郊游韩山秋霁

坚果

2026年10月9日，星期六，晴。

出安阳市区往东北行6公里，便来到了韩陵山。这里自古以来不但是兵家必争之地，也是成语、典故颇多的历史文化名山，留下了韩陵之战、刊石旌功、韩陵片石、北地三才、驴鸣犬吠、韩山秋霁等一系列成语、典故。



韩陵山定国寺

相传汉代大将韩信曾驻军屯兵安阳韩陵山，与之相关的成语或典故有：胯下之辱、漂母之恩、韩陵屯兵、韩陵山得名、韩信用兵多多益善……：

胯下之辱：韩信年少落魄，遭市井屠夫当众刁难。对方令他钻过胯下，韩信强忍屈辱俯身爬过。他忍一时之辱，终成一代名将。

漂母之恩：韩信早年落魄，衣食无着。溪边浣纱的漂母见他饥饿，连续多日给他送饭。韩信许诺日后厚报，漂母不求回报。后来韩信功成名就，赠千金报答她的恩情。

韩陵得名：韩陵山俗名七里岗，相传汉朝大将韩信在此屯兵时，认与已有恩的漂母为干娘。后漂母亡故后葬漂母于此山，故而得名韩陵。

定国寺

定国寺哼、哈二将↓

韩陵之战：

尔朱氏把持北魏朝政，公元532年高欢起兵讨伐。两军于韩陵山会战，高欢以少胜多，大破尔朱氏大军。

刊石旌功：

战后高欢修建定国寺，命温子升撰写《韩陵山寺碑》碑文，以旌显战功。

北地三才：

是北朝三位大文豪的合称：温子升、邢邵、魏收。其中温子升正是《韩陵山寺碑》的作者。三人振兴北方文坛，推动南北文风交融，是北朝文学的代表人物。（58字）

韩陵片石与驴鸣犬吠：

刊石旌功多年后，南朝文人庾信得读《韩陵山寺碑》后大加赞叹，称"北朝文章唯有此碑可读”，北朝其它文章皆"驴鸣犬吠”难以入目。

自此，后世便用“韩陵片石”比喻难得的上乘美文。用"驴呜犬吠"叽笑讽刺不堪入目之文章。

韩陵秋霁：

韩陵秋霁，安阳八大景之一。秋日雨霁之后，韩陵山云开雾散，山峦清朗。山间古寺残碑静静矗立，秋光衬着古碑遗迹，山水与历史相融，便是韩陵片石所在的胜景。

与同行好友来到韩陵山定国寺大门，眼帘映入一通石碑

一一韩陵山寺碑

看正面朴实无华，走近细瞅碑文：北魏亚相高欢破尔朱兄弟于韩陵山，定国寺做碑，温子昇撰文。

原碑久毁，明万历三十九年重刻。公元二零二四年按明碑复刻，立石于此。

踏破铁鞋无觅处，

得来全不费工夫。

啊！

这就是鼎鼎大名的“韩陵片石”碑了。几年前我曾到定国寺及周边遍寻一日终不得见，今日得以亲睹芳容岂不幸哉幸哉！

韩陵山寺碑碑记：

定国寺 （下图）：位于安阳东北9公里处的韩陵山之顶。始建于公元532年(北魏中兴二年)。占地66670平方米。

《韩陵片石》

（韩陵山寺碑序，温子升）

原文：

昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威著于邵陵。并道冠诸侯，勋高天下。衣冠会同之所，兵车交合之处，寂寞消沉，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遭遇者不识其地。然则树铜表迹，刊石纪功，有道存焉，可不尚欤？

译文：

昔日晋文公尊崇周王室，功绩显扬于践土会盟；齐桓公称霸天下，威名彰显于邵陵之盟。二人德行冠于诸侯，功勋盖世。当年诸侯会盟、战车交锋的旧地，如今都萧条荒芜、遗迹漫灭。人们只是听说地名，亲身到此也辨认不出旧址。由此可知，立铜柱、刻石碑来记载功业，自古就有这样的传统，怎能不推崇效仿？

国画《韩陵片石》↓

践土会盟：

公元前632年，城濮之战晋胜楚国。晋文公于践土召集诸侯会盟，周襄王到场册封他为诸侯霸主，约定共尊周室。践土会盟，标志晋文公正式称霸中原。

召陵（邵陵）之盟：

公元前656年，齐桓公率诸侯大军抵召陵，兵临楚国。双方没有开战，订立盟约，楚国承诺向周天子纳贡。齐桓公不动干戈折服强楚，成就齐国霸业高峰。

安阳八大景之一~~韩山秋霁↓

原文：永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。尔朱氏既绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门。铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出。破璧毁珪，人物既尽，头会箕敛，杼轴其空。

译文：北魏永安末年，厄运接连降临，天灾四起，世道崩坏。尔朱氏作乱，毁废朝廷纲纪，大权旁落，朝政把持在权臣私门。乱兵四起，凶徒横行，如同怪兽祸乱人间。贤臣惨遭屠戮，苛捐杂税盘剥百姓，民间财物被搜刮一空。

原文：大丞相勃海王，命世作宰，惟机成务；标格千仞，崖岸万里。运鼎阿于襟抱，纳山岳于胸怀。拥玄云以上腾，负青天而高引。钟鼓嘈囋，上闻于天；旌旗缤纷，下盘于地。壮士懔以争先，义夫愤而竞起。兵接刃于斯场，车错毂于此地。轰轰隐隐，若转石之坠高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野。楚师之败于柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日。

