印象辽宁（之十四）----抚顺篇（1）

文刀山石

2026年9月

　　2026年 9 月 18 日~ 30 日，我们夫妇自驾环游辽宁。十余日行程，长驱3100多千米，穿行辽西、辽东、辽北大地，一路所见所感，皆是珍贵收获。

辽宁，取“辽河流域永远安宁”之意，是东北唯一既沿海又沿边的省份，陆地面积 14.87 万平方千米，人口4131万人。这片土地融自然胜景、红色记忆、远古文明与工业底蕴于一体。我们徜徉盘锦红海滩、苇海、千山、本溪水洞、五女山、海棠山，饱览辽地秋日山水；走进辽沈战役纪念馆、丹东抗美援朝纪念馆、鸭绿江断桥、虎山长城，追忆烽火岁月；探访牛河梁遗址，溯源五千年红山文明曙光；踏入兴城古城、赫图阿拉古城、清永陵，品读明清旧事；参观鞍钢、抚顺与阜新露天矿、抚顺战犯管理所，触摸辽宁厚重的工业与近现代历史。

辽宁是近代中国重要的工业基地。建国之后1953—1960 年，辽宁经济总量连续 8 年全国第一。改革开放初期（1978 年）辽宁 GDP 全国第 3 位，2000 年前后大约第 8 位，之后位次逐步后移。2025 年 GDP 3.32万亿元，列全国第17位。老工业基地振兴任重道远，稳步前行。

抚顺，明代设立抚顺城，朱元璋定的寓意：“抚绥边疆，顺导夷民”。满清龙兴之地，赫图阿拉城、清永陵留存前清历史。老牌重工业基地，百年煤都，新中国页岩油、铝、镁、特种钢等多个“第一”诞生于此。林下参、山野菜、中药材、林下食用菌资源丰富。两个重量级历史地标：一是清王朝发祥的祖陵与都城；二是关押日本战犯的抚顺战犯管理所，一兴一惩，历史对照感极强。总面积11271平方千米，常住人口171万，2025年GDP1003.8亿元。

本溪~抚顺沿路风光

抚顺市区

天湖大桥

赫图阿拉城。“赫图阿拉”满语意为“横岗”，位于抚顺新宾永陵镇，修建在平缓山岗之上，是清王朝的龙兴之地。城池分内外两城，内城住皇室宗亲，外城驻扎八旗兵马。全国重点文物保护单位、国家4A景区。

汗宫大衙门。是清太祖高皇帝努尔哈赤发布政令、研究军机、接待使臣、犒赏贝勒的重要场所，俗称金釜殿。主殿八个角象征八旗，寓意八方归心，古朴简洁，保留着关外女真的建筑特色。殿前宽敞石铺广场，是当年集会、阅兵的场地。1603年正式使用。1616年，努尔哈赤在此建大金国（始称后金）。

1618年4月，努尔哈赤于汗宫大衙门以“七大恨”告天誓师伐明。1619年2月，他在此召集贝勒大臣会议，研究制定了反击明四路围剿的战略战术。3月于此指挥，并迅速取得了萨尔浒、斐芬山、尚间崖、富察之野战役的全胜，进而乘胜进军辽沈，西迁都城。

古城荷趣

正白旗衙门。始建于明万历三十一年(1601年)，占地面积1559平方米。万历四十三年(1615年)，努尔哈赤在原有四旗的基础上建立满洲八旗，正白旗由其第八子、四贝勒皇太极统领，这里是他的办公衙署。皇太极率领本旗跟随父汗，立下赫赫战功，为日后继承汗位奠定政治基础。

塔克世故居（努尔哈赤出生地）。塔克世，努尔哈赤之父，明朝后期女真建州左卫首领。故居占地面积3600平方米，有东西两院。1559年，努尔哈赤出生在草房东屋南炕之上。史载：其母亲喜塔拉氏·额墨齐“孕十三月生”，“太祖生，凤眼大耳，面如冠玉，身体高耸，骨骼雄伟，声音洪亮，举止威严”。

