再探泗泾古镇

一路阳光

国庆假期我去了一次泗泾古镇，古镇深厚的历史人文景观深深吸引了我，时间仓促没有看全面，感觉意犹未尽。节后第二个工作日，我再次来到泗泾古镇探寻。 泗泾古镇西入口 安方塔 泗泾中医馆 大堂铜雕中的人物：神农氏、扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍。 海派中医药博物馆为进一步推动中医药文化传播，提升民众中医药文化认知，让更多人知中医、信中医、爱中医，泗泾镇社区卫生服务中心于二零二四年一月启动本馆建设。本馆于同年九月竣工。我们希冀通过“海派中医”这一独特的视角和主题，让观众全面了解中医，特别是上海中医的发展历史，近距离感受中医药的博大精深和文化厚度。 炼丹炉 云间草堂 会波堂 松江是"上海之根"，九峰三泖间千年文脉镌刻的中华优秀传统文化，是中华民族灵魂和血脉的重要组成部分，其中蕴含的"和合文化""民本思想"等文化资源和其巨大向心力、强大凝聚力，不仅体现了民族的认同感、归属感，也是松江统一战线凝聚人心，共谋发展的文化基因和力量源泉。 历史上，松江的文化艺术棋囤诗窠，星光璀璨。新老松江人以文会友，切磋技艺，形成了众多彪炳史册的文化盛景。比如，有"文章巨公""文中之雄""第一诗宗"之誉的元代诗坛领袖杨维桢，在松江二十多年，门下弟子多达百人。明代，独领风骚的"云间诗派""云间书派""松江画派"，更是蔚为大观，影响深远。 1912年12月26日，孙中山率陈其美、戴陶抵达松江大涨泾码头，开启二十七小时的松江之行。他视察国民党松江支部，盛赞松江革命火种，并在清华女校与师生合影，寄语"务望力事推广，成松江女学之模范，中国女学之模范"。次日，孙中山在雪海堂与松江民众共进午餐，阐述"平均地权"主张。此行播撒革命的种子，更在松江留下永垂青史的"中山符号"。1928年松江"郡治大街"更名中山路，沿用至今。孙中山在松江的短暂停留，成为民国初期革命与社会变革的重要注脚。 1924年春，毛泽东、罗章龙邀请在松江中学教书的侯绍裘一道，由黄浦江码头乘小艇到松江县，指导当地国民党组织工作。此后，国民党江苏省临时党部和松江县临时党部于同年五、六月先后在景贤女中成立，极大地推动了松江的国民革命运动。 四一二反革命政变后，中共江苏省委贯彻八七会议精神，指派陈云领导上海外县农民运动。他联系夏采曦、吴志喜、袁世钊等骨干，恢复农会并组建农民革命军，以枫泾、小蒸为突破口展抗租斗争，指挥所设在大方庵（现位于新浜镇）。1928年1月，发动小蒸暴动，伏击地主武装枪船，镇压恶霸汪倾千。1月11日领导枫泾暴动，处决7名土豪劣绅，焚毁田契，宣布"土地归农民"，震动沪杭地区。1928年9月，主持成立中共淞浦特委（任组织部长），同年冬建立松江历史上首个中共松江县委。 非遗文化研习基地 南村映雪 书店 一尺花园（宝伦堂店） 一尺花园（宝伦堂店）位于上海市松江区开江中路368号，项目占地面积约1800平方米。 宝伦堂建于清代中期，由泗泾巨商汪宝林所建，俗称"汪家厅"。该建筑规模较大，距今已有300多年历史，有十进九庭心之称。 今天的"宝伦堂"不仅是一栋建筑，更是一段历史，一份文化传承，是城市中独一无二的存在。我们在一尺花园期待您的到来，一起感受那时间的印记和岁月的沉淀。 窑烤面包 马相伯故居 裕兴记酒楼 清墨轩书院 松风听音 【松风听音与六十四卦古琴】一湖秋水，一张秋琴，一片秋心；史量才爱琴，沈秋水擅琴。百年前，泗泾历史文化名人、报业巨子史量才及其夫人沈秋水，与吴门琴派创始人吴浸阳、吴兰荪先生为至交。有感于古琴文化之魅力，史量才夫妇在泗泾及周边收集老木料，特邀吴浸阳、吴兰荪应《易经》卦象斫制六十四张古琴，并在《申报》馆二楼展出。1920年，又联合蔡元培等当时社会贤达开办"晨风庐琴会"，这一名躁全国的海上古琴盛会。后因时局动荡，六十四张古琴几近泯于战乱。 为继先辈遗志，传承六十四卦古琴技艺。百年后，上海市松江区闻阊文化推广中心主任阮经和，感怀兹事，念念于心，遂藉古镇改造之机。于2021年6月，特邀吴门琴派第四代传人、吴门琴社社长吴明涛为艺术总监，在松风听音古琴文化艺术馆设六十四卦古琴技艺传习工坊。以效仿前辈收集旧改老料，历时三年，重新斫制六十四卦古琴。 花漾古镇.泗泾有戏 舣园 马泗滨堂 泗水清风 福连桥（民国） 曹氏宅（清末） 雍匠.营造馆雍匠营造馆致力于江南建筑营造技艺的研究与传承，通过对木、砖、瓦、石、漆等传统建筑要素禀赋的挖掘与开发，特别针对大木作、小木作等榫卯工艺的实践，予参观、学习、体验、消费为一体，探索知行合一、寓教于乐的教学方式，将传统建筑工艺和工匠精神发扬光大！ 木匠是一种古老的行业。木匠以木头为材料，他们伸展绳墨，用笔划线，后拿刨子刨平，再用量具测量，制作成各种各样的家具、木结构建筑和工艺品。 雕花匠师做的是细木活。这是木工中比较轻松的一种，也是最讲究手艺的一种。