译文：大丞相渤海王高欢，是济世治国的伟人，洞察时局、平定乱世。风骨如山千仞，气度辽阔万里。胸中筹划治国大业，胸怀容纳山河。乘黑云腾飞，仰凭青天高举。钟鼓喧响，声达上天；旌旗漫天，铺展大地。将士凛然争先，义士愤然奋起。兵刃在此交锋，战车在此交错。轰鸣隆隆，好似巨石从高崖滚落；巨响砰砰，如同激流冲入深谷。不多时敌军溃败，如云雾消散、冰碎叶离，倒旗遮蔽日光，车辙遍野。就算楚国柏举之败、王莽昆阳溃逃，和这场大胜相比，也不可同日而语。

定国寺↓

原文：既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉。经始等于佛功，制作同于造化。息心是归，净行攸处。神异毕臻，灵仙总萃。鸣玉鸾以来游，带霓裳而至止。翔凤纷以相欢，飞龙蜿而俱跃。虽复高天销于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。

译文：于是选择这片沃土，修建佛寺，精工雕琢，如同打磨金玉。兴建之功堪比佛力，营造巧夺天工。这里是静心修行之所，各路祥瑞神灵汇聚于此。仙神驾乘玉鸾前来游历，身披霓裳驻足停留。祥凤和鸣，飞龙腾跃。就算有朝一日烈火焚天、洪水淹没大地，此战的功业也必将永久流传，永志不忘。

定国寺地藏殿：

韩陵山定国寺，始建于北魏，为纪念韩陵之战而建。地藏殿是寺内重要殿堂。殿内正中供奉地藏菩萨金身塑像，手持锡杖，端坐莲台，庄严慈悲。四周佛龛林立，安放着众多小型佛像，整齐有序。

殿门、隔扇皆有繁复精美的传统木雕，云龙、瑞兽纹样鎏金彩绘，工艺精巧。

殿内陈设古朴庄重，花香萦绕。殿外殿宇红墙黄瓦，古建格局大气。

古寺历经千年兴衰，原建筑早已损毁，如今的殿堂为后世重修。它既是礼佛之所，也和《韩陵山寺碑》、韩陵片石的历史文脉融为一体，让北朝往事与古寺梵音在此共生。

韩陵山定国寺大雄宝殿：

是寺院核心主殿，为仿唐重檐大殿，气势雄浑。殿宇斗拱层叠，飞檐舒展，古意盎然。殿前立数十根青石龙柱，雕满云龙，盘旋灵动，工艺精美。殿门前设宽阔石台阶，白玉石栏杆环绕，栏板雕刻莲花纹样。

殿前安放大型古式香炉，供香客礼佛。殿门厚重，悬有大雄宝殿匾额。定国寺始建于北魏，为纪念韩陵之战所建，古碑“韩陵片石”名扬天下。如今大殿为后世重修，梵宇巍峨，将北朝历史文脉与佛寺建筑融为一体。

大殿内部高阔敞亮，粗大木柱撑起巍峨屋架，沉稳庄重。殿正中供奉三世佛金身塑像，端坐莲花宝座，法相庄严慈祥，两侧立有弟子塑像。殿后墙壁绘祥云壁画，大气雅致。

佛前供台陈设整齐，鲜花、供果、红灯分列两侧，红绸祈福带垂挂。殿内两侧排列罗汉塑像，形态各异。地面铺青灰地砖，摆放长案与拜垫，可供信众诵经礼佛。阳光自窗棂洒落，殿内静谧祥和。这座大殿承载着韩陵山千年古刹的文脉，梵音袅袅，古韵悠长。

大雄宝殿的抱柱联：

上联：韩陵圣地金山修建不烛而明光照三千界

下联：定国梵音唐韵宣流无弦自曲声传五大洲

抱柱联嵌韩陵、定国古地名，融历史与禅意。写佛光自明，梵音如曲，意境开阔雄浑，将古刹文脉与佛法广传的气象融为一体。

大殿两侧的石质台座上，分列十八罗汉塑像。每尊罗汉独立坐于岩形基座之上，姿态各不相同，衣饰彩绘精美，色彩古雅鲜活。有的持法器、有的合十静坐，或展笑颜，或凝神沉思，神态生动传神，无一雷同。

十八罗汉源自佛教传说，本是佛陀弟子，受佛嘱托常驻世间，护持佛法、救度众生。塑像造型不拘一格，既有威严庄重，亦有随性洒脱，尽显佛门修行者的百态。

十八罗汉，庄重肃穆。一像一态，一像一故事，既体现雕塑工艺之妙，也烘托出古殿宁静禅意，与韩陵山千年古刹的文脉相融。

释迦牟尼佛涅槃像：

相传佛陀八十岁时，在拘尸那迦娑罗双树间，头枕右手、侧身而卧，安然入涅槃。

这是佛陀一生的最后时刻，他向弟子做最后的教诲，告知众生世间无常，放下执念，方能得解脱。卧佛神情宁静安详，体现了看破生死、不悲不喜的境界。

卧佛身旁的弥勒佛大肚能容天下之事，笑口常开慈悲包容。

卧佛与弥勒佛一卧一笑，一静一喜，一庄严一灵动，一为圆满寂灭，一为未来接引，两相呼应，禅意尽显。

美友往来：

有美友"狙击 "问："文中提到的驴鸣犬吠典故，背后还有什么有趣的小故事吗？

坚果回答：

韩陵山典故的由来，至少有两条历史的，地理的，人文的脉络：

其一：韩山秋霁→韩山得名韩陵→义葬漂母→韩信报恩→漂母之恩→胯下之辱→驻军屯兵于韩山→韩信→韩陵

其二：→驴呜犬吠→源于韩陵片石→刻石旌功→张欢战胜尔朱兆→韩陵之战