新疆博物馆“珠玑玉佩的时光叙事”打卡指南

疆雪

今夏（7月17日），中国国家博物馆重磅巡展“珠玑玉佩的时光叙事”落地新疆博物馆1号厅（国博厅）。甄选亮相的600余件（套）国家博物馆馆藏珠玉珍品，带着华夏文明血脉里的浪漫不远千里来到乌鲁木齐，在新疆博物馆徐徐铺展，从新石器时代绵延至明清的珠饰文明长卷，细腻地讲述着生生不息的万般风华。 本次展览以时光为轴，梳理了近万年的中华珠饰发展脉络，分为“灵韵初凝——信仰、礼序与价值之源”“华光共映——百川汇流与审美交响”“精工极妍——礼序华章与世俗妙趣”三大篇章，让每一位观者都能读懂藏于珠玑玉佩间的光阴故事。 双孔蚌饰旧石器晚期至新石器早期，江西万年仙人洞遗址出土。从旧石器时代晚期开始，珠玑玉佩就贯穿了先民的生活。“灵韵初凝——信仰、礼序与价值之源”这一单元展现的是珠饰最初的功能，见证了华夏礼制文明最初的模样。 玉玦 （新石器时代） 玉璧、青玉牙壁 （新石器时代） 骨笄 （商）河南安阳殷墟妇好墓出土 骨珠串 （商）河南安阳殷墟出土骨是人类较早使用的珠饰材料，其广泛分布于全球史前遗址中，在狩猎、渔猎社会中，兽、鱼、鸟骨是最易得的天然材料，且骨质多为中空管状，仅需切刻、磨圆即可成型。骨珠是黄河流域从史前到先秦时期分布最广、使用最普及、延续时间最长的基础珠饰。至商周时期，出现规模化制骨作坊，骨珠饰走向精致化、标准化。 玉鸟 （商）传说商人的始祖母简狄吞食玄鸟之卵而生下商的祖先契，所以商人尤其崇拜玄鸟，鸟形佩是商代玉器中极具代表性的品类。 项饰 （西周至春秋）河南三门峡上村岭虢国墓地1744号墓出土。项饰由管形玛瑙珠、圆形玉珠和马蹄形饰组成。 玉勺、玉饰、玉觿 （西周至春秋）河南三门峡上村岭虢国墓地1720号墓出土 玉管、玉璜 江苏南京北阴阳营遗址57号墓出土 玉块、玉璜 江苏南京北阴阳营遗址出土北阴阳营文化是新石器时代中期长江下游珠玉饰文化的典型代表，以玉璜、玉块、玉管、玉坠为多，已出现玉组佩的雏形。有学者认为，玉璜呈弯条弧形，是史前先民对彩虹形态的摹拟。彩虹被先民视为天地相通的灵性桥梁，是灵魂通向天界的必经之路。 项饰（西周至春秋）河南三门峡上村岭虢国墓地1052号墓出土项饰由管形玛瑙珠、马蹄形玉饰和圆形玉珠组成。红玛瑙珠与玉饰组合项饰，是西周至春秋时期高级贵族标志性佩饰。 串饰 （西周至春秋）河南三门峡上村岭虢国墓地出土 串饰 （西周至春秋）河南三门峡上村岭虢国墓地出土串饰由玛瑙珠与玉贝串缀而成，出土于内外棺椁之间，表明它不仅承担丧葬礼仪功能，也是墓主人财富与社会地位的重要象征。 串饰 （战国）河南陕县后川出土串饰由水晶珠、绿松石珠、煤晶珠、玉珠和小玉环等串联而成。 珠玉佩饰 （战国）河南辉县固围村1号墓埋玉坑出土佩饰包括玉璜、玉环、玉璧、蜻蜒眼珠等。 第二单元，“华光共映——百川汇流与审美交响”。秦汉至元代，伴随丝绸之路开拓与民族深度融合，中国珠玉饰步入多元交融的发展阶段。来自不同地域的工艺与审美在这里碰撞融合，中华文明多元一体的特质在方寸珠玉之间清晰可见。 “秦狼”玉印 （秦）淮阳王玺玉印 （西汉）秦以前，佩印之风盛行于贵族和士人之间，并无严格定制。人们可按喜好，以金、玉、银、铜、犀角、象牙等材质制印佩绶。秦统一后，佩印被纳入严格的等级制度。 雕螭剑珌 （汉） 珠串 （汉）广东出土作为海上丝绸之路东端的重要起点，两广地区在西汉时期的墓葬中出土了大量珠饰，其材质多样、造型丰富、色彩绚丽。这些珠饰涵盖通过海路输入的南亚、东南亚及西亚舶来品，亦有以进口原料进行本地仿制与创新的制品，同时还包括由内陆传入的中原礼制用玉与楚系玻璃珠。 谷粒纹玉剑璏 （汉）河南陕县后川出土 嵌玛瑙绿松石青铜扣饰 （西汉）云南晋宁石寨山出土。 玉梳背 （唐）陕西西安户县出土玉梳背双面浮雕宝相花纹，底边榫槽用以嵌装梳齿。