努尔哈赤出生地。室内格局为“一明两暗”，中间为厨房，两侧起居卧室。在特殊的地理环境中，满族先民逐渐形成了独特的生活方式，如满族三大怪：“窗户纸糊在外，大姑娘叨烟袋，养活孩子吊起来”。

索罗杆。过去，满族人在自家院内、皇宫、堂子地方立有“祭天神杆”，称为索罗”或“索伦”杆。神杆以木制成，近顶尖处安有碗形锡斗或方斗盘。乾隆时规定，祭天神杆长一丈三尺。满族萨满教的多神崇拜以天为最尊，每年都要举行立杆大祭。满族的乌鸦信仰也是北方古老民族原始鸟图腾崇拜在现实生活中的反映，传说乌鸦曾救过努尔哈赤，因此敬重乌鸦，不准捕食。

五供。中国民间祭祀使用的五种器皿组合。

传统满族民居特点是“口袋房，万字炕，烟囱处在地面上”。

赫图阿拉古城内的满族老酒坊。努尔哈赤酒采用泥池固态发酵，传承辽东满族百年酿酒技艺，一杯粮香，追忆关外时光。

赫图阿拉是旗装文化发源地 。1615年，努尔哈赤在赫图阿拉城建立八旗制度，满人编制在八旗内，因此被称之为“旗人”，“旗人”所着之袍被称为“旗袍”。早期旗袍样式与结构简单，与汉族的上衣下裳有明显区别。无论男女袍，均圆领、大襟、窄袖，系扣不系带，束腰带。袖口形状似马蹄，故又称“马蹄袖”，也称“箭袖”。衣摆四边开衩，衣长仅到膝部，便于骑马。清代服饰制度的官方定型历经150余年，于乾隆朝最终完成。

按照清代冠服的分类，将服装分为袍、服、褂、裙裳四个类别，体现了满族游猎民族的特点。现代旗袍是中国特色服饰之一。

启运书院。后金时期，努尔哈赤在精通蒙汉文化的基础上，充分认识到汉人文化教育的重要性，设堂聘请浙江绍兴人龚正陆及其他汉人教师，教其子读书。后取名兴京启运书院，书院的设立，为满族的统一和清王朝的兴起做出过重大贡献。清太宗皇太极、摄政王多尔衮及明末清初诸多的军事家、政治家都是在这所学府里成长起来的。古城还建有文庙，为满族人民吸收汉文化立下了不朽之功。

普觉寺（原名关帝庙）。始建于1615年，原为关帝庙，后金七大庙之一。关外最早供奉关公的古刹，见证后金早期的信仰与民俗。努尔哈赤建这座庙，一方面是信仰祭拜，也借关公“忠义”的寓意凝聚部族、鼓舞军心。

汗王寝宫是努尔哈赤与其嫡福晋、侧福晋的居所，位于汗宫大衙门左后方，自成一院。寝宫系有高台建筑，石滴皿楹，进深二间，前有外廊，为硬山式建筑，木体结构。油廊彩绘虽不如明清皇宫豪华，但也不失雄伟、壮观。

皇太极新政。皇太极继位后，山海关外大部分地区已为后金所有，为适应统治需要，皇太极实行“新政”。一是规定汉人田庄直接由汗选派汉官治理，汉人与女真人同样纳税，犯法同罚；二是重用汉官；三是举行科举考试，录取满蒙汉人生员；四是完善政权机构，设国史院、秘书院、弘文院为内三院，仿照明制设立六部、都察院和蒙清理藩院，形成“三院六部二衙门”政府架构；五是自天聪六年(1632)元旦始，改皇太极与三大贝勒并坐制（四大贝勒执政）为皇太极“南面独坐”，确立了汗之权威。

古城首创“布椽筑城法”，城墙不是单纯石头垒砌，土石之间夹原木，层层夯实，韧性强，抗地震，是辽东独有的筑城工艺。

人参的采集和贸易是女真族除了战利品以外最主要的收入来源，为努尔哈赤统一东北部族和建立后金政权奠定了坚实基础。清朝早期，八旗贵族可以在自己的区域随意采集人参。康熙三十八年，清政府全面停止八旗贵族的采参权，统一由内务府负责。雍正元年，清政府开放民间采参，通过发放参票征收税银。乾隆十年，清政府设置官参局，实行官商协办制，凡是进山挖参的民众都必须持有官方发放的凭证。

