到至人？</p><p class="ql-block">老聃：至人，就像太阳照耀万物，万物各得其所，不自以为高明。告诫不要自我标榜、逞才炫耀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 曾子的心境变化</p><p class="ql-block">曾子做官，三次做官三次心境变化：</p><p class="ql-block">刚开始做官，为奉养父母而悲；后来俸禄多了，内心反而更加淡漠。</p><p class="ql-block">说明外在的官位俸禄，不能真正扰动得道者的内心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 颜成子游九年悟道</p><p class="ql-block">颜成子游修行九年，层层进阶：</p><p class="ql-block">从不把是非放在心里，到物我两忘，最后达到物物而不物于物，驾驭外物，而不被外物奴役。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">核心总结</p><p class="ql-block">1. 寓言十九：借故事说理，避免直白说教。</p><p class="ql-block">2. 重言十七：借先贤长者之口，平息争辩。</p><p class="ql-block">3. 卮言日出，和以天倪：言语不执是非，顺应自然，不僵化。</p><p class="ql-block">庄子自己清楚：文字只是工具，不是道本身。 读庄子，不要死抓字句，要领会背后的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名句摘录</p><p class="ql-block">寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。</p><p class="ql-block">寓言者，藉外论之。</p><p class="ql-block">言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">物物而不物于物。</p><p class="ql-block">这一篇相当于庄子的“创作谈”，读完可以明白，书中很多孔子、老子对话，是庄子借他们嘴巴来讲自己思想，不等于历史上真实的孔子、老子。</p> <p class="ql-block">晴耕雨读，书香常伴！</p><p class="ql-block">传古文之美，承百年书香！</p><p class="ql-block">200周计划系统读经典，第108周第6天</p><p class="ql-block">本周跟经读典内容：</p><p class="ql-block">1、《针灸》十二原第六；</p><p class="ql-block">2、《尚书》泰誓上、泰誓中；</p><p class="ql-block">3、《管子》制分第二十九；</p><p class="ql-block">4、《道德经》第七十三章～第八十一章；</p><p class="ql-block">5、《诗词精选》行香子、满庭芳、夏日绝句、如梦令2篇。</p> <p class="ql-block">10.10背诵重阳诗词</p><p class="ql-block">采桑子.重阳</p> <p class="ql-block">每天诵读一味药，成就中医大梦想</p><p class="ql-block">10.10第1轮打卡第145天</p><p class="ql-block">药性歌括四百味-桑皮</p><p class="ql-block">汤头歌诀 祛暑之剂 清暑益气汤</p>