宝相花并不是自然界原生花卉，它融合了西域忍冬、莲花与中原牡丹纹样，是唐代多元文化融合的标志性纹饰。 凤形金耳饰 （辽） 花卉纹金手镯 （辽） 摩羯形金耳饰（辽）摩羯形耳饰是辽代流行的耳饰造型。摩羯纹渊源于印度佛教，唐代成为金银器的典型装饰纹样。至辽代，该纹饰被应用于耳饰造型，成为一时风尚。 凌霄花纹玉提携 （辽金）白玉鸟形巾环（宋金）凌霄花是辽金玉器上的常见纹饰。凌霄藤蔓攀木直上、花开凌空，宋人诗文中常取其“凌霄志”意象。辽金贵族与士大夫承袭此意，用以象征仕途进取、前程腾达。白玉鸟形巾环，金代称为“玉屏花”，是宋代开始流行的一种装饰于巾帽两侧的佩饰。其底边有一较大穿孔，使用时将巾带自底孔牵入，再于环下打结固定。巾环通常成对使用，与头巾相搭配。 双龙纹玉璧 （宋）玉璧上雕刻两只失螭龙，是宋代常见的仿古玉璧纹饰，这类玉璧既是可佩戴的时尚雅物，也是士大夫寄托礼制理想的物化载体。 玉带钩（元） 螭纹玉璧 （元） 螭纹玉饰 （元） 松鹿仙人纹玉带板 （元）松鹿仙人是元代秋山玉装饰图案衍生出的仙道人文题材，融合辽金山林秋山与宋以来道教长寿文化，是元代文化交融的物证。 凤穿花玉带饰 （元） 玉雕龙纹带板 （明） 琥珀、玛瑙、水晶斋戒牌 （清） 第三单元，“精工极妍——礼序华章与世俗妙趣”。明清时期，中国古典珠玉饰艺术臻于精工极妍之境，庙堂的礼制追求与民间生活意趣相互交融，共同铸就中国珠玉饰品技艺与审美的巅峰。从礼制走向世俗，珠玉之美愈发精妙。明代楼阁人物金簪、清代的点翠头饰等“圈粉利器”就藏在这个单元，让人挪不开眼。 雕花玉带扣 （明）这类玉带扣为明清时期男子居家常服的重要佩饰，是由一钩一扣组合而成、可以套合使用的带饰。带扣正面纹饰多呈对称布局，以祥瑞题材为主，寄寓古人对美好生活的向往。 玉雕鹦鹉佩 （明） 十八子手串 （清）北京密云董各庄皇子墓出土 头箍 （清）头箍花蕊中心缝缀有玻璃仿宝石珠饰。 镶翡翠碧玺银带扣 （清） 楼阁人物金簪 （明）楼阁人物金簪以精湛的累丝工艺制成。工匠将黄金拉成极细金丝，通过编、堆、穿、焊等技法，塑造出结构轻盈通透、层次丰富的楼阁与人物形象。充分展现了明代金银细工的高超水平与宫廷审美趣味。 镀金银累丝嵌迦南香带头 （清）整器集细金工、香木雕刻、复合镶嵌技艺于一体，是清代宫廷工艺跨材质融合的典型实物。 玉雕山水人物牌 （明）这类玉牌由明代治玉圣手陆子冈开创，上设穿孔，便于佩戴。一面浅雕山水人物典故图案，另一面琢刻相应的题咏诗文兼钤印章，将诗、书、画、印与玉雕融合，整体风格高雅脱俗，为明清文人经典腰间玉佩。 玉雕竹带饰 （明） 玉雕竹佩饰 （清） 点翠嵌料石钿花 （清） 嵌玉点翠银簪 （清） 点翠头饰 （清）点翠始于战国，兴于唐宋，明清时期达到顶峰，为古代奢华首饰的代名词。清代点翠工艺以色彩艳丽、光泽莹润为特色。工匠甄选翠鸟羽毛，通过剪翠、贴翠、填色等技法，使羽毛纹理与金属结构紧密结合，呈现出层次丰富、宛若宝石般的蓝绿色光泽。点翠常与累丝、镶嵌、鎏金等工艺结合，是清代首饰工艺的集大成代表，体现了宫廷审美对精致与华丽的极致追求。 玉兽炉顶坠饰 （明） 玉雕寿字桃形饰（明）玉饰中心镂空雕琢寿字，松石项链为后配。 琥珀珠串 （清） 站在1号厅光影里，隔着玻璃与古玉相望，心底自会生出温润光华。从新石器的质朴初琢，到历朝历代的精工雅饰，方寸珠玉之间，安放着先民对天地的敬畏，文人对风骨的坚守，世人对美好的期许。 北京奥运会金牌 （2008年）在所有风物珍宝里，唯有玉石最像中国人的心事。不张扬、不凌厉、不喧哗，以一身温润肌理，容纳千年礼制、人间风月、山河信仰。不妨择一日闲暇，走进新疆博物馆1号厅（展期到11月5日），在细碎珠玑里触摸岁月，在温润玉佩中读懂文明，让单调的岁月，增添流光溢彩的贵气。