清代《本草纲目》

清永陵。位于抚顺新宾永陵镇，是清王朝的祖陵，与埋葬努尔哈赤的沈阳福陵（东陵）、葬皇太极的昭陵（北陵），合称盛京三陵。因永陵建筑年代远在清朝定都北京之前，且墓主人辈份又高，因此永陵为盛京三陵之首。始建于明万历二十六年（1598年），原名兴京陵，顺治十六年定名永陵，寓意江山永固。陵内安葬努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世，连同四位先祖的福晋，还有努尔哈赤伯父、叔父。全国重点文物保护单位，世界文化遗产。

其它皇陵都是砖石大门，永陵正红门是木栅栏门，保留早期女真人“树栅为寨”的习俗，在全国帝陵里仅此一例。

四祖碑亭。四座碑亭并排，不是按辈分从左往右排，遵循满族“中长次右、左老右少”的排序，和中原礼制不一样。

四祖碑亭（碑楼）。穿过正红门，一字并排建有四座形制一模一样的碑亭，这就是四祖碑亭，全国皇陵里仅此一例，是永陵最独特的标志。四座碑分别对应努尔哈赤的四位先祖（都是后来清朝追尊的皇帝）：- 肇祖：猛哥帖木儿（六世祖）、兴祖：福满（曾祖）、景祖：觉昌安（祖父）、显祖：塔克世（父亲）。每通石碑叫神功圣德碑，碑上用满、汉、蒙三种文字镌刻，记述先祖的功德。碑由赑屃驮载，亭内梁架保留着古朴的彩绘。

神兽赑屃驮载石碑

皇陵一般只有一座神功圣德碑楼，永陵因为要同时祭祀四位祖先，故并列建四座碑亭，这是早期满族丧葬、祭祀习俗的体现。

国宝级石雕坐龙。位于四祖碑亭券门两侧的角柱石上，每座碑亭前后门洞各两块，一共16尊坐龙，神态各有差别。龙头、犬身、利爪，蹲坐姿态。石雕带有彩绘，历经几百年依旧可见。犬在满族狩猎生活里至关重要，狗是护佑的祥瑞，民间流传黄狗救努尔哈赤的传说。把龙图腾和满族崇犬文化结合的坐龙，在明清皇陵中，只清永陵独有。是整个世界文化遗产清永陵里辨识度最高的符号。

启运门。是进入方城的唯门户，面阔三楹，中为神门。皇帝谒陵陵走东便门，皇后走西便门，平时官员出入走东便门，平常司事人员走西便门。康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝，先后九次到此祭祖。建筑融合中原皇陵礼制与早期女真特色，面积不大，仅1万多平方米，但礼制地位极高。

五彩云龙袖壁（彩陶龙壁）。一共四面，启运门左右缭墙各两面，它嵌在短墙上，就像人衣服的两只袖子，所以叫袖壁 。有别于其它清代皇陵龙壁琉璃烧制工艺，它属于陶质砖雕浮雕。造型是升龙，龙身下是海水江崖、祥云纹样，海棠花瓣式的外轮廓，红墙衬金龙，古朴大气。袖壁距今400多年，东北冬天严寒冻融、夏天雨水冲刷，浮雕轮廓依旧清晰完整，风化程度极轻，古建筑学界一直都在研究这套陶砖配方工艺。

启运殿。始建于明朝末年，供奉努尔哈赤四祖。殿后没有独立高大坟冢。先祖的坟包在一个半圆形宝城内，是家族合葬的形式，和后世帝陵一人一地宫不一样。

龙岩古井

清永陵下马碑。立于陵外参拜道两端，一共有四通，是进入祖陵陵区的第一道礼制标识 。最早是木制警示牌，乾隆四十八年（1783年）改成石质石碑，碑身顶部雕刻卷云纹样，碑座是抱鼓石样式。碑上刻字：诸王以下官员人等至此下马，使用满、汉、蒙、藏、回五种文字镌刻，这在清代陵寝下马碑里规格最高 。其它清代皇陵一般只有满、汉、蒙三种文字。