工人用旋刀把木板镂刻出需要的纹饰，以起到装饰的作用。 陶宗仪南村草堂陶宗仪（1322-1407后），字九成，号南村，人称 "南村先生"，浙江台州黄岩（今浙江台州路桥区）人。元末明初杰出的文学家，史学家。元至正年间，烽火肆虐，生灵涂炭。陶宗仪为避兵乱，辗转至松江，此后五十多年定居于松江泗泾，并筑屋"南村草堂"。 在泗水之滨，陶宗仪广结文士，笔耕不辍，学术成就斐然。如《南村辍耕录》记载了元朝的政治军事、典章制度、文学艺术等资料；《说郭》涵盖了秦汉至宋元时期的百家杂记、笔记、诗话等作品；《书史会要》保留了上古至元代的语言文字和书法艺术等方面的信息；《南村诗集》记录了陶宗仪寓居松江时期所作的近五百首诗作。后世惊叹于陶宗仪的博学，称他为"百科全书"式的学者。 乱世之中，陶宗仪又肩负起兴文启化的责任，为混沌的社会点亮人文之光。他深知文化传的重要性，于是开设学堂，讲经传道，培养了众多优秀的门生。跟随他学习的弟子们，都领悟了孝悌忠信的准则，也明白了出仕后应奉献国家的义理。 《南村草堂图》陶宗仪与元代画家王蒙（1308-1385）是中表兄弟，也是志趣相投的文人至交。陶宗仪隐居松江泗泾期间，王蒙常造访南村草堂，与陶宗仪谈诗论画，兴致高涨时，常常留宿多日。王蒙晚年受到"胡惟庸案"牵连，冤死狱中。陶宗仪悲痛不已，写下《哭王黄鹤》一诗悼念，可见二人情谊深厚。王蒙曾为陶宗仪作《南村草堂图》。本画作为苏州画家黄泊云先生临摹王蒙的《南村草堂图》，跋文书法临摹作者为上海张勤先生，印章复刻作者为上海王逸先生。 陶宗仪像 《老学庵笔记》 宋代陆游《老学庵笔记》十卷，是宋人笔记中的优秀之作，但此书一直散佚不全。《说郛》卷四十一辑录的《老学庵笔记》三十条，是陆氏家刻本（唯一宋本）散佚后，存世残本中最早的节编本，它为后来陆续行世的各种《老学庵笔记》版本提供了十分重要的校勘、辑佚参考资料。 《津逮秘书·辍耕录》 《津逮秘书》是明代毛晋编撰的笔记杂录，其第九集收录了陶宗仪的《南村辍耕录》三十卷。《南村辍耕录》是元末初百科全书式笔记，共三十卷，涵盖政治、军事、典章、书画、民俗等方面的内容。 印文：南村辍耕录篆刻作者：蔡毅材质：老挝石边款：南村辍耕录，元末明初陶宗仪著，共三卷，记载了元代的典章制度、史事杂录、文物科技、民俗掌故等，具有极高的史料价值。乙巳正月，蔡毅。 真率会图 松江泗泾之畔，陶宗仪广结贤良，云集友朋。他以青衫芒履的身姿，手持竹杖漫步于苍翠的山间。《南村辍耕录·真率会》讲述了陶宗仪与朋友们雅集聚会的场景："幸居同泗水之滨，况地接九山之胜。尽可傍花随柳，庶几游目骋怀。节序骎骎,莫负芒鞋竹杖；杯盘草草，何惭野蔌山肴。虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作邀头。慨元祐之耆英，衣冠远矣；集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。"在泗水美景中，众人或曲水流觞，或吟诗赋词，尽显文人雅士之韵致。 印文：真率之会篆刻作者：桑建华材质：老挝石边款：陶宗仪《南村辍耕录·真率会》记曰：幸居同泗水之滨，况地接九山之胜。尽可傍花随柳，庶几游目骋怀。节序骎骎，莫负芒鞋竹杖；杯盘草草，何惭野蔌山肴。虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作邀头。慨元祐之耆英，衣冠远矣；集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。甲辰嘉平月上浣，西泠印社中人桑建华作于泉唐古运河畔。 印文：积叶成书 篆刻作者：童衍方材质：巴林石边款：半山亭长来嘱为泗泾陶宗仪南村草堂刻此"积叶成书"印，即乞正之。时甲辰十二月吉日，童衍方刻记。 墨荷刻石 这是一块形似荷叶的灵璧石，因其通体墨色，得名"墨荷"。经考证，石上镌刻的文字为张炎所作《疏影．咏荷叶》。张炎（1248 年 - 约1317年），南宋词人。其词作在清代康熙、雍正、乾隆三朝均有流传，现存三百余阙。张炎的诗词能被后人所知晓，得益于元末学者陶宗仪对《山中白云词》的完整抄录。 《蕉园》 明·杜琼50.1x32.5cm芭蕉垂荫，簇拥着庭院，石案置卷册，远处童子捧茶徐行。画家以湿笔敷染蕉叶，墨韵润泽，设色明澈。书斋生活静谧悠然，再现"晓来分绿影，秋雨觉凉生"的意韵。 《古刻丛钞》手稿 《遐庵汇稿》记载了叶恭绰先生于1930年得此手稿于上海，并有跋文描述了南村先生的书法"笔势精健，虽未能遂出松雪樊篱，流丽中有浑穆之致。"此册有正文 38开，共计两万余字，均为陶宗仪手迹。现藏于上海图书馆。 "满堂花醉"取自《献钱尚父》:"满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。"是贯休和尚当时为吴越王钱镠所作的一首诗，以赞誉